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    文明是靈魂的對視和自省

    2019-04-23 01:05馬德
    思維與智慧·上半月 2019年4期
    關(guān)鍵詞:強(qiáng)權(quán)羞恥感教化

    馬德

    自己排隊(duì)的時(shí)候,希望所有的人都排隊(duì)。自己插隊(duì)的時(shí)候,又希望別人能睜一只眼閉一只眼。自己是君子,希望所有人是君子,自己是小人還希望所有人是君子——這樣好放過自己。遵守和打破,就像是人性的兩面,不是左右手互搏,而是左右手彼此妥協(xié)和投機(jī)。

    對他人鐵面無私,對自己網(wǎng)開一面,人的自私就在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面,嚴(yán)重不對等的邏輯本身,體現(xiàn)的就是這種自私的聰明,以及,聰明的自私。?

    在人類秩序的維護(hù)上,教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則,首先是一種文明,其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候,教化的影響是深入靈魂的。

    更多的時(shí)候,是教化照亮了人類精神的天空?;蛘?,退一步說,它成了靈魂的衣裳,既用遮羞和取暖來使之高于動(dòng)物性,也用智慧和文明來彰顯其高貴。

    凡是教化不能抵達(dá)的地方,都叫蠻荒之地,這跟那兒是貧民窟還是高檔社區(qū)都毫無關(guān)系。一個(gè)人,如果粗野、鄙陋,無論是否接受過高等教育,都屬于野蠻人。

    說到底,文明是靈魂的對視和自省。?

    一般說來,有羞恥感的人,在自我管理上,易于恪守本分,是其是,非其非,愛憎鮮明。畢竟,羞恥感是道德的底線。人一旦突破了羞恥感,不守規(guī)矩時(shí)自己沒有感受,作惡時(shí)又不在乎別人的感受。前者是對公序的挑戰(zhàn),后者是對良知的顛覆。一個(gè)人,公序和良知都無所顧忌了,便只會(huì)走向卑鄙。

    還有一類人,在強(qiáng)權(quán)下,裝得低眉順眼,各種溫良恭儉讓,但一旦自己出了頭,或有人讓他出了頭,則迅速成為刁民。這時(shí)候,他們比強(qiáng)權(quán)者還要變本加厲,騎在他人頭上,作威作福。

    人性是狡黠的。有些人云山霧罩,難以徹底看透其本質(zhì)。所以,羊群里,一只羊突然變成狼,也并不稀奇,不是它潛伏得太深,而是人性實(shí)在深不可測。

    對于冥頑不化的人,專制和暴力是有效的手段。但以暴易暴帶來的改變,只會(huì)是表面的服從和淺層次的收斂,而且這樣,很容易讓他們將自身的奸邪隱藏得更深。所以,照見自我的污濁,比用暴力將其打入污濁,更容易給靈魂以引領(lǐng)。

    偉大的信仰給予人的,就是這樣一場精神的洗禮,并最終引領(lǐng)人走向簡單和澄澈。信仰的強(qiáng)大之處還在于,它所形成的自覺是徹底的,是自內(nèi)而外的。這種統(tǒng)一性,建構(gòu)在對人性詭詐的有效束縛上。

    事實(shí)上,只有安妥了人性的惡,善美才會(huì)自然釋放,一切規(guī)矩的領(lǐng)受才會(huì)水到渠成。

    (編輯 高倩)

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