樹根雕中傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)研究

劉茹平

摘要：從本質(zhì)來說，樹根雕與傳統(tǒng)人物造型有著千絲萬縷的聯(lián)系。它為傳統(tǒng)人物造型提供了藝術(shù)表現(xiàn)手段，而傳統(tǒng)人物造型也為樹根雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作體裁以及表現(xiàn)對(duì)象。樹根雕中的傳統(tǒng)人物造型能夠反映出這一民間藝術(shù)的發(fā)展演變規(guī)律，因此對(duì)其展開分析探究有助于推動(dòng)樹根雕這一民間藝術(shù)的新發(fā)展。作為中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，樹根雕體現(xiàn)的是勞動(dòng)人民對(duì)美、對(duì)美好生活的追求，其中蘊(yùn)藏的韻味值得我們?nèi)パ芯?。本文?duì)樹根雕這一民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)進(jìn)行了分析探究。

關(guān)鍵詞：樹根雕;傳統(tǒng)人物造型;藝術(shù);研究

中圖分類號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0031-01

當(dāng)前國(guó)內(nèi)涉及到根雕藝術(shù)理論創(chuàng)作的文章以及作品集有很多，但對(duì)于傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)的研究仍屬于新課題。根藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛存在，但起步最早、發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)的還要屬中國(guó)，故而借助于積攢下的濃郁的藝術(shù)氛圍對(duì)其中傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)進(jìn)行研究有著“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)。下文由此切入展開了分析討論。

一、樹根雕藝術(shù)中傳統(tǒng)人物造型的類別及寓意

依據(jù)樹根雕藝術(shù)的寓意劃分，可以將其分為以下類別：

1.以辟邪、鎮(zhèn)宅為目的，以傳統(tǒng)人物造型為主的根雕藝術(shù)。該類別的根雕人物大都被用以辟邪、鎮(zhèn)宅、供奉、祈福，風(fēng)格大都非常嚴(yán)謹(jǐn)且具有濃郁的文化韻味。過去，人們習(xí)慣于將救苦救難、維護(hù)正義的神話人物制成根雕，表達(dá)自己內(nèi)心憧憬、祈福的意愿，也希望能夠達(dá)到辟邪或鎮(zhèn)宅的效果。這類根雕的創(chuàng)造體現(xiàn)的更多是底層群眾的情感寄托。視覺方面，它帶有濃重的感情色彩以及宗教色彩，常見的人物形象主要有觀音、鐘馗、達(dá)摩以及彌勒佛等群眾敬仰、喜愛的守護(hù)神。群眾所秉承的宗教信仰也能夠在一定程度上推動(dòng)民俗藝術(shù)的發(fā)展，該類根雕人物藝術(shù)的創(chuàng)作便證明了這一原理。

2.為文人、雅士等傳統(tǒng)人物造型為主的根雕藝術(shù)。創(chuàng)作這類根雕人物藝術(shù)的初衷是為了展現(xiàn)文人的情操、修養(yǎng)，以達(dá)到帶有“普世”意味的教化效果。中國(guó)傳統(tǒng)民族精神既包括道德、價(jià)值觀等方面的追求，又包括愛國(guó)、豐富、教化等元素，是包羅萬象的一個(gè)大概念。歷朝歷代對(duì)修養(yǎng)、價(jià)值文化理念的傳承雖說是為了維護(hù)自身統(tǒng)治，但也使得獨(dú)具中國(guó)特色的民族精神得以延續(xù)至今。各個(gè)文化中的楷模對(duì)這類精神以及價(jià)值理念的傳承注入了新的動(dòng)力，他們也在影響著現(xiàn)代人，使我們不斷奮進(jìn)、永攀高峰。該類別的根雕藝術(shù)創(chuàng)作所選取的對(duì)象大都是歷史中真實(shí)存在的人物，他們對(duì)文化有著較強(qiáng)的影響力。在創(chuàng)作時(shí)需要關(guān)注人物的神態(tài)、形態(tài)，要以樹根雕這一藝術(shù)形式最大限度的還原人物原本的風(fēng)骨。像如在以詩(shī)人李白這一角色進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要從神態(tài)、形態(tài)著手突出“豪放不羈”的特點(diǎn)。師在進(jìn)行以蘇軾這一人物為主的樹根雕創(chuàng)作時(shí)，則需要突出沉思、濃重的特點(diǎn)。

二、樹根雕中傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)的精神情節(jié)分析

1.中國(guó)畫情節(jié)。綜合以傳統(tǒng)人物為主的樹根雕作品分析，以文人雅士人物造型為主的作品是其中比較有代表性的類別。這類作品中的人物具有飄逸、灑脫、靈動(dòng)的特點(diǎn)，像極了中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。而從二維到三維模式的展示也為其增添了新的美感與韻味。該類作品在選材創(chuàng)造時(shí)，我們大都會(huì)參考相關(guān)人物的古典畫稿，從而尋求理論依據(jù)。

綜合比較分析后我們不難發(fā)現(xiàn)，這類根雕作品中的人物形象具有國(guó)畫中潑墨以及寫意風(fēng)格的影子。深入探究下去，這類寫意其實(shí)也存在不同的差異。作者的生活背景、地域文化以及身處的生態(tài)環(huán)境能夠?qū)ζ渌值膶懸饫砟町a(chǎn)生影響，最終所呈現(xiàn)出的人物寫意風(fēng)格也會(huì)存在差異。樹根雕藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)人物形象進(jìn)行寫意處理是為了突出人物的美感和情趣，豐富人物的靈魂。細(xì)節(jié)處理上的夸張能夠與整體造型的寫意形成鮮明的對(duì)比。綜上，我們需對(duì)樹根雕傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)中的中國(guó)畫情節(jié)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，在創(chuàng)作過程中嘗試借鑒。

2.宗教情節(jié)。樹根雕藝術(shù)的形成與發(fā)展帶有濃厚的神話色彩。大自然的鬼斧神工造就了無數(shù)形狀千奇百怪的樹根，而這將調(diào)動(dòng)起人們的聯(lián)想。創(chuàng)作者在拿到一塊原料時(shí)，很自然的便會(huì)將其與傳說中的神話人物、歷史人物等同在一起，宗教情節(jié)的支撐下，誕生出了無數(shù)風(fēng)格迥異的根雕作品。樹根雕是中國(guó)傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)的代表，所以它與宗教文化有著密不可分的聯(lián)系，或許正是因?yàn)樵谧诮涛幕挠绊懴逻@一藝術(shù)形式才得到了人們的廣泛關(guān)注。創(chuàng)作者從宗教文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而豐富了根雕作品的內(nèi)涵。當(dāng)然，正是因?yàn)閮烧吆隙橐徊攀惯@一藝術(shù)形式變得“接地氣”，進(jìn)而成為了生活的一部分。鄭劍夫先生的作品“大肚能容天下難容之事”非常具有個(gè)人特色，做到了傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)與宗教風(fēng)格集于一身。

三、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，根雕藝術(shù)開始受到諸多人群的喜愛，根雕中傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)不僅能夠人們帶來直觀的美感體驗(yàn)，更能夠傳遞我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓更多群眾體會(huì)到根雕藝術(shù)的魅力所在。同樣，這方面的研究也能夠?yàn)樾聲r(shí)期的根雕創(chuàng)作提供借鑒或思考。本文筆者結(jié)合個(gè)人實(shí)際經(jīng)驗(yàn)對(duì)此類問題進(jìn)行了總結(jié)，以期對(duì)相關(guān)工作的落實(shí)有所幫助。