基于共生的教育思想與方法

余軍奇

內(nèi)容摘要：共生是超越競(jìng)生、關(guān)注全體的一種教育思想，是指導(dǎo)教育發(fā)展的工作方法與手段。共生范式包括共在、共創(chuàng)、共生、共享、共長(zhǎng)等多個(gè)方面，需要平等共在，合作共創(chuàng)，相融共生，成果共享，最后達(dá)到共長(zhǎng)共成。共生態(tài)是教育發(fā)展的理想境界，共在，共創(chuàng)，共生，共享，共長(zhǎng)，旨在實(shí)現(xiàn)馬克斯倡導(dǎo)的“人類的幸福和我們自身的完美”。

關(guān)鍵詞：競(jìng)生 共生 共生教育 共在 共創(chuàng) 共享 共長(zhǎng) 思維方法

過(guò)去的教育是基于競(jìng)爭(zhēng)的思想而設(shè)計(jì)的，旨在“教”人去追逐、適應(yīng)、改造外部世界，但它放棄了“為何而生”的思考。但是我們今天知道萬(wàn)物的生長(zhǎng)不僅有競(jìng)生，更多的是共生，物競(jìng)天擇只是物種進(jìn)化的一種方式，而且還是非主流方式，推進(jìn)物種進(jìn)化的主要范式是共生。基于競(jìng)爭(zhēng)思想而推進(jìn)的教育是為工作做準(zhǔn)備的教育，目的是培養(yǎng)“工具人”，而非“主體人”。在呼吁“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的當(dāng)今時(shí)代，這種教育越來(lái)越暴露其弊端。

教育的共生范式是基于人類的共享發(fā)展理念而提出的。尤其是新世紀(jì)科技突飛猛進(jìn)，人類即將進(jìn)入智能時(shí)代。隨著機(jī)器人的日漸應(yīng)用，勞動(dòng)者角色和地位將發(fā)生較大改變。今天的教育應(yīng)著眼未來(lái)社會(huì)和人才需求，適當(dāng)超前發(fā)展；要努力改變那種瘋狂自私、彼此敵對(duì)、相互沖突的惡性競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)競(jìng)合型教育；改革選拔淘汰型教育，推進(jìn)共生共贏型教育。

一.共生范式的內(nèi)涵

“共生”本來(lái)是一個(gè)生物學(xué)名詞，是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。共生是生物間的一種普遍現(xiàn)象，是實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的奧秘。共生問(wèn)題被越來(lái)越多的生態(tài)學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家、政治學(xué)家和哲學(xué)家們所關(guān)注。

共生是基于某些共同的價(jià)值、規(guī)范和目標(biāo)，向異質(zhì)者開(kāi)放的一種社會(huì)結(jié)合方式與關(guān)系，是人類之間、人與自然之間保持獨(dú)立、相互開(kāi)放、尊重差異、允許競(jìng)爭(zhēng)、相互依存、相互促進(jìn)、共存共榮、共同發(fā)展的生存關(guān)系?！皬膬?nèi)容與范圍來(lái)說(shuō)，它包括人與自然的共生、人與社會(huì)的共生、人與人的共生、人與自我的共生。”i從性質(zhì)來(lái)說(shuō)，“共生的本質(zhì)是和諧，是你中有我，我中有你，表達(dá)了人與人、人與自然、人與社會(huì)之間水乳交融的關(guān)系，特別是不同自我之間相互提升、共同創(chuàng)造的內(nèi)在和諧適度的關(guān)系”ii。

教育中的共生是以人為中心、以生命成長(zhǎng)為目的、以尊重個(gè)性差異和促進(jìn)多元發(fā)展為前提、以建立協(xié)同共創(chuàng)關(guān)系為方法、以平等的交流與對(duì)話為途徑的生命狀態(tài)與進(jìn)程。共生教育是超越保護(hù)范式、準(zhǔn)備范式、競(jìng)爭(zhēng)范式的新的教育，是一種基于尊重差異、多元發(fā)展的共在性教育環(huán)境，以“人本”為思想內(nèi)核，以人的和諧、共生為出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值取向，以交流、對(duì)話、共創(chuàng)、共生、共享為主要方式和基本過(guò)程，構(gòu)建各個(gè)教育要素、教育條件、教育功能的和諧關(guān)系，促進(jìn)具有共生 性思維、品質(zhì)與行為習(xí)慣的創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)的教育。

共生教育強(qiáng)調(diào)教育各相關(guān)主體基于生命成長(zhǎng)的目的，尊重生命個(gè) 性，關(guān)懷生命過(guò)程，共創(chuàng)課堂、媒介等教育環(huán)境中諸因素和諧共生的場(chǎng)域或界面，實(shí)現(xiàn)信息、能量、思想的交流創(chuàng)生，產(chǎn)生思想活躍、心靈共振、潛能激發(fā)、個(gè)性生長(zhǎng)的生活狀態(tài)和生命自在生長(zhǎng)過(guò)程。共生教育的關(guān)鍵詞是融合、協(xié)同、共生、共享；其內(nèi)容和過(guò)程包括異質(zhì)的學(xué)習(xí)主體相融共在，學(xué)習(xí)內(nèi)容和技術(shù)相和共創(chuàng)，學(xué)習(xí)資源、意義與價(jià)值競(jìng)合共生，思想、精神與生命相生共長(zhǎng)；其核心思想可概括為追求“四相”——相融、相和、相生、相成，達(dá)成“五共”——共在、共創(chuàng)、共生、共享、共長(zhǎng)。

1.共在

共在是不同主體間平等的、活潑的生命共同存在狀態(tài)，是需要共同建設(shè)的學(xué)習(xí)共同體。“共”，示意有多個(gè)主體，教育中主要指不同文化背景、不同個(gè)性差異的師生；還可指多元文化、多極價(jià)值的異質(zhì)主體?！霸凇笔谴嬖?，“共在”可以理解為在同一個(gè)時(shí)空，即“共時(shí)”“共地”；但僅此還不夠，更重要的是要“共境”和“共情”，全身心參與進(jìn)來(lái)?！肮簿场敝钙谕龑?dǎo)師生進(jìn)入同一特定情境中，遭遇同一事件，感受同一氛圍，面對(duì)相同的問(wèn)題與困境；“共情”是期望共在的人要設(shè)身處地，換位思考，體驗(yàn)他人處境，理解他人情感，識(shí)別和接納他人的觀點(diǎn)，超越個(gè)人的自戀，樂(lè)人所樂(lè)，悲人所悲，做到“老吾老以及人之老”，達(dá)到情境共融，異質(zhì)者共在。相融與共在互為條件，是共生教育的基礎(chǔ)。

共在還指師生相處的一種平等互助關(guān)系，也是師生對(duì)待教育問(wèn)題中的他人與萬(wàn)物的一種態(tài)度。這是一種以“存在的方式”平等相待，而不是以“控制或支配的方式”審視其他的人和物，甚至也沒(méi)有控制欲或占有欲的態(tài)度。個(gè)體和世界是“我—你”的關(guān)系，是可以一路同行的朋友，是相互合作的伙伴。人與媒介的關(guān)系是平等的，人與外在世界的關(guān)系也是平等的。師生都是自然萬(wàn)物的思考者、發(fā)現(xiàn)者、參與者、協(xié)調(diào)者和創(chuàng)造者。

2.共創(chuàng)

共創(chuàng)首先是一種學(xué)習(xí)主體共同遵守的合作機(jī)制或合作關(guān)系，是共生行為的核心。為了共同的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的不同主體組成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體（班級(jí)、小組、圈子或社群），建立一種交流、對(duì)話、共探索、共創(chuàng)生的合作機(jī)制和伙伴關(guān)系。其次，共創(chuàng)是一種學(xué)習(xí)的方式或手段，也是學(xué)習(xí)的行動(dòng)和過(guò)程。伙伴們共同學(xué)習(xí)，平等交流，共同探討和解決疑難問(wèn)題。再次，共創(chuàng)的對(duì)象是學(xué)習(xí)的環(huán)境、目標(biāo)和內(nèi)容。過(guò)去，教學(xué)環(huán)境選擇、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)等工作主要由教師承擔(dān)，而共創(chuàng)要求師生都要參與，一起研討確定；共創(chuàng)包括共同創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、共同設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、民主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、共同選擇和創(chuàng)建學(xué)習(xí)資源、共同追求意義和價(jià)值。

共創(chuàng)強(qiáng)調(diào)主體與主體之間通過(guò)對(duì)話交流達(dá)到相互理解、共同創(chuàng)造；它承認(rèn)價(jià)值多極、文化多元，歡迎多形式參與，追求多元融合；它視知識(shí)為流動(dòng)的，學(xué)習(xí)為開(kāi)放的； 它把過(guò)去從單方的價(jià)值傳遞轉(zhuǎn)變成多主體共思、共求、合作、探究。共創(chuàng)踐行的是一種以現(xiàn)代“社群”為本位的全新的生存文化與價(jià)值理念。

3.共生

共生是指事物之間或單元之間形成的一種和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、共生共榮的命運(yùn)關(guān)系，也就是人們平常所說(shuō)的多元并存、異類同生、互利共生等現(xiàn)象。共生的“生”一指生成，二是生長(zhǎng)。共生包含三方面內(nèi)容。

第一，共生是一種競(jìng)合或融合的學(xué)習(xí)狀態(tài)。一方面，共生體現(xiàn)各自的獨(dú)立性與主體性，承認(rèn)差異，歡迎差異，各取所需，各展其能，各彰個(gè)性，各美其美；另一方面，它又體現(xiàn)相互的依賴性與合作性，異質(zhì)的主體之間在欣賞自己的同時(shí)也悅納他人，在發(fā)展自己特長(zhǎng)的同時(shí)也顧及他人的需要，利用差異相互學(xué)習(xí)，相互激發(fā)，合作發(fā)展，攜手共進(jìn)。

第二，追求有新的“生成”，獲得新事物的創(chuàng)生。在融合或競(jìng)合的過(guò)程中，新的價(jià)值不斷生成和升華，“真理在各種觀點(diǎn)的共生中形成”。新的成果包括新的教育資源的“生成”、知識(shí)與主體的連接、新關(guān)系的建立、新意義的升華、新價(jià)值的發(fā)現(xiàn)等。

第三，呈現(xiàn)共同生長(zhǎng)的蓬勃生態(tài)與良好的生長(zhǎng)過(guò)程。師生之間、生生之間關(guān)系融洽，每個(gè)人都超越自我單一思維，走向多元復(fù)雜性思考，從而在精神上相遇，思想上交鋒。大家欣賞自己，也悅納他人。在這種相互理解、相互激發(fā)中，信息聚焦、裂變，生成新的學(xué)習(xí)資源；單調(diào)的信息與個(gè)人結(jié)合，變得生動(dòng)而有意義；個(gè)體也在不知不覺(jué)中茁壯成長(zhǎng)。

共生是萬(wàn)物融合的最美狀態(tài)，是生命宇宙的存在方式和生長(zhǎng)法則，是教育的理想追求。與“預(yù)設(shè)教學(xué)”“結(jié)論教學(xué)”不同，共生教育更開(kāi)放，更注重過(guò)程的體驗(yàn)、感受、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，更注重過(guò)程的美好和結(jié)局的共贏。

4.共享

共享是指學(xué)習(xí)成果的共同創(chuàng)造和使用，包括學(xué)習(xí)資源共享，學(xué)習(xí)思想、方法共享，價(jià)值成果共享等。共享是一種思想，自覺(jué)遵循“人我互利共贏”的原則，承認(rèn)多元，追求公平、正義，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享；共享也是一種學(xué)習(xí)方式，通過(guò)共創(chuàng)、共生、共享學(xué)習(xí)資源，分享經(jīng)驗(yàn)感受，共享發(fā)展平臺(tái)，共享學(xué)習(xí)成果，達(dá)到自我更好的發(fā)展。共享關(guān)注主體與主體之間共同的心靈成長(zhǎng)和共同分享生命的情感體驗(yàn)，它使學(xué)習(xí)更有價(jià)值和樂(lè)趣。

5.共長(zhǎng)

共長(zhǎng)是指學(xué)習(xí)共同體成員共同進(jìn)步，潛能激發(fā)，自由生長(zhǎng)。教育即生長(zhǎng)，共長(zhǎng)要求教育要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步。共長(zhǎng)的不僅是知識(shí)，還有競(jìng)合的思維方式與價(jià)值理念，它是精神的相遇與豐富，是心靈的交流、靈魂共振，是身體、智能和美好心靈的和諧發(fā)展。

6.“五共”之間的關(guān)系

從空間的維度看，“五共”具有存在的層次性和動(dòng)態(tài)的方向性。層次性方面，共在、共創(chuàng)、共生、共享、共長(zhǎng)，“五共”之中，共在居于基礎(chǔ)層面，共創(chuàng)、共生和共享是生長(zhǎng)達(dá)到的不同層次，是逐級(jí)提高的境界，共長(zhǎng)居最高層。“五共”之間的關(guān)系是環(huán)環(huán)相扣、由淺入深、互相依存、互相促進(jìn)的。共在指在教育、教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生都處于平等的主體地位，是生命的共同存在狀態(tài)；共在是共生的前提和基礎(chǔ)，是媒介教育要努力創(chuàng)造的一種學(xué)習(xí)環(huán)境。沒(méi)有主體間平等的共在關(guān)系，便沒(méi)有共創(chuàng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有共生的土壤，當(dāng)然就難有教學(xué)活動(dòng)的共創(chuàng)和教學(xué)資源的共生，也難有共享和共長(zhǎng)的條件。

“共創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)在教育、教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生之間通過(guò)平等的對(duì)話交流，達(dá)到相互理解、共同創(chuàng)造；共創(chuàng)是方法，是共生的條件和過(guò)程，也是共享的保障；沒(méi)有共創(chuàng)，共生便難以發(fā)生，共享也就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

共生既是共在、共創(chuàng)的必然結(jié)果，又是共享、共長(zhǎng)的基礎(chǔ)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，共生居于承前啟后的核心地位；它是目標(biāo)，也是手段，是一種理想狀態(tài)，也是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

共享是階段目標(biāo)，也是成長(zhǎng)的手段；共生和共享關(guān)注在教育、教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生之間共同的心靈成長(zhǎng)和共同分享生命的情感體驗(yàn)。共享是共創(chuàng)、共生的升華，是一種高峰體驗(yàn)，是拔節(jié)的生長(zhǎng)，是成長(zhǎng)的最美好狀態(tài)。沒(méi)有高質(zhì)量的對(duì)話和成果共享，就難有師生的共進(jìn)共長(zhǎng)。

共長(zhǎng)是最終目的，是共在、共創(chuàng)、共生、共享的自然結(jié)果，是生命的自由與極致。

從歷時(shí)維度看，共生教育不僅展示了生命的豐富和高貴，也展示了生命的動(dòng)態(tài)意蘊(yùn)與成長(zhǎng)進(jìn)程。從動(dòng)態(tài)的角度和運(yùn)動(dòng)的方向性看，“五共”體現(xiàn)了教育的條件、過(guò)程、運(yùn)動(dòng)方向和成長(zhǎng)進(jìn)程，共在是準(zhǔn)備，共創(chuàng)是起點(diǎn)、是出發(fā)，共生、共享是成長(zhǎng)的前后過(guò)程，共長(zhǎng)是終極目標(biāo)和結(jié)果?！肮采逃币馕吨降取f(xié)調(diào)，意味著合作和共創(chuàng)，也意味著共生、共享，收獲的是生命自由自在的個(gè)性生長(zhǎng)。

二.共生范式的教育學(xué)價(jià)值

（一）共生是教育思想

教育是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。人是什么？人是群居動(dòng)物，人是“關(guān)系的存在”，是“共生性存在”。馬克思說(shuō)，人是“社會(huì)關(guān)系的總和”。

1.共生思想首先是一種關(guān)系思想。全球化時(shí)代，現(xiàn)代人的關(guān)系更加復(fù)雜，既有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，也有共生關(guān)系，其中核心是共生關(guān)系。共生和競(jìng)生以不同方式促人類進(jìn)化。人雖然是自私的、利己的，但這只是事實(shí)的一個(gè)方面，而且是次要方面，不能過(guò)分強(qiáng)化。人不僅僅是相互競(jìng)爭(zhēng)的、嫉妒的、敵對(duì)的存在物，更是相互合作、關(guān)懷和共生的存在物，這已被許多生物學(xué)家、社會(huì)學(xué)家從多個(gè)角度證實(shí)。如果把競(jìng)爭(zhēng)看作是本質(zhì)的，甚至是事實(shí)的全部，那就是一葉障目。共生是本質(zhì)的，是基本狀態(tài)和根本目的；競(jìng)爭(zhēng)是次要的，是階段性的伴隨狀態(tài)，是輔助手段。共生是人類的基本生存方式，也是人類追求的歸宿。

2.共生思想是一種和諧思想。共生思想是關(guān)于生命的理念，蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)創(chuàng)生、協(xié)同發(fā)展、互動(dòng)交流、互惠提升等思想。和諧共生，既是教育的目的和手段，也是發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程。相融共在、相輔共創(chuàng)、相合共生、相和共享、相生共榮、和諧發(fā)展是共生的精要，也是人類幸福的源泉。共生教育是著眼于人的潛能激發(fā)與釋放的教育，是教育本質(zhì)的回歸。共生教育以關(guān)愛(ài)生命、提高個(gè)體的生命質(zhì)量為宗旨，注重生命的物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的和諧提升，注重主體間的共同心靈成長(zhǎng)和共同生命情感體驗(yàn)，其核心理念是以人為本。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人的發(fā)展是教育價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

3.共生思想是一種競(jìng)合思想。共生理論不排斥競(jìng)爭(zhēng)，但反對(duì)惡意競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)一味競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)競(jìng)中有合，競(jìng)是為了合。競(jìng)合的本質(zhì)是合，是互依、互惠、協(xié)同與合作。“競(jìng)”是各顯其能，各展風(fēng)采；“合”是相互激發(fā)，相互促進(jìn)。因此，競(jìng)是手段，合是目的。人類基本的存在方式是在競(jìng)合中共生。未來(lái)的教育也要從殘酷競(jìng)爭(zhēng)的泥潭中掙脫出來(lái)。競(jìng)爭(zhēng)教育雖然在一定程度上灌輸了知識(shí)，培養(yǎng)了精神，但同時(shí)也造成了諸多危害，很多是其自身無(wú)法解決的深層積弊。

過(guò)去上千年，人類中心主義及功利化的價(jià)值追求使得競(jìng)爭(zhēng)成為當(dāng)代教育的重要標(biāo)識(shí)與維度。尤其是近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，控制與掠奪理論被發(fā)展到極致，放大了教育中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的追求，縱容了人的貪婪。如今，所謂的優(yōu)勝劣汰的“競(jìng)爭(zhēng)教育”大行其道，著眼于適應(yīng)社會(huì)的“適應(yīng)教育”，著眼于升學(xué)與工作的“準(zhǔn)備教育”成為主流，競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、準(zhǔn)備競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為現(xiàn)代教育體制的基礎(chǔ)性原則。教育本應(yīng)該超越現(xiàn)在，成為破解競(jìng)爭(zhēng)難題，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)力量，但現(xiàn)在被過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)綁架的教育反而成為束縛創(chuàng)新、遏制幸福的問(wèn)題源頭，成為隔離兒童、弱化共同體、培養(yǎng)冷漠、強(qiáng)化自私的工具。扭曲的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)極易滋生利己自私，讓人目光更短淺。學(xué)生在接受教育的漫長(zhǎng)的十五六年中，要面對(duì)枯燥而浩如煙海的書(shū)本知識(shí)、僵死而不可侵犯的教條、數(shù)不清道不明的考試、完全統(tǒng)一的作息、枯燥雷同的教材、單調(diào)空洞的道德說(shuō)教、大一統(tǒng)的班級(jí)授課方式，學(xué)生的身心快樂(lè)被一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕。

人成為經(jīng)濟(jì)的工具、社會(huì)的工具、他人的工具，自身的幸福目的被弱化。這樣的教育有人性嗎？問(wèn)題解決的關(guān)鍵是弱化競(jìng)爭(zhēng)取向，強(qiáng)化共生教育。人類必須站在大視野、大背景、大思維的角度和高度，重新解讀教育，給教育一個(gè)共贏的定位。“教育不僅要有競(jìng)爭(zhēng)的視角，更應(yīng)有競(jìng)合、合作與共生的視角，這也將是教育的價(jià)值選擇與未來(lái)取向。”iii共生系統(tǒng)具有目的性、整體性、開(kāi)放性、自組織性。

共生是人類幸福的保證，是未來(lái)教育的邏輯基礎(chǔ)。共生教育不僅服務(wù)于人的生存，服務(wù)于階級(jí)、黨派和國(guó)家，而且必須要服務(wù)于人的幸福，實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)、社會(huì)和自然、人和自然的和諧發(fā)展。從現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展要求來(lái)看，以利己、占有和控制為內(nèi)核的存在方式正在失去其存在的依據(jù)，教育應(yīng)立足于“共生”的價(jià)值取向，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自己的和諧共生。未來(lái)教育將由競(jìng)爭(zhēng)性教育向共生教育轉(zhuǎn)向。

（二）共生是教育方法

教育是生活，是人類特有的生存方式、遺傳方式和交往方式，是人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造。共生教育既是教育思想，也是一種教育方法和手段，是教育工作的行動(dòng)指南。共生的教育方法主要包括以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)系思維：從多因素、多關(guān)系入手把握存在的方法。事物的存在是在相互關(guān)系中的存在，事物的變化總是在內(nèi)外關(guān)系的變化中改變、演化。共生的過(guò)程實(shí)際也可以看作是關(guān)系的變化過(guò)程，共生是一種新關(guān)系的產(chǎn)生?！肮采姆椒ㄕ摬蛔非髮?duì)世界是什么的問(wèn)題回答，它關(guān)注世界是怎么樣存在的，人與世界以什么樣的關(guān)系存在才是善的，所以共生的方法也是關(guān)系分析的方法?！眎v研究事物，就是要研究其內(nèi)外關(guān)系。內(nèi)部關(guān)系包括組成事物的各個(gè)要素，它決定事物的性質(zhì)；外部關(guān)系包括此物與其他事物之間的關(guān)系，它是事物成長(zhǎng)的環(huán)境。分析一個(gè)事物，要從生成這個(gè)事物的因素出發(fā)，看它生成的環(huán)境。若強(qiáng)化這種環(huán)境，密切這種關(guān)系，就會(huì)促進(jìn)它的發(fā)展；若消解這種環(huán)境，破壞這種關(guān)系，就會(huì)瓦解它的存在。

2.過(guò)程思維：從時(shí)間性角度把握變化的方法。共生思維是重視過(guò)程的思維，是強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)創(chuàng)生的方法。時(shí)間性是世界共生演化的第一特性。共生的教育方法要求從歷時(shí)的過(guò)程中來(lái)觀察和分析世界，從具體的事實(shí)出發(fā)分析和理解問(wèn)題，避免片面地、抽象地、一般性地談?wù)撌挛?。時(shí)間和思想是相互纏繞的，時(shí)間是我們思想本身的另一面，思想和情感總是因時(shí)間而變化，總是在事件發(fā)展的 動(dòng)態(tài)中不斷創(chuàng)生和豐富。我們分析問(wèn)題時(shí)要深入聚焦特定時(shí)空，研究特定情境，具體問(wèn)題具體分析，在情境的發(fā)展演變過(guò)程中把握事件的性質(zhì)和規(guī)律，理解事件中各方特殊的情感和訴求，在時(shí)間關(guān)系中認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)思想，看待事物的善和惡，利與弊，從而也不斷發(fā)展我們自己的思想。因此，共生不單單是結(jié)果，更是一個(gè)追求的過(guò)程，是通過(guò)主體間的平等互動(dòng)，建立人與自然、人與社會(huì)以及人與自我之間良性互動(dòng)關(guān)系的過(guò)程。

3.多元思維：從特殊性中把握整體性的方法。事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不可能絕對(duì)孤立地存在。世間萬(wàn)物是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體，人類所有的知識(shí)都是對(duì)這一整體研究的部分認(rèn)識(shí)。只有把這些知識(shí)結(jié)合起來(lái)，并貫穿在一個(gè)思想框架中，才能獲得相對(duì)全面和正確的認(rèn)識(shí)，做出相對(duì)恰當(dāng)?shù)臎Q策。共生方法摒棄一元論和二元論等線性思維、平面思維，推崇網(wǎng)狀思維、多元思維，主張多因素、多維度、多角度思考；摒棄非此即彼的二元結(jié)論，主張悅納多元，尊重多極，充分認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、特殊性、復(fù)雜性；摒棄絕對(duì)思維，絕對(duì)知識(shí)，認(rèn)為一切皆有可能，一切皆在變化。共生方法需要充分考慮事物的多方面因素，進(jìn)行綜合思維，換位思考；要從整體著眼，從具體入手，多元思考，融會(huì)貫通，整體把握，從“看山是山”，到“看山不是山”，再到“看山還是山”，達(dá)到融合共生。

共生還是關(guān)注個(gè)體特殊性的一種方法?！皬钠毡樽呦蛱厥馐枪采囊粋€(gè)顯著特征。它強(qiáng)調(diào)事物的特性和人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)在獨(dú)特性和個(gè)性的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)事物的信息交流和發(fā)展演化”v?；诠采曇暗慕虒W(xué)情境是具體典型的，教學(xué)內(nèi)容是立體多面的，教學(xué)策略是合作活動(dòng)的，教學(xué)評(píng)價(jià)是多向多維的。共生教育倡導(dǎo)立體思維、跨界聯(lián)通，倡導(dǎo)系統(tǒng)思考、換位思考，就是要吸收多學(xué)科的知識(shí)，依靠綜合思維模型框架進(jìn)行思考和決策，真正實(shí)現(xiàn)理解和尊重。共生教育摒棄二元思維與零和游戲，抑制自我中心、志在征服的功利化價(jià)值追求，用交互原則取代主從原則，從生態(tài)圈的角度去理解學(xué)校，從學(xué)習(xí)同行者、價(jià)值共創(chuàng)者、成果共享者的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生。

4.競(jìng)合思維：從對(duì)話、交流中促進(jìn)事物發(fā)展的方法。共生是在多因素相互作用的過(guò)程中滋生和發(fā)展的，共生教育的方法是促進(jìn)相關(guān)主體互動(dòng)作用、競(jìng)合共生的方法。這個(gè)互動(dòng)不是惡意的競(jìng)爭(zhēng)，而是語(yǔ)言的交流、思想的對(duì)話、觀點(diǎn)的理性辯論，是個(gè)性潛能在挑戰(zhàn)中不斷激發(fā)、在競(jìng)賽中共同生長(zhǎng)。共生是動(dòng)態(tài)的競(jìng)合。競(jìng)合包括系統(tǒng)內(nèi)的兩種相互作用——競(jìng)爭(zhēng)和合作。共生教育主張從競(jìng)爭(zhēng)到競(jìng)合，從獨(dú)占到共有，從征服到合作，從控制到共享。

競(jìng)合共生的教育是一種交往教育、交鋒教育、交換教育，它重視語(yǔ)言的交流，心靈的敞亮與接納，靈魂的共振；它使學(xué)生從教育的對(duì)象走向共同學(xué)習(xí)者，從知識(shí)的被動(dòng)接受者走向資源共創(chuàng)者、價(jià)值共享者。共生教育的競(jìng)合方法包括：對(duì)話交往；思想交鋒；資源交換，交融共生。一方面，它鼓勵(lì)建立學(xué)習(xí)共同體，建立平等共存的伙伴關(guān)系和互利互惠的合作機(jī)制，大家平等對(duì)話，積極交流。另一方面，它不排斥個(gè)性，相反，它尊重和保護(hù)個(gè)體獨(dú)特性，鼓勵(lì)在共生互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)差異，各自從對(duì)方獲得信息、思想和能量，實(shí)現(xiàn)跨界聯(lián)通，優(yōu)勢(shì)融合，促進(jìn)新能量共生。