淺論語言中的邏輯關(guān)系

摘要：早在兩千多年前，邏輯學(xué)就產(chǎn)生了。然而在邏輯學(xué)與語言學(xué)，早在古希臘亞里士多德時期，人們就已經(jīng)結(jié)合語言與研究邏輯，運用邏輯去研究語言。

關(guān)鍵詞：邏輯;語言;關(guān)系

在18世紀(jì)開始，邏輯學(xué)與語言學(xué)相互融合，隨著時間的不斷積淀，不斷豐富了語言的含義。

一、邏輯與語言的含義

在亞里士多德時期，一提及到辯論，我們就會想到辯論雙方滔滔不絕的話語，都想讓對方贊同自己的觀點，讓對手啞口無言。首先，我們來看一下邏輯，邏輯是一種思維的規(guī)律，簡單而言這規(guī)律是事物的完成的序列、事物流動的順序規(guī)則，事物傳遞信息并得到解釋的過程。

其次，我們都知道語言是我們?nèi)祟愖钪匾慕涣骱蜏贤ǖ墓ぞ?，是人們用來表達(dá)的符號。無論世界上哪個民族都有因語言表達(dá)有其自身的約定俗成的規(guī)律、過程，所以語言中就存在這邏輯學(xué)，如果摒棄語言中存在著的邏輯，導(dǎo)致信息的傳遞受到阻礙，就會失去它原有的作用。

邏輯是隨著語言的發(fā)展和需要而產(chǎn)生的。邏輯是伴隨著語言的發(fā)展而不斷完善和更新的，然而邏輯學(xué)初期的發(fā)展主要還是在于學(xué)術(shù)上的爭論。

語言必須遵循邏輯的基本規(guī)律。眾所周知，矛盾律是形式邏輯的基本規(guī)律之一。矛盾律是兩個互相矛盾的思想不能同時都是真的。我們熟知的“萬能溶液”的故事，主要講述了年輕的科學(xué)家試圖發(fā)明出萬能的溶液，溶解一切物品，然而并沒有什么器皿可以放置，所以溶液自身包含著不可克服的邏輯矛盾，違反了矛盾律的基本要求。

再說排中律，排中律是兩個互相矛盾的判斷，不能同時為假，其中必有一真。我們都知道“鮑細(xì)霞的肖像為例”主要講述是如果金匣子上刻了一句話是：“肖像不在此匣中”，銀匣子上刻有：“肖像在金匣子中”，鉛匣上刻的一句話是：“肖像不在此匣中”。同時，這三句話中只有一句是真話。所以通過推理并結(jié)合排中律可以快速判斷出肖像在鉛匣子中。

同一律的思維和語言的表達(dá)更有具體的確定性。其內(nèi)容是：在同一思維過程中所使用的概念或判斷有同一性、確定性。這就要求我們在語言表達(dá)中把握好事物的“度”，使其符合說話的中心思想和意義。

二、從語言應(yīng)用角度，需要遵循邏輯的規(guī)范。

語言中存在的概念邏輯要求是準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｔ谛形倪M行表達(dá)的時候，特別在說明性文章中必須用準(zhǔn)確的概念，否則就說明不了問題的本質(zhì)。概念有內(nèi)涵和外延。這里以“小氣鬼做帽子”案列未例子，其主要內(nèi)容是講述小氣鬼想貪小便宜用一張布料做更多的帽子，然而裁縫發(fā)現(xiàn)其用意后便混淆帽子的概念，沒有明確說明要做多大的帽子或誰戴的帽子，因此，裁縫就抓住小氣鬼這個不明確的、含糊的概念，故意做成小到只能套在手指上的“帽子”。

語言的語境可分為狹義和廣義，就具體而言，例如當(dāng)前情境、上下文以及事物和事態(tài)等等。以“你停止吸煙了嗎？”這個問題為例，結(jié)合不同的語境，可以表達(dá)多種含義，你停止了正在吸煙的行為以及你已經(jīng)對吸煙這個行為戒掉了。

語言在表達(dá)判斷的時候，要恰當(dāng)、合理。如果我們在進行新聞報道時對于某一事物的定性判斷時必須使其客觀、公正、恰當(dāng)。例如兩個國家發(fā)生了交火，我們記者對其定性為“武裝沖突”，這是符合事實的，因為這不是全面的大規(guī)模的交火，同時也沒有宣戰(zhàn)，從這種情形看我們的界定是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

表達(dá)推理要有邏輯性。例如，我們以近代的偉人的毛澤東為例，作為推動社會變革者，其貢獻是可以被肯定的，但是卻不能和古代的變革者李世民相比，因為具體分析一下，李世民是唐朝時期的人物，而毛澤東是近代中華人民共和國時候的人物，其時間的間距差了好幾個世紀(jì)因此也只有好事者玩弄歷史，調(diào)侃歷史人物，但是這在事理上，在表達(dá)上經(jīng)不起推理的。

三、語言哲學(xué)和語言邏輯。

語言邏輯是現(xiàn)代語言學(xué)和現(xiàn)代邏輯學(xué)交叉發(fā)展起來的新興學(xué)科。語言邏輯研究語言和語言學(xué)中的邏輯學(xué)問題，同時也研究邏輯學(xué)的語言基礎(chǔ)問題。語言邏輯按照語形學(xué)（syntax）、語義學(xué)（semantics）和語用學(xué)（pragmatics）的研究框架展開研究。其中，語形學(xué)也叫語法學(xué)，是研究符號空間排列關(guān)系的理論，代表性人物是美國著名語言學(xué)家喬姆斯基。語義學(xué)是研究符號與所指稱的對象的關(guān)系的理論，代表性人物有美國邏輯學(xué)家克里普克、美國數(shù)理邏輯學(xué)家蒙太格等人。語用學(xué)研究符號與符號使用者之間的關(guān)系，代表性人物有牛津分析哲學(xué)家奧斯汀、美國心智哲學(xué)家和語言哲學(xué)家塞爾等人。

邏輯學(xué)與認(rèn)知科學(xué)。認(rèn)知科學(xué)的誕生與語言邏輯的研究密切相關(guān)。在以上背景下，我拓展了本項目研究范圍，將語言、邏輯和認(rèn)知的研究結(jié)合起來。“認(rèn)知科學(xué)背景下的邏輯學(xué)”提出，有必要建立認(rèn)知邏輯的學(xué)科框架，它包括哲學(xué)邏輯、語言邏輯、心理邏輯、文化與進化的邏輯、人工智能的邏輯和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的邏輯，其中，語言邏輯、心理邏輯、文化與進化的邏輯是新興交叉的研究領(lǐng)域，對邏輯學(xué)的發(fā)展具有挑戰(zhàn)意義?！靶闹强茖W(xué)的若干重要領(lǐng)域探析”對心智科學(xué)（即認(rèn)知科學(xué)，著重點不同）的歷史與現(xiàn)狀進行分析，特別分析宗教與認(rèn)知、哲學(xué)與認(rèn)知的關(guān)系，提出心智科學(xué)的一些重要領(lǐng)域和問題，如心智的起源與性質(zhì)、心智與語言的關(guān)系、人工智能與人類智能、人類心智與進化等，并對這些問題提出了自己的看法?！敖?jīng)驗在認(rèn)知中的作用”從認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向入手，分析了認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗特征對語言學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)的影響，并詳細(xì)討論了認(rèn)知科學(xué)經(jīng)驗轉(zhuǎn)向的意義。

所以我們在生活中應(yīng)該反思我們自己才能做得更好。而在最后，回歸到邏輯與語言的關(guān)系，語言和邏輯的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。在這個關(guān)系中，語言是由邏輯決定的，但有它相對的獨立性，并且以一定的形式反作用于語言。

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作者簡介：蘇鑫（1987--），男，漢族，山東壽光，貴州大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：哲學(xué)，研究方向：邏輯。