摘要:本文首先研究了山水畫的定義、儒道精神與意境。其次論述了古人通過山水畫追求“天人合一、自然之道”的精神,最后通過北宋和南宋山水畫的不同風(fēng)格及古人的態(tài)度差異表達(dá)了山水畫中寄托的愛國情感與憂國之情。表現(xiàn)了古人對山水畫情有獨(dú)鐘的思緒。
關(guān)鍵詞:古人;山水畫;情有獨(dú)鐘
一、古人利用山水畫修煉精神意境
(一)山水畫的定義及古人對山水畫的偏愛之情
山水畫作為中國畫的一種,主要以描繪山川與自然景色為主。在隋唐之前雖有發(fā)展,但仍然作為背景并附屬于人物。唐朝、五代、北宋時(shí)期山水畫大興,關(guān)仝、范寬、米友仁等畫家的水墨山水,王希孟、趙伯駒等畫家的青綠山水,相互競輝,一片盛景。元朝山水畫重在描繪意境,虛實(shí)相交,計(jì)黑當(dāng)白,到了明清時(shí)期和近現(xiàn)代,山水畫的發(fā)展出現(xiàn)新風(fēng)貌。
山水畫分為青綠山水、水墨山水、金碧山水等,是中國獨(dú)有的繪畫種類之一。中國古人為何會偏愛山水畫?因?yàn)樯剿嬀哂刑厥獾拿缹W(xué)意義,不僅有具體物象還有抽象意境,情意交融、自然組疊,山水畫的清遠(yuǎn)縹緲中蘊(yùn)含著山水與人情感的結(jié)合,是畫家心境的展現(xiàn),是對儒道思想和美學(xué)價(jià)值觀的理解。朝代鼎盛時(shí)期,古人通過山水畫表達(dá)對于祖國氣壯山河的贊美,朝代衰落時(shí)期,古人通過山水畫表達(dá)對于國破家亡的哀怨和自己的憂愁。
(二)古人通過山水畫體現(xiàn)儒道精神與意境
古人重視山水畫的客體美、生命的認(rèn)識及山水本源的真切感受。通過繪畫展現(xiàn)古人的風(fēng)骨氣度,將自己的人生、境界在祖國山河的渲染之下得以升華。就中國山水畫的發(fā)展來看,其經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。山水畫最早出現(xiàn)在魏晉朝,但是到了漢朝末期,社會動(dòng)蕩的加劇引發(fā)了人們思想的變化。文人墨客喜好游山玩水,寄情于祖國大好河山,玄學(xué)之風(fēng)逐步興起,我們逐漸從山水畫中品出老莊思想及儒道精神“道法自然”“天人合一”,古人在山水畫創(chuàng)作中始終追求人與自然的和諧共存,孔子在贊揚(yáng)人格之美的時(shí)候,取山、水比喻仁、智。將內(nèi)在品格與具象山水畫對比,給予抽象的內(nèi)在美具體的感知方式。
山水畫的重要構(gòu)成是“計(jì)白當(dāng)黑”。畫面空余部分或非主體部分(比如:煙霧、云水、月光等)即是“白”,這部分“白”與佛學(xué)的“空、”道家的“無”相互呼應(yīng),黃賓虹曾經(jīng)說過:“留白之處皆為意境,看畫不能只看實(shí)處,也要看空白處?!睆纳剿嬚w風(fēng)貌看,顯示一種陰柔平和之美,即使是北宋初期的畫家范寬、關(guān)仝,雖然用滂湃的氣勢和大氣的構(gòu)圖表達(dá)對祖國壯麗山河的熱愛,但也能展現(xiàn)出平和的靜態(tài)美,表達(dá)了畫家身處盛世朝代之下的自豪之情。范寬的《蹊山旅行圖》更能表達(dá)這一豪情壯志之下的靜態(tài)美,這和儒道思想有一定聯(lián)系,儒家的“仁義、德行”都建立在“中庸”的平和上,雖有氣吞山河之勢卻便顯出不露鋒芒、無示張揚(yáng)的平靜。
(三)古人通過山水畫追求“天人合一、自然之道”
自古以來,山川萬物、泉林丘壑是文人墨客的審美對象,山水畫容天地山川、丘壑幽林于一身。托物之于心,寓情于景,古人在淺斟慢酌中吟詩作畫,悠然自得中表達(dá)出自然之道。山水萬物在文人筆下獨(dú)具一番風(fēng)味,文人言或不言,皆是生命。山河難變、人性易改。山水畫帶有自然之性,隨世間萬物之變而變,也隨人心所異而改。古人借山水畫得其自嘆,皆因繪世俗之事表其心懷。黃公望是以山水畫進(jìn)行精神修煉的代表人物,全真教信徒。全真教尋求“真”,“追求自然,獨(dú)全其真”。黃公望的山水畫藝術(shù)注重追求:自然合一、渾然融合的秩序感,營造了“天人一色、水天相接、了無分別的渾然自在之境。黃公望說:“畫不過意思而已?!薄P蕾p山水的關(guān)鍵并不在山水,而在“意”中,并非簡單物象的在線,更重要的是生命真諦的領(lǐng)悟。既像其經(jīng)歷,又非其經(jīng)歷;既像世上已有之,又非人間所見之。黃公望的山水畫作品“九品蓮花圖卷”的含義:頓悟有九品——如蓮花開放一般褪去物質(zhì)的束縛,衍變?yōu)闊o盡莊嚴(yán)世界的新藝術(shù)語境。
二、古人利用山水畫表達(dá)愛國情懷
某一時(shí)期藝術(shù)的興旺與衰退,都和其所在的社會環(huán)境、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢有密不可分的聯(lián)系。以南宋為例,南宋的文化、文學(xué)與藝術(shù),都飄蕩著憂愁和感懷的情緒,山水畫更是浸透著這樣一種愁緒。南宋在軍事及政治方面是因陳守舊、固步自封、不思進(jìn)取的,更可以說是一個(gè)沒有什么政治作為的時(shí)代。且不說自靖康事變宋室南渡之后偏安一隅,任由北方半壁江山淪陷,甚至不能稱之為一個(gè)完整的國家,在表面展現(xiàn)出一片和平昌盛的景象,而潛在的憂患沒有徹底的消除,而這些憂患也成了在那篇國土上每一個(gè)人心中的傷痕。文人墨客心系祖國與天下,內(nèi)心總是充滿憂愁與哀思,在這樣的歷史大背景下,南宋士人大多滿懷報(bào)國之志,但朝廷卻屈辱求和,所以南宋的文人內(nèi)心的痛苦比的時(shí)代的人名更加深沉的表達(dá)出來,被侵占的國土久久未能收復(fù),在這屈辱的時(shí)代,甚至讓人慢慢的喪失了收復(fù)疆土的信念與意志,在這樣的絕望之中,他們?nèi)匀缓惺諒?fù)失地的寄托,但因?yàn)閴阎倦y籌,而深陷在難過和自責(zé)之中。另外,南宋小朝廷的避戰(zhàn)保守戰(zhàn)略偷安妥協(xié),致使當(dāng)時(shí)的中國飽受南北分裂之苦,經(jīng)濟(jì)文化慘遭摧殘,即便是在殘存的一片土地上茍且偷安,來自北方外族的威脅讓當(dāng)時(shí)的南宋時(shí)時(shí)處于可能被顛覆的局勢下,這樣的危機(jī)感,是這個(gè)時(shí)代的人們無法逃離的夢魘。
結(jié)語:
山水畫注重寫意而不是寫實(shí),其內(nèi)在的邏輯不是對具象現(xiàn)實(shí)的復(fù)制和刻畫,而是通過山水的意境表達(dá)了作者的情感。山水畫一直傳承著古人內(nèi)心最真摯的情感,它能通過這樣一種獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)舒緩和傳達(dá)人們在特定歷史背景下心中的感觸與思緒。
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作者簡介:田昆(1982.5)男,民族:漢,籍貫:煙臺,學(xué)歷:本科,單位:煙臺市文化館,職稱:中級,研究方向:美術(shù)。