焦循《孟子正義》“讀如”“讀若”研究

周姣美

摘要：焦循《孟子正義》是研究《孟子》的集大成之作，也是清代訓(xùn)詁學(xué)的重要成果。本文研究《孟子正義》中的擬音術(shù)語(yǔ)“讀如”、“讀若”的使用，運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)搜索和人工查檢相結(jié)合的手段，窮盡搜集分類《孟子正義》中這六個(gè)術(shù)語(yǔ)的所有用例，再篩選經(jīng)典用例具體分析，研究在焦循的《孟子正義》中它們的使用面貌和作用，對(duì)于研究者正確掌握術(shù)語(yǔ)有很大幫助。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁方法;聲訓(xùn);焦循;孟子正義

焦循《孟子正義》是研究《孟子》的集大成之作，也是清代訓(xùn)詁學(xué)的重要成果。清代訓(xùn)詁學(xué)的一大特色就是重視古音，廣泛使用因聲求義的訓(xùn)詁方法。戴震說(shuō)：“訓(xùn)詁音聲相為表里。”（《六書(shū)音均表序》）[2]就能證明這一點(diǎn)。“讀如”、“讀若”為重要的擬音術(shù)語(yǔ)。本文對(duì)《孟子正義》中的“讀如”、“讀若”術(shù)語(yǔ)使用分類整理后，選取代表用例，從音和義的角度對(duì)其系聯(lián)的訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞進(jìn)行分析。

一、聲訓(xùn)的界定

王寧《訓(xùn)詁學(xué)原理》指出，聲訓(xùn)就是“用音近義通的詞作訓(xùn)”[3]，即使用讀音相同或相近且意義上有聯(lián)系的詞訓(xùn)釋，因?yàn)橛?xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞之間有語(yǔ)音的關(guān)系，所以被稱作聲訓(xùn)。陸宗達(dá)《訓(xùn)詁方法論》：“用音近義通的詞來(lái)作訓(xùn)釋，以達(dá)到探索詞義的目的，叫聲訓(xùn)。聲訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是用同根詞作訓(xùn)釋詞，但漢代的某些聲訓(xùn)往往選用一些偶然同音之詞來(lái)附會(huì)其義，不能表明同根，需作具體分析?！盵5]

“讀如”和“讀若”是重要的聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)。清代著名學(xué)者段玉裁注《說(shuō)文·示部》：“凡言‘讀若者皆擬其音也。……‘讀若亦言‘讀如?！盵6]依段氏所言，“讀如”、“讀若”為擬音術(shù)語(yǔ)，注明被訓(xùn)字的讀音。焦循《孟子正義·卷二十一》也有類似論述：“擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也?！盵1]他的觀點(diǎn)與段氏相同。

現(xiàn)代學(xué)者所持觀點(diǎn)與段玉裁、焦循一脈相承，又有所擴(kuò)展。趙振鐸在《訓(xùn)詁學(xué)綱要》中也指出：“‘讀若、‘讀如的作用在于注音。古書(shū)里有些難以辨認(rèn)的字，在沒(méi)有發(fā)明反切的注音方法以前，我國(guó)的學(xué)者采用直音的方法外，也用譬況的方法，‘讀若‘讀如就是譬況注音。”[4]陸宗達(dá)《訓(xùn)詁方法論》：“在一般的經(jīng)傳注釋中，“讀若”是明音（直表其音）的。而在許慎的《說(shuō)文解字》中，“讀若”（也作“讀若……同”、“讀與……同”）還表示以下情況，標(biāo)明通行的后出字，標(biāo)明通行的異體字，標(biāo)明通行的假借字，標(biāo)明互相通用的同源字，所以，《說(shuō)文》中的讀若不僅明音，而且講字?！盵8]由此可見(jiàn)，“讀如”“讀若”不僅譬況注音，也有其他用法。下文舉例分析《孟子正義》中“讀如”、讀若”的術(shù)語(yǔ)使用。

二、《孟子正義》“讀如”、“讀若”用例分析

（一）專擬聲音，不表意義

“以遏徂莒?！保ā睹献诱x·卷四》）焦循引《周禮·掌客》注：“筥讀如棟梠之梠。”按：用“讀如”表明文獻(xiàn)中“筥”的讀音和“棟梠”的“梠”讀音相同。

“必求龍斷而登之。”（《孟子正義·卷九》）焦循正義：“張?jiān)茢嗳缱只蜃x如斷割之?dāng)?，非也。”按：焦循指出把這句中的“斷”讀成割斷的斷是錯(cuò)誤的，也是用“讀如”譬況擬音。

“則天下之民皆悅，而愿為之氓矣?！保ā睹献诱x·卷七》）焦循正義引《說(shuō)文解字注》：“氓，民也。從民，亡聲，讀若盲。”按：用“讀若”指出“氓”的讀音與“盲”相同。

“盎然內(nèi)優(yōu)，胷中正者，眸子不瞀也?！保ā睹献诱x·卷二十七》）焦循正義：“趙氏以瞀，與優(yōu)韻則讀若茂?！卑矗河谩白x若”指出“瞀”的讀音與“茂”相同。

擬音時(shí)訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞讀音一般相同或?yàn)殡p聲疊韻的關(guān)系，可分為三類：其一采用直音法，有時(shí)輔以簡(jiǎn)短解釋，這種方法最多，如《卷九》焦循正義：“綏當(dāng)為緌，讀如冠蕤之蕤?！?、《卷二十九》：“懁，急也，讀若絹?！逼涠C文獻(xiàn)中某句來(lái)說(shuō)明多音字的讀音，如《卷二十六》焦循正義：“故莫非命之莫，讀如《易》‘莫夜有戎，‘莫擊之之莫。其三是只說(shuō)明某詞的韻母，如《卷二十九》焦循正義：“鹔與調(diào)韻正讀如躁?！?/p>

（二）同源通用

同源通用即訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞具有同源的關(guān)系，不僅讀音相近，意義上也相通。

“被發(fā)纓冠而往救之?！保ā睹献诱x·卷十七》）焦循正義引《說(shuō)文》：“毌，讀若冠?！苯寡x：“是冠有貫義?！卑矗骸墩f(shuō)文》“毌，穿物持之也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“古貫穿用此字?！北砻鳌皻焙汀柏灐睘楣沤褡值年P(guān)系。從字形上看，“毌”有貫穿某一物體的意思。“毌讀若冠”則指出“毌”讀音與“冠”相近。焦循進(jìn)一步注明“冠”也有貫穿的意義?！墩f(shuō)文》：“冠，絭也。所以絭發(fā)，弁冕之緫名也。”因此“冠”為放在頭發(fā)上用以約束頭發(fā)的帽子的總稱，古人戴冠往往用簪貫穿插在發(fā)髻上使其穩(wěn)定，所以亦有貫穿之義。焦循用“讀若”這一術(shù)語(yǔ)，以“冠”釋“毌”，兩者音近義通，是很典型的聲訓(xùn)。

（三）同音借用

同音借用即訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞讀音相同或相近，意義上無(wú)聯(lián)系，可以相互借用。

《孟子正義·卷五》：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)?！苯寡x引《說(shuō)文》：“剏，造法剏業(yè)也。從丼，刃聲，讀若創(chuàng)?！苯寡x：“蓋創(chuàng)之義為懲艾，經(jīng)典多借創(chuàng)為剏，故此經(jīng)作創(chuàng)?！卑矗航寡谩墩f(shuō)文》“剏……讀若創(chuàng)”，指出“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”中的“創(chuàng)”為假借字，本字為“剏”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“讀如”“讀若”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)連接的訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞的讀音必定相同或相近，但在實(shí)際使用時(shí)，其作用不僅僅是擬音，在焦循《孟子正義》中存在同源通用和同音借用的情況，音義關(guān)系更為復(fù)雜，須作具體分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦循.孟子正義[M].北京：中華書(shū)局，1987.

[2]周斌武.戴震對(duì)清代訓(xùn)詁學(xué)的貢獻(xiàn)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990 （01）：93-97.

[3]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1995.

[4]趙振鐸.訓(xùn)詁學(xué)綱要[M].西安：陜西人民出版社，1987.

[5]陸宗達(dá)，王寧.訓(xùn)詁方法論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[6]段玉裁.《說(shuō)文解字注》[M].北京：中華書(shū)局，2013.