中西傳統(tǒng)樂(lè)器比較

徐恬

【摘 要】音樂(lè)是文化的一個(gè)重要方面。音樂(lè)的特征和特質(zhì)在文化中得到培養(yǎng)。樂(lè)器作為音樂(lè)的一個(gè)組成部分，展現(xiàn)了音樂(lè)的質(zhì)感。中國(guó)樂(lè)器主要由天然材料制成，而西方樂(lè)器則由人造材料制成，因此兩種樂(lè)器的音色也不同。一個(gè)是簡(jiǎn)單而精致，另一個(gè)是強(qiáng)大和令人印象深刻。本文討論了中西方文書的差異，探討了中西文化的根源。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)器；音色；文化；差異

音樂(lè)作為文化不可或缺的一部分，隨著時(shí)代而變化，在不同的社會(huì)背景下也各不相同。在不同地區(qū)發(fā)展并在不同文化中培育的中西傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該以各種形式呈現(xiàn)這些差異。本文放大了中國(guó)和西方音樂(lè)的樂(lè)器。中西方的文化差異體現(xiàn)在各種文書的最細(xì)微差別上。作者分析了中西樂(lè)器的特點(diǎn)，包括各種材料和音色。作者進(jìn)一步試圖挖掘中西哲學(xué)思想和文化的根本區(qū)別，其中包括希臘文明，西方基督教，中國(guó)儒家和道教，這些都導(dǎo)致了中西樂(lè)器的差異。

一、西方樂(lè)器的標(biāo)準(zhǔn)化材料和一致的音色

在材料方面，西方樂(lè)器主要由金屬和標(biāo)準(zhǔn)木料制成，特別是管樂(lè)器，如喇叭和長(zhǎng)笛，幾乎全部由金屬或金屬加上一小部分膠木或各種天然硬木制成，如烏木，桃花心木。金屬是通過(guò)冶煉從礦物中提取的，而膠木是一種合成產(chǎn)品，所有這些都是人造的。金屬可根據(jù)人的需要隨意混合，形成合金，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化非常有幫助。非金屬和非硬木樂(lè)器，例如小提琴，吉他，木琴，鼓等的各種規(guī)格，在材料，尺寸，厚度和模制方面也是標(biāo)準(zhǔn)化的。

仔細(xì)研究西方樂(lè)器的音色，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)為了獲得音色的共性。西方樂(lè)器由標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一的材料制成，削弱了材料在發(fā)聲中的作用。西方樂(lè)器，特別是管樂(lè)器，通過(guò)空氣振動(dòng)產(chǎn)生聲音，并輔以身體振動(dòng)?？諝庹駝?dòng)是主要因素，這使得所有器身的振動(dòng)趨于一致。除了振動(dòng)空氣體的形狀和大小的差異之外，不同儀器之間的音色差異很小。通過(guò)這種方式，盡管西方樂(lè)器由不同的材料制成，但它們具有共同的基調(diào)。

標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致西方樂(lè)器偏離“人聲”，以達(dá)到“器聲”的統(tǒng)一聲音?！捌髀暋笔欠亲匀坏暮腿嗽斓?。它是獨(dú)特的，但它的聲音可以與其他聲音融合，這使西方樂(lè)器能夠產(chǎn)生如交響樂(lè)這樣的密集的聲音。

二、中國(guó)樂(lè)器的天然材料和獨(dú)特的音色

相比之下，中國(guó)樂(lè)器主要由天然材料制成。雖然中國(guó)歷史上也有金屬樂(lè)器，但很少見(jiàn)。除了旋律編鐘和非旋律打擊樂(lè)器常用于特殊場(chǎng)合，如羅，鈴，鈸等，在實(shí)際的日常音樂(lè)活動(dòng)中，蕭、錚、阮、三弦、二胡和其他弦樂(lè)器由天然材料制成，如木材、竹子、皮革和石頭。天然材料的使用強(qiáng)調(diào)自然屬性，自然本身的多樣性和獨(dú)特性不能被人為地用標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。因此，中國(guó)的天然材料制品特別注重音色的獨(dú)特性。

為了獲得聲音的獨(dú)特音色，中國(guó)樂(lè)器不僅選擇天然材料，而且充分利用這些材料的獨(dú)特性來(lái)產(chǎn)生聲音。這些材料在發(fā)聲中盡情發(fā)揮，它們可以盡可能地參與儀器的振動(dòng)。中國(guó)儀器的發(fā)聲基于共振材料的振動(dòng)，或諧振腔中共振材料和空氣體的共振。共振材料的振動(dòng)表達(dá)了材料的特征，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的聲音音色。

中國(guó)樂(lè)器產(chǎn)生自然的聲音，其音色彼此不同。我們來(lái)看看琵琶，二胡和其他中國(guó)弦樂(lè)器。他們的聲音更像人類的聲音，更接近自然而不是偏離自然。天生的聲音彼此截然不同?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，中國(guó)樂(lè)器比合奏更適合獨(dú)奏。

三、差異的本質(zhì)：理性和感性

音樂(lè)是情感的表達(dá)。這是對(duì)中西文化的共同看法。李斯特強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)既表達(dá)了情感的內(nèi)容，也強(qiáng)調(diào)了情感的強(qiáng)度，音樂(lè)是思想具體和明智的實(shí)質(zhì)。在中國(guó)，“物質(zhì)刺激-生成-情感”理論也表明音樂(lè)和情感密切相關(guān)。但是，中國(guó)和西方的文化在各自的文化土壤上有所不同。一個(gè)是理性的，另一個(gè)是感性的。

西方文化在邏輯和制度的基礎(chǔ)上發(fā)展，重視形式。為了達(dá)到共同的形式，樂(lè)器的聲音不能是獨(dú)特的。這就是為什么西方樂(lè)器不像人類的聲音。理性需要標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一形式。除了樂(lè)器之外，西方音樂(lè)總體上強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式。西方音樂(lè)更多shi 交響且多層次的。它通常會(huì)創(chuàng)造音樂(lè)的多維紋理。為了創(chuàng)造如此復(fù)雜的音樂(lè)質(zhì)感，西方音樂(lè)必須由某種結(jié)構(gòu)或形式組成，這就像數(shù)學(xué)計(jì)算一樣，需要進(jìn)行各種安排，以避免混亂，實(shí)現(xiàn)和諧。

中國(guó)文化重視自然，主要受道教的影響。中國(guó)音樂(lè)專注于樂(lè)器的個(gè)性和本質(zhì)。它更像是一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)延伸的路，起伏不定。旋律是線性的，追求空靈的意境。它表達(dá)了最溫柔細(xì)膩的情感，不像西方交響樂(lè)那樣隆重，但卻引人矚目。中國(guó)音樂(lè)的感性特征與音樂(lè)家內(nèi)心深處的情感相吻合，這些情感通常沒(méi)有形式或聯(lián)系，是自由且不固定的。這些情感應(yīng)由樂(lè)器獨(dú)特的音色呈現(xiàn)，不需要遵循結(jié)構(gòu)或形式。自由和自然是最好的形式。

四、音樂(lè)中隱含的中西價(jià)值差異

如果我們只在沒(méi)有任何擴(kuò)音設(shè)備的音樂(lè)廳里彈鋼琴，鋼琴的聲音仍然可以響徹整個(gè)大廳。如果我們只在大廳里演奏古琴，聲音就不那么強(qiáng)了。鋼琴的聲學(xué)共鳴非常強(qiáng)烈，給觀眾留下了深刻的印象。然而，古琴的聲音雖然薄而細(xì)膩，就像有人講述一個(gè)美麗的故事，不那么強(qiáng)大，但卻能觸及觀眾的心。樂(lè)器是音樂(lè)的一部分，是文化的物質(zhì)表現(xiàn)。中西方樂(lè)器差異也反映了文化差異，特別是中西方生活價(jià)值觀的差異。

西方文化更關(guān)注外化需求，即從外部獲得認(rèn)可。從古希臘的頌歌到上帝再到中世紀(jì)的基督教音樂(lè)，西方音樂(lè)總是具有實(shí)用的期望，需要聲音的清晰度和音量。在這種情況下，西方樂(lè)器應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)宏偉壯麗的場(chǎng)景，聲音與周圍的環(huán)境產(chǎn)生共鳴。在這樣的氛圍中，觀眾和信徒感受到了紐帶和團(tuán)結(jié)。

中國(guó)文化重視內(nèi)省，即探索和反思一個(gè)人最內(nèi)心的感受。儒家思想滲透到中國(guó)文化的演變中，包括音樂(lè)，這使中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)有所不同。儒家思想認(rèn)為，“仁”是核心追求，“禮”是手段。個(gè)人修煉是通過(guò)“禮”實(shí)現(xiàn)“仁”。學(xué)習(xí)音樂(lè)是“禮”的一種手段，是一種修身養(yǎng)性的方式。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)并不代表外部需求，而是內(nèi)省。這不是表演，而是自?shī)首詷?lè)。如果儒家思想定義了音樂(lè)的功能，那么道教就為它提供了標(biāo)準(zhǔn)和判斷?！盁o(wú)”或無(wú)窮大是標(biāo)準(zhǔn)的核心。中國(guó)音樂(lè)淡化了樂(lè)器材料的作用。制作樂(lè)器的材料應(yīng)該保留自身的簡(jiǎn)單和自然，因?yàn)楹?jiǎn)化為創(chuàng)造力提供了更多空間，并且在簡(jiǎn)單樂(lè)器和復(fù)雜情感之間呈現(xiàn)出強(qiáng)烈對(duì)比。正如道家所說(shuō)，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。中國(guó)樂(lè)器的簡(jiǎn)潔性以這種方式產(chǎn)生了無(wú)限的世界。

五、結(jié)論

音樂(lè)是一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展將不可避免地受到文化的影響和主導(dǎo)。樂(lè)器作為遵循文化準(zhǔn)則然后向世界呈現(xiàn)音樂(lè)的主要介質(zhì)，本身就是文化的投射。在這里，樂(lè)器不僅是聲音制造物，而且是我們觸摸文化現(xiàn)實(shí)的一種方式，也是一種解釋和理解的方式。所謂的對(duì)比不是樂(lè)器形式之間的簡(jiǎn)單比較，而是對(duì)其背后的人文主義之間的一種比較。只有這樣，我們才能逐漸接近“誰(shuí)是誰(shuí)”和“我是誰(shuí)”的終極答案。

【參考文獻(xiàn)】

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