臺(tái)灣政治為何如此“迷信”

謝楠

據(jù)媒體報(bào)道，臺(tái)灣鴻海集團(tuán)董事長郭臺(tái)銘17日在國民黨中央黨部接受黨主席吳敦義頒發(fā)的榮譽(yù)狀后，宣布參加2020年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人國民黨黨內(nèi)初選。郭臺(tái)銘當(dāng)天在前往新北市板橋慈惠宮參拜時(shí)，向公眾表示，前幾天媽祖托夢(mèng)給他，要他一定“出來”為臺(tái)灣做事。郭臺(tái)銘的這一言論，引起了不小的爭議。

臺(tái)灣早已步入發(fā)達(dá)社會(huì)，除了人均GDP高達(dá)25000美元外，臺(tái)灣人整體受教育程度也普遍較高，應(yīng)該不至于受到封建迷信的影響。但是，在臺(tái)灣社會(huì)中，民間宗教信仰依然十分普遍，各類宗教廟宇星羅棋布，每隔三五里就有一個(gè)小的廟宇。廟宇不僅扮演地方信仰中心的角色，還能起到凝聚社區(qū)、團(tuán)結(jié)地方民眾的作用。因此，幾乎臺(tái)灣所有政治人物都對(duì)廟宇十分尊重，通過參拜地方廟宇、積極參加宗教活動(dòng)向地方群眾示好，提升知名度。

同時(shí)，臺(tái)灣社會(huì)還是一個(gè)移民社會(huì)。從臺(tái)灣發(fā)展的歷史上看，大量的民眾是跨過臺(tái)灣海峽來臺(tái)灣“討生活”。臺(tái)灣海峽很多時(shí)候風(fēng)高浪急，出海幾乎是九死一生，因此出海的民眾多會(huì)參拜媽祖，祈禱平安。幾百年來，媽祖信仰已在臺(tái)灣社會(huì)深深扎根，成為臺(tái)灣民間信仰的重要組成部分，地位崇高。典型如臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖廟，每年舉辦的媽祖繞境活動(dòng)都能吸引大量民眾包括政治人物參與。郭臺(tái)銘在宣布參選的時(shí)候搬出媽祖，聲稱是“媽祖托夢(mèng)”，既表達(dá)自己的信仰虔誠，也有為自己參選營造聲勢(shì)，希望獲得民眾支持的意味。

臺(tái)灣人重視媽祖是基于一直以來的傳統(tǒng)文化，但是近年來，“迷信政治”卻滲透進(jìn)了臺(tái)灣大大小小的選舉中。除了這次郭臺(tái)銘搬出媽祖外，前“行政院”院長蘇貞昌再度復(fù)出政壇參選2018年新北市市長也引發(fā)“不敬神明”的爭議。蘇貞昌2010年參選臺(tái)北市長時(shí)，曾經(jīng)在臺(tái)北保安宮表示絕對(duì)不會(huì)選第三次，但是為延續(xù)政治生命只能再度食言，表示保生大帝一定會(huì)了解他一心想要做事，被臺(tái)灣網(wǎng)友諷刺是“連神明都敢騙”。臺(tái)灣的政治人物之所以始終不肯與“迷信政治”切割，就是希望以這種方式表達(dá)自己“接地氣”，以迎合廣大民眾，進(jìn)而獲得選票支持。

盡管臺(tái)灣民眾受教育程度較高，但實(shí)際上民間信仰對(duì)于島內(nèi)部分民眾還是很有影響力的。一方面在于臺(tái)灣民間信仰自有其生存土壤，臺(tái)灣社會(huì)的轉(zhuǎn)型與大陸差異大，民間信仰早與臺(tái)灣普通民眾的生活方式以及思維方式相融合，生命力頑強(qiáng)。

另一方面，現(xiàn)代生活所具有的不確定性，也使得不少臺(tái)灣民眾愿意通過民間信仰活動(dòng)來紓解自身的各種壓力。而在臺(tái)灣社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，臺(tái)灣又開啟了政黨政治發(fā)展歷程。從上世紀(jì)50年代開始，臺(tái)灣便逐步實(shí)施大大小小的各類選舉，這就使得臺(tái)灣的“政黨民主制度”與本土文化產(chǎn)生很奇特的嫁接，催生出這種頗為特殊的“迷信政治”。突出表現(xiàn)就是政治人物不分藍(lán)綠都熱衷于敬神拜廟，很多政治人物參選前要問“神諭”，舉辦活動(dòng)要選“黃道吉日”，選后要“還愿”，構(gòu)成了一幅頗具臺(tái)式特色的景象。只不過，政治人物想要獲得長久的生命力，關(guān)鍵還在于能否真心為民眾服務(wù)。否則，即便是拜遍了滿天諸佛，也免不了最終下臺(tái)的命運(yùn)?！?/p>

（作者是中國社科院臺(tái)灣研究所副研究員）