“荷花定律”有感

劉建明

在一個(gè)荷花池中，第一天荷花開(kāi)放得很少，第二天開(kāi)放的數(shù)量是第一天的兩倍，之后的每一天，荷花都會(huì)以前一天兩倍的數(shù)量開(kāi)放。如果到第30天，荷花就鋪滿了整個(gè)水池，那么請(qǐng)問(wèn)：在第幾天池塘中的荷花開(kāi)了一半？可能有人會(huì)不假思索地回答是第15天，然而，事實(shí)并非如此，只有到了第29天，池塘的荷花才開(kāi)一半，而在最后一天荷花才會(huì)開(kāi)滿整個(gè)池塘。這就是著名的“荷花定律”，也叫“30天定律”。

顯然，這個(gè)定律形象地詮釋了“行百里者半九十”的古語(yǔ)。設(shè)想一下，如果人們的目標(biāo)是走完一百里，那么走完九十里時(shí)，也只能算是走了一半。假如在剩下的最后十里路程前懈怠了，沒(méi)有堅(jiān)持走到底，那就必將功敗垂成，永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地。因此，一個(gè)人無(wú)論是做事還是做官，都要善始善終，慎終如始，否則，就會(huì)前功盡棄，功虧一簣。眾所周知，荷花常常被人們視為清廉的化身，而“荷花定律”所蘊(yùn)含的廉潔寓意更是值得領(lǐng)導(dǎo)干部警醒和深思。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)以“荷花定律”為鑒，讀懂廉潔寓意，不忘初心，牢記使命，以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，認(rèn)真走好“最后一公里”。

反觀現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部好比池中荷花，初入崗位時(shí)也都是豪情滿懷，積極上進(jìn)，謙虛謹(jǐn)慎，清廉自守，取得了許多扎實(shí)的業(yè)績(jī)，贏得了上下的一致認(rèn)可。但是，隨著地位的提升和權(quán)力的增大，面對(duì)形形色色的誘惑，由于缺乏持之以恒的堅(jiān)定信念和慎終如始的自律能力，結(jié)果漸忘初心，在第5天、第15天甚至是第29天的時(shí)候放棄堅(jiān)守，自甘墮落，最終敗下陣來(lái)。有段時(shí)間，在一些地方和部門，所謂“59歲現(xiàn)象”引起了人們的關(guān)注，一些領(lǐng)導(dǎo)干部面臨離任之時(shí)，眼看升遷無(wú)望，便滋生了“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的想法，大肆利用手中的權(quán)力謀取私利、貪贓枉法，不是重晚節(jié)而是重晚利，完全把黨紀(jì)國(guó)法拋在腦后，最后走上了違法犯罪的不歸路，跌倒在從政之路的“最后一公里”，落了個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。前車之鑒，不可不察。

古人云：“靡不有初，鮮克有終?！庇衷疲骸吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡。”的確，善始容易、善終不易，虎頭不難、蛇尾常見(jiàn)。早在貞觀年間，唐太宗就多次與大臣探討善始慎終的問(wèn)題。賢臣魏徵說(shuō)：“自古帝王初即位者，皆欲勵(lì)精為政，比跡于堯、舜；及其安樂(lè)也，則驕奢放逸，莫能終其善?！焙髞?lái)，魏徵給唐太宗上《不克終十漸疏》，指出唐太宗的志業(yè)與貞觀初年相比，在十個(gè)方面都出現(xiàn)了今不如昔的變化。由此可見(jiàn)，無(wú)論明君賢臣，自古至今，慎終如始一直是擺在為政者面前的一道考題。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“慎終如始，則無(wú)敗事?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開(kāi)始那樣嚴(yán)格要求自己，那么，他的一生就很平安，沒(méi)有敗事可言。此語(yǔ)可謂精辟獨(dú)到，發(fā)人深省。人生難得去為官。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果只能善始而不能善終，無(wú)疑是一場(chǎng)人生悲劇。既然選擇了為官?gòu)恼?，就要做一個(gè)善始善終的好官，無(wú)論走得多快多遠(yuǎn)，都應(yīng)始終不忘為什么出發(fā)，常回望來(lái)時(shí)的路，堅(jiān)守住自己的本色和初心。就要像人民好公仆焦裕祿一樣廉潔奉公，任何時(shí)候都不搞特殊化，像黨的好干部楊善洲一樣窮盡一生，堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的身份永不退休，始終如一到最后。惟其如此，才能上不愧黨，下不愧民，內(nèi)不愧心，在從政路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。