廢名精神世界的展出

摘要：對廢名的研究，可以以1949年為界分為前期和后期，他作品在不同的時期有著明顯的轉(zhuǎn)變。廢名前期的作品有短篇小說集《竹林的故事》《棗》等，后期對杜甫、魯迅的作品有了大量的研究，他帶著自身的獨(dú)特性，保持創(chuàng)造的活力，追求自己的個性，并不完全服從于時代，而是時刻保持著思考，思考那個關(guān)于他的精神家園的竹林世界，思考那個作為他的精神歸屬的桃源。

關(guān)鍵詞：《竹林的故事》 禪意 人性 空間

一、廢名研究綜述

（一）關(guān)于廢名的研究

學(xué)界對廢名的研究，一直處于冷門狀態(tài)。對廢名的研究之所以一直不多，主要是由于廢名的文章風(fēng)格和文章主體思想晦澀，無數(shù)學(xué)者試圖研究，但又困難重重，無處著手。

1925年—1949年，對廢名進(jìn)行研究的主要有周作人、魯迅、李健吾、沈從文等。在這些研究者當(dāng)中，周氏兄弟的研究奠定了對廢名研究的基調(diào)，也從廢名的文體風(fēng)格的大概特征上有了把握。

作為文學(xué)宗師的魯迅，對待前后時期廢名的評價很不相同，他比較肯定的是前期的廢名。他在《中國新文學(xué)大系》二集序里這樣評價廢名：“以‘廢名出名的馮文炳，也是在《淺草》中略見一斑的作者，但并未顯出他的特長來。在1925年出版的《竹林的故事》里，才見以沖淡為衣。”這些評價能夠很好地顯示出魯迅對廢名前后時期變化的態(tài)度。

第二個階段，主要是對廢名的學(xué)術(shù)活動的研究，這個時期對廢名進(jìn)行研究的文章數(shù)量較少。

新時期，對廢名的研究有大規(guī)模的增長。這段時期十分重要的一篇文章是學(xué)者凌宇1981年的《從<桃源>看廢名藝術(shù)風(fēng)格的得失》。

楊義算是研究廢名的第一人，他的《廢名小說的田園風(fēng)味》把廢名納入了鄉(xiāng)土作家群當(dāng)中，這種歸類在很大程度上影響了楊義以后的學(xué)術(shù)界對廢名所屬的歸類以及風(fēng)格的研究。

在對《竹林的故事》一文進(jìn)行評述的時候，他認(rèn)為廢名早期有“溫和與憂郁的現(xiàn)實主義態(tài)度”，一改五四時期感傷苦悶的文學(xué)氛圍，帶來了清新的鄉(xiāng)土氣息。楊義對廢名關(guān)于鄉(xiāng)間生活，和廢名自身對宗法制度的態(tài)度進(jìn)行了評述。同時對廢名和周作人的關(guān)系做了介紹，對廢名和京派作家之間的關(guān)系，以及廢名對后人汪曾祺等產(chǎn)生的直接影響進(jìn)行了介紹。

第二個研究廢名的是楊劍龍，他主要是將廢名與何立偉的寫作風(fēng)格和寫作技巧進(jìn)行了對比，關(guān)于他們對社會人生的感受和意象的運(yùn)用以及意象本身和情感之間的關(guān)聯(lián)。

廢名的獨(dú)特風(fēng)格，是超越時代文體劃分的，因為他獨(dú)特的藝術(shù)手法和文學(xué)追求，在現(xiàn)代文學(xué)作家群體中獨(dú)樹一幟。早期魯迅、周作人兄弟對廢名的評價主要是廢名文章的“平和沖淡”，這樣的評價被后來的歷代評論所延續(xù)。而對廢名小說的定義，也更多的是“詩化小說”。

周作人對廢名十分重視，也正因此，給了廢名文章得以展示的機(jī)會。

（二）廢名和廢名的文體

廢名很長時間里雖然也被歸為鄉(xiāng)土文學(xué)作家當(dāng)中，但是他無時無刻不在探索著，創(chuàng)造一種新鮮的形式，對現(xiàn)代抒情小說的形式進(jìn)行探索，為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為豐富文學(xué)的表現(xiàn)手法、表現(xiàn)角度提供和挖掘了很多新的可能性。他的小說雖然在寫鄉(xiāng)土，但并無更多悲苦的成分，更多的是在講述這種環(huán)境下人物素雅平和的心理狀態(tài)，廢名一貫所信奉的禪宗精神，在動亂時代的人生態(tài)度，以及屬于廢名的文學(xué)思路。

選取在哪個角度對廢名進(jìn)行研究，選取那個角度對廢名的文章進(jìn)行解讀是研究廢名精神的第一步，盲目地將廢名的小說概括為“詩化小說”，實際上是對廢名獨(dú)特性的一種損傷。廢名是一個有著復(fù)雜教育背景的現(xiàn)代文學(xué)家，他的經(jīng)歷和知識的積累讓他的人生有著不同于常人的一面，他的詩歌也有著難懂的一面，橫豎都是幾個詞，但是寥寥幾筆歸納，其中的意味和風(fēng)貌卻大不相同。在對古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，會發(fā)現(xiàn)廢名同李商隱的詩詞風(fēng)格很像，都是那樣的幻妙、精彩，雖然仍有著相當(dāng)?shù)牟煌?，但是已?jīng)可以感受得到廢名的精神底色。

（三）廢名被忽略的文體：廢名的詩歌

除了廢名的小說、散文以外，廢名的詩歌也不斷地被發(fā)現(xiàn)。廢名的詩歌和他其他文體作品的一個共同之處，就是晦澀難懂。雖然閱讀廢名的詩歌較為不易，但是研究者們還是選擇了對廢名的具體文本進(jìn)行仔細(xì)閱讀的方法，來更好地解讀廢名文章的真實內(nèi)涵。

如果勉強(qiáng)地對廢名作品風(fēng)格進(jìn)行歸類，并不能很好地對廢名有一個理解，雖然研究者們不止一次地將廢名歸納為鄉(xiāng)土作家，或京派作家，但這樣的研究角度是把廢名的獨(dú)特性給抹殺或者變淡了，反而讓讀者感受廢名的“難以歸類”。研究廢名，只能把“廢名”當(dāng)作“廢名”來研究，廢名才能稱之為廢名，才能在一種自由、舒展的狀態(tài)下，借以廢名的作品與廢名本身有一個良好的溝通和精神對話。很多學(xué)者選擇閱讀廢名的詩歌，因為廢名的詩歌里，住著他的精神世界。

二、對《竹林的故事》文本分析

廢名的小說《竹林的故事》是他前期作品的典型代表，在文中塑造出一個竹林的生活環(huán)境，接著講述生活在這個環(huán)境當(dāng)中的人——三姑娘。從三姑娘的童年生活展開描寫，描寫的語言和狀態(tài)都是清淡的，帶著一絲不易察覺的愁緒，塑造的主人公三姑娘也是柔美乖巧的女性形象，勤快、魅力、柔和、羞澀又真誠大方。作者寫三姑娘的生活和“我”與三姑娘之間的交集，比如燉魚從三姑娘那里買青椒一事，仿佛文中出現(xiàn)的景色、民俗、言語和人物都帶著自身的優(yōu)美特性。雖然仍深受宗法社會的牽絆，生活水平不高，但是卻好像生活在桃源里一般，那里大概承載著廢名的夢想，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于生活，也或許正是牽引他前行的世界。

這篇作品完成于20世紀(jì)20年代，正是文壇剛剛大轉(zhuǎn)變的時刻，作家們開始進(jìn)行自己的文體實踐和文體探索。依照這樣的思路，我們對《竹林的故事》的散文化理解和定性，固然是可以理解的。但是一部作品從來不會生存在一個被理論約束的框架之內(nèi)，或許它們之間有一定的碰撞，或者理論對文本有一些整理論述，但是絕對不能完完全全用理論讀作品，這樣會錯失很多對文章理解的可能性和開拓理論的可能性。

（一）環(huán)境與人物

《竹林的故事》主人公毫無疑問是三姑娘，但是廢名對主人公的敘述方式并不同以往的小說，整篇文章讀下來并沒有強(qiáng)烈的沖突，或者說沒有太多情節(jié)的獨(dú)特文本。廢名先對三姑娘的童年生活進(jìn)行了描寫，寫老程（三姑娘的父親）和三姑娘相處的種種情態(tài)，溫和自然；接著寫老程去世以后，三姑娘和三姑娘的母親平淡的生活以及日常生活里夾雜的淡淡的矛盾；又描寫了“我”和我們一行人與三姑娘之間直接的交流和接觸；再后來就是過了很久再見三姑娘，她已經(jīng)嫁人了。這大概是文章的脈絡(luò)和行文思路，雖然講述的都是日常的事情，夾雜著尋常的生活，但是作者的語言使用和環(huán)境塑造，讓這些事情如靜靜地流淌的水一般被作者緩緩地講述，看似平淡無奇，但又飽含詩意美。

（二）“無故事”與故事

不僅僅是這篇文章，廢名的文章大都有一種碎片化和情景化的特征，所提及的種種事情好像并不是接續(xù)的，好像有故事，又好像沒有故事，一條河，一片樹林，一重茅屋，幾個面色平和，生活貧苦、安寧的普通人，在特殊環(huán)境下帶著同樣清淡的性格。

1.對“田園美”意境的營造

可以說，《竹林的故事》對場景塑造只是用了和文章風(fēng)格一樣的淡淡的筆調(diào)，營造了素雅自然的環(huán)境，雖然沒有過分的雕琢，但是素雅的語言足以讓整篇文章呈現(xiàn)出靈動的氣質(zhì)。這種靈動來自鄉(xiāng)野，來自自然的人生情態(tài)。這樣的文章讓我們讀之精神得到自然的沖刷，感受到那種樸素的人生形態(tài)，足以觸動我們內(nèi)心深處對美好平和的鄉(xiāng)村生活的向往。

整篇文章貫穿這種平和的精神狀態(tài)，文章里按照時間線索緩緩地敘述，每個人都好像大自然中的一個部分，都勃勃地生長著，毫無藻飾，真誠而且自然，其所傳遞出來的那種自然美好、真誠的生命狀態(tài)讓其融于景色。

2.對女性角色的塑造

文章里的主人公三姑娘有著美好的內(nèi)心，像那個生她養(yǎng)她的環(huán)境一般自然淳樸。從最開始的時候陪著爸爸喝酒，“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”到8歲的時候就可以代替母親洗衣勞作，為了陪伴母親，拒絕同人一起去看廟會；再到我們買青椒，和三姑娘之間的直接交流，以及后來再相見，“我”背過身去讓三姑娘走過。

三姑娘像一首干凈清冽的詩歌一樣，在歲月和日子里頭緩緩地淌過，還有她的父親、母親是那樣淳樸、自然、真實的人，都過著那樣干凈純粹的日子。廢名、汪曾祺、沈從文這一脈文人，都是如此熱衷對平和人生的描寫，縱使深究各個人對待人生態(tài)度的不一樣，但是廢名在這一脈作家當(dāng)中，是承前啟后、不可或缺的一個環(huán)節(jié)。

廢名的一首詩中寫道，“他寂寞我不讀他，我笑曰，我敬重你的光明。”

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（作者簡介：趙芮，女，中國傳媒大學(xué)2017級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）