未必因利入污流

林子開

“有錢能使鬼推磨”闡明的是人們?cè)诩榷ㄎ幕曇跋?，?duì)利益（可能表現(xiàn)為榮譽(yù)、名聲、飛來(lái)之財(cái)、升官）的巨大驅(qū)動(dòng)力的感嘆，對(duì)“錢”可能造成受利人因放棄原則、違背道德乃至違反法律而改變清白面目的譴責(zé)。

但如時(shí)人所感嘆——“錢不是萬(wàn)能的”，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的是“兩袖清風(fēng)”?！板X”（廣泛而言應(yīng)該指利益），即使極具誘惑，也不能使所有人落入“推磨”的污流。

回望歷史，我們不難想到在北海牧羊數(shù)年的蘇武。蘇武所面對(duì)的利益是如此誘人：財(cái)富、官職、優(yōu)渥的生活；與之形成對(duì)照的是荒野中的白雪，是多年來(lái)忍饑受凍的困苦，是無(wú)數(shù)個(gè)日夜獨(dú)在他鄉(xiāng)的凄涼。然而，正是一種高昂的家國(guó)情懷，讓蘇武的精神高地毅然不倒，他拒絕了利益——蘇武的佳話流傳至今，成為現(xiàn)代人批駁妄圖把利益驅(qū)動(dòng)力想得過(guò)于強(qiáng)大的人的最好武器。

以家國(guó)情懷為背景而堅(jiān)守本質(zhì)與信條，蘇武是也；無(wú)人知曉仍堅(jiān)守本心的人，乃楊振先生。

“四知拒金”的典故源于東漢楊振，其意義用古之先賢的話來(lái)概括，即“慎獨(dú)”二字?！吧鳘?dú)”二字是對(duì)人格的更高要求?？v使故友一再說(shuō)“暮夜無(wú)知者”，楊振還是拒收故友的金子。對(duì)于楊振而言，收下金子便是掉落深淵，拒絕金子便是繼續(xù)在良心與法規(guī)的大道上直行。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一些“灰色利益”時(shí)，他便站在了懸崖邊上，一旦喪失道德與自律，便會(huì)跌入深淵。楊振拒金的那個(gè)夜晚，他在財(cái)資面前說(shuō)的一句“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知”，可謂振聾發(fā)聵；名垂千古之外，楊振的所為給了現(xiàn)代不少陷于貪腐污泥的貪官一記響亮的耳光。

讓我們更欣慰的是，越來(lái)越多新一代的商人、官員乃至平民百姓，對(duì)利益驅(qū)動(dòng)力的崇拜和迷信正在逐步消除。馬云坦言“阿里巴巴從不行賄”，讓我們堅(jiān)信企業(yè)誠(chéng)信守法的經(jīng)營(yíng)，在一個(gè)官商結(jié)合的灰色時(shí)代過(guò)去后，終于走上光明大道。而從上到下建立的反貪體制和深入人心的反貪文化，也讓“秉公辦事”成為公務(wù)員行事的準(zhǔn)繩，讓百姓面對(duì)政府人員時(shí)，不再籠罩于“送禮”“人情”的烏云下。

綜上，從古到今，歷史長(zhǎng)河中總有不少人以令人敬佩的姿態(tài)對(duì)“灰色利益”說(shuō)“不”，成為證偽“有錢能使鬼推磨”一說(shuō)的最鮮活的例證。尤其在當(dāng)代社會(huì)，更有無(wú)數(shù)人以秉持道德、法律的原則行事為準(zhǔn)、為榮，以單純追逐利益為辱、為恥。

在慎獨(dú)的人心中，在崇尚誠(chéng)信、秉公辦事的社會(huì)里，“有錢能使鬼推磨”，不成立。

（指導(dǎo)老師 郭培旺）

簡(jiǎn) 評(píng)

首段用長(zhǎng)句對(duì)俗語(yǔ)作個(gè)人闡釋，“感嘆”與“譴責(zé)”二詞精準(zhǔn)描述人之心態(tài)。這種努力十分可貴。此段激濁揚(yáng)清，點(diǎn)明觀點(diǎn)，且呼應(yīng)標(biāo)題。蘇武、楊振、馬云，這幾個(gè)例子是在班級(jí)里討論過(guò)的，子開嫻熟地編織成文，文如行云流水。即學(xué)即用，著實(shí)可貴。本文另一個(gè)可學(xué)之處在于書面語(yǔ)運(yùn)用自如，典雅嚴(yán)整，令人肅然?；疑?、反貪文化、人情烏云、為準(zhǔn)為榮、例證證偽、文明態(tài)度，諸如此類的詞匯，讓表達(dá)頗為精準(zhǔn)到位，可常讀報(bào)紙時(shí)評(píng)以積累。

（郭培旺老師）