關(guān)于群文閱讀的點(diǎn)滴思考

廖紅

一、高中群文閱讀的情況簡(jiǎn)析

群文閱讀即對(duì)多個(gè)文本的閱讀。一般來(lái)說，這些文本可以是聚合式的也可以是非連續(xù)性的。它們之間有著一定的聯(lián)系，在某一個(gè)話題或者主題上有著各種不同的思考和描述，能夠在不同維度引起讀者的思考，容易使讀者產(chǎn)生對(duì)于某個(gè)問題的新的認(rèn)識(shí)。

群文閱讀的一個(gè)明顯的特征是老師一般不對(duì)閱讀文本進(jìn)行預(yù)設(shè)，盡量讓學(xué)生自由的閱讀，產(chǎn)生的問題可以是多種多樣的，豐富的問題體現(xiàn)出群文閱讀中老師對(duì)于學(xué)生閱讀高度自由性的肯定和包容，盡可能的傾聽學(xué)生的心聲，讓學(xué)生真正成為閱讀的主體，讓不同的學(xué)生能夠共同思考，讓思維碰撞出火花，這實(shí)際上是對(duì)這些文本的一次重新的組合、建構(gòu)，也是對(duì)以往的理論諸如多元智能理論的發(fā)展和深化。

國(guó)內(nèi)群文閱讀的開展是在二十世紀(jì)開始的，最早是以單元閱讀的形式出現(xiàn)的，在這種形式下，每個(gè)單元的文章都有一定的聯(lián)系，也往往有一個(gè)中心或者主題，但是由于這種組合是相對(duì)來(lái)說無(wú)意的，其群文閱讀的效果往往大打折扣，并不如人意。在單元閱讀之后出現(xiàn)了比較閱讀，這個(gè)相對(duì)于單元閱讀有了比較大的進(jìn)步，在閱讀的中心和主題方面更加的明確和多元化，不局限于主題形象和手法等方面。這已經(jīng)接近了現(xiàn)在的群文閱讀了，然而其仍有局限，對(duì)比閱讀仍然主要是針對(duì)文學(xué)方面，仍具有比較大的局限性，跨度仍然比較有限。

群文閱讀隨著時(shí)間的推移逐漸的為大家所接納，尤其是在本世紀(jì)初的十年里逐漸的引起了大家的重視，在2013年左右豐富的群文閱讀研究活動(dòng)表明了對(duì)群文閱讀研究高潮的到來(lái)。然而群文閱讀一直以來(lái)主要是在小學(xué)和初中進(jìn)行實(shí)施和研究，高中階段的群文閱讀研究一直都不是大家所關(guān)注的重點(diǎn)，隨著新高考的來(lái)臨，高中的群文閱讀研究逐漸的為大家所關(guān)注，2017年在川渝召開的“高中群文閱讀研究會(huì)”正是這一趨勢(shì)的具體體現(xiàn)。

二、高中群文閱讀的特點(diǎn)

在新高考背景下，現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)方面有兩大研究熱點(diǎn)，一個(gè)是整本閱讀，另外一個(gè)就是群文閱讀，整本閱讀指向總體，而群文閱讀指向微觀，這兩者互相補(bǔ)充，缺一不可。一起構(gòu)成了現(xiàn)階段語(yǔ)文研究的重點(diǎn)。與過去高中閱讀的方式方法相比，群文閱讀優(yōu)勢(shì)明顯，頗具特色。

1.文本選擇的豐富性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求閱讀應(yīng)該統(tǒng)一、開放、有序，而且要求能閱讀理論、實(shí)用、文學(xué)類等多種文本，要熟練的應(yīng)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等方法，提高閱讀效率。然而課堂的文本是有限的，不能夠滿足學(xué)生對(duì)于閱讀的需求，所以需要群文閱讀來(lái)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。群文閱讀的文本可以由教師精心選擇，既起到了補(bǔ)充課堂文本的作用，又體現(xiàn)了課堂的自由性，可以給老師和學(xué)生更大的空間來(lái)教和學(xué)，能夠使得課堂教學(xué)豐富并體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)并符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀樂趣和批判性閱讀的能力以及習(xí)慣。增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文審美趣味，以及讓學(xué)生體會(huì)這些文本表達(dá)的異同，甚至上升到藝術(shù)和哲學(xué)的高度進(jìn)行思考。

2.文本教學(xué)的包容性

選文雖然有一些共通之處，但這些關(guān)系又并非強(qiáng)制性的，甚至這些聯(lián)系可以比較弱。這就體現(xiàn)出了群文閱讀的包容和開放。正與現(xiàn)階段新高考的理念不謀而和，群文閱讀的包容性也就增強(qiáng)了語(yǔ)文教學(xué)整體的開放性。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性至關(guān)重要。師生共同閱讀、體會(huì)、探討。過程和諧而富有創(chuàng)造性，因?yàn)闆]有預(yù)設(shè)問題，問題的發(fā)散性又帶來(lái)了充分的原生的思想，不同的思想?yún)R聚和碰撞就使得閱讀課精彩紛呈，而主題的連貫性又能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，又不至于過于散亂，在此過程中，分享和融合會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不同的啟示，將閱讀落到實(shí)處并且逐步提高學(xué)生的素養(yǎng)，塑造學(xué)生的品格。

3.文本交互的建構(gòu)性

與以前的單文本閱讀相比，群文閱讀的優(yōu)點(diǎn)不單是選擇一組相關(guān)聯(lián)的文本進(jìn)行教學(xué)，其實(shí)質(zhì)和核心還在于對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生能夠比較、研究、討論和反思。雖然限定了文本，但是并沒有限定問題，沒有限制學(xué)生和老師討論的問題和討論的內(nèi)容，這就大大豐富了文本本身，大大增加了文本的深度和廣度。在這一過程中不斷地融合和建構(gòu)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思考能力和批判性閱讀的能力好處都是不言而喻的。

德國(guó)教授姚斯提出從受眾出發(fā)的美學(xué)理念，他認(rèn)為作品是融合了讀者自己觀感的文本，在融合了讀者本身體會(huì)之后，它就不在是單純的文本了，讀者的主觀體驗(yàn)的藝術(shù)感受已經(jīng)融入其中，是作者和讀者共同創(chuàng)造出來(lái)的。文本是不變的，而作品隨著讀者的變化而在不斷地變化，畢竟不同的讀者對(duì)同一文本會(huì)有不同的體驗(yàn)。由此我們就可以認(rèn)識(shí)到，文本要成為作品是需要學(xué)生的參與的。教師的任務(wù)就是引導(dǎo)體驗(yàn)并重構(gòu)文本，使之成為作品。而其中創(chuàng)造性的空間很大，這就對(duì)教師本身的能力和素養(yǎng)提出了要求，對(duì)教師構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

4.文本體驗(yàn)的探索性

文本閱讀的主體是學(xué)生，學(xué)生往往在人生觀、世界觀和價(jià)值觀上并不成熟，而具有很大的可塑性。閱讀對(duì)于學(xué)生往往是非常重要的一種獲得知識(shí)并塑造人格的方式，他們對(duì)社會(huì)的理解、人生的態(tài)度以及對(duì)情感的看法和表達(dá)等都需要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。而這些往往都需要學(xué)生自己去體會(huì)才能深刻，筆者認(rèn)為，群文閱讀的過程恰恰可以用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主管能動(dòng)性，讓他們?cè)陂喿x中獲得樂趣、體會(huì)人生、感悟道理。通過逐漸的進(jìn)入自由閱讀的狀態(tài)，真正從閱讀中獲得寶貴的財(cái)富。

三、對(duì)高中群文閱讀的反思

1.高中群文閱讀與備考

近來(lái)群文閱讀逐漸地在高考中有所體現(xiàn)了，也因此引起了大家對(duì)于群文閱讀的重視。但是也有一些不良的風(fēng)氣在形成，筆者認(rèn)為應(yīng)試是需要考慮的，但是不應(yīng)該過度影響老師的教學(xué)，否則將會(huì)是對(duì)群文閱讀的一種巨大的浪費(fèi)。

2.群文閱讀與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的融合

中華傳統(tǒng)文化中有非常多的有益之處可以吸收。近來(lái)社會(huì)上的國(guó)學(xué)研究熱說明大家對(duì)國(guó)學(xué)的重視。如果教師能夠?qū)?guó)學(xué)中適合群文閱讀的部分融入其中，那無(wú)論對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)還是群文閱讀的發(fā)展都有著莫大的益處。一方面國(guó)學(xué)知識(shí)中有很對(duì)多精粹而也有糟粕，這就要求老師在選材和引導(dǎo)上要下一定的功夫，培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力，提升吸收信息的能力;另一方面國(guó)學(xué)中有很多短小精悍的文章可以作為群文素材，細(xì)加選擇必將大有裨益。

筆者認(rèn)為，隨著群文閱讀的研究的逐漸深入，群文閱讀比較越來(lái)越規(guī)范化和豐富化，也相信相關(guān)的研究課題會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越深入。

★作者通聯(lián)：貴州遵義市第四中學(xué)校。