魯迅小說中的農(nóng)民形象探討

沈航宇

摘要：魯迅的作品中包括許多以農(nóng)民作為題材的小說，詮釋了對黑暗社會下農(nóng)民受到壓迫的同情，同時解讀了農(nóng)民的病態(tài)和弱點，通過不同的農(nóng)民形象，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，對殘忍的封建制度進行了扦擊和譴責，希望通過作品喚醒農(nóng)民進行反杭。文章對魯迅筆下的農(nóng)民形象進行分析，并揭示作者對封建社會的批判。

關鍵詞：魯迅;農(nóng)民形象;封建社會;悲慘命運

在魯迅的筆下塑造了很多在封建社會底層苦苦掙扎的農(nóng)民形象，將封建社會的狀態(tài)展現(xiàn)出來。他以沉痛的心情對農(nóng)民思想的落后進行批判，更以犀利的文字對整個社會的封建意識進行譴責。他希望通過作品喚醒農(nóng)民的思想，使其改變自身的現(xiàn)狀，因此，魯迅筆下塑造的各種農(nóng)民形象，對當時的社會具有重要意義。

一、魯迅筆下的人物形象詮釋了其早年的經(jīng)力

在魯迅筆下的人物形象中，可看出其早年的經(jīng)歷。例如在《藥》中的主人公華老栓是一個市鎮(zhèn)市民，和妻子辛勤操持著一個小茶館，只是普通的勞動人民。而他的兒子小栓卻患有嚴重的癆病，他不去求醫(yī)問藥，但卻相信別人說的用人血饅頭可以治癆病，于是就千方百計去找人血，甚至為此拼命攢錢，就想著快點把人血饅頭買到手，好治兒子的病，至于血是誰的？這個人為什么被殺？他根本沒有想過這些問題，更別提什么對“革命”的關心程度了。文章將華老栓迷信、麻木、絲毫沒有反抗意識，只圖自家平安便安心的形象刻畫的淋漓盡致。甚至為了醫(yī)治他兒子的病，糊涂地和殺害革命者的劊子手做交易。華老栓代表著舊中國的許多人民形象，是在長期受到封建制度的重壓下變成愚昧、麻木的人，表現(xiàn)出這一時期人民群眾的精神狀態(tài)?？梢詮娜A老栓的人物形象中看到魯迅早年的生活經(jīng)歷，在其13歲時，祖父人獄，第二年父親重病，魯迅為家中長子，在年少時就扛起家庭重任。父親的亡故和魯迅早年的經(jīng)力讓其看清國民的無知和愚昧，對這個世界發(fā)生的任何事情都只是麻木不仁的看客，所以促使魯迅在刻畫農(nóng)民形象時也更加貼近實際，人木三分，從魯迅的筆下深刻揭露了國民的劣根本性。

二、魯迅筆下的幾種農(nóng)民形象及各自表示的意義探討

（一）阿Q的形象及意義

（1）阿Q的形象。魯迅筆下的阿Q是被漠視和欺凌的封建社會最底層的農(nóng)民形象。魯迅曾經(jīng)說過，阿Q的身上有著農(nóng)民的質(zhì)樸和愚蠢，也同樣有著游手好閑之徒的狡猾。魯迅通過塑造阿Q這個人物形象，目的是揭露國民的弱點。阿Q是落后的貧苦農(nóng)民形象，也是個流浪的雇農(nóng)，生存在由地主階級所統(tǒng)治的未莊。阿Q在殘酷的封建社會制度下，飽受經(jīng)濟上的剝削和精神上的壓迫，導致他失去了生活的基礎和獨自生存的能力。在社會中地位低下，人們只有需要短工的時候，才能想起他來，在人們茶余飯后還將他的經(jīng)力作為談資笑料。他在社會上被剝奪了所有權利。如：阿Q姓趙的權利被地主階級的趙太爺剝奪了，他戀愛的權利被趙秀才剝奪了，他“革命”的權利被假洋鬼子剝奪了，就連地保也可以對他敲詐勒索。在地主階級眼中沒有將阿Q當作成一個人。在阿Q被一個小尼姑罵他斷子絕孫的時候，他深受觸動，于是出現(xiàn)向吳媽求愛的事件，導致沒有人再找他做工，從此生活出現(xiàn)了危機。迫于生計，阿Q進城偷竊，雖然生活暫有緩解，但好景不長，最終還是走向末路。

（2）阿Q的形象所代表的意義。魯迅成功塑造了阿Q者一典型的農(nóng)民形象，栩栩如生、血肉豐滿，其具有很深刻的社會意義。在封建勢力的壓迫下，存在許多阿Q這樣的人物，被地主階級剝削的一無所有，依靠出苦力維持生計，沒有個人獨立意識。這些人深受剝削，嚴重者人格受到侮辱，是令人同情的，但是更讓人痛心的是他們面對殘酷剝削的同時采取自輕自賤、自我安慰、健忘麻木的方式，甚至出現(xiàn)像阿Q一樣通過欺負弱者來發(fā)泄心中的不滿的情況，面對殘酷的現(xiàn)實，為追求心理上的平衡，采取精神勝利的方法，面對一切的屈辱，阿Q都可以在精神上取得滿足。例如：阿Q一文不名，自己的生計都無法解決，還要向別人說：“我們先前比你闊多了，你算什么東西！”這樣的精神勝利法在作者筆下出現(xiàn)次數(shù)很多，當阿Q的精神勝利法無法說服自己時，就選擇欺負弱者來發(fā)泄心中的不滿，面對殘酷的現(xiàn)實，他已經(jīng)失去了反抗和斗爭的意識。在統(tǒng)治階級的政策下，對勞動人民在政治上實施壓迫，在經(jīng)濟上進行剝削，在精神上進行麻醉，這種封建社會的處境內(nèi)，像阿Q這樣的人是沒有出路的，反抗也無濟于事，他的精神勝利法是被壓迫階級的象征。通過阿Q的形象，讓讀者深刻意識到被剝削階級已經(jīng)被奴役的這一現(xiàn)實，充分將封建社會的歷史暴露在人民眼前，對社會衰敗的根源進行揭示，從而探索出民主革命才是改變現(xiàn)實的唯一出路這一結(jié)論。

（二）閏土的形象及意義

（1）閏土的形象。閏土在作者筆下是勤勞樸實，但最終夢想破滅的農(nóng)民形象。魯迅在《故鄉(xiāng)》中通過閏土的形象揭示了在外國經(jīng)濟侵人下農(nóng)民所受的苦難和心中的迷茫。魯迅以深切的同情之心塑造了被壓迫和剝削的勞動人民——閏土的形象。閏土是個典型的農(nóng)民，在文中重點描寫了閏土性格方面的變化。文章通過魯迅的回憶可了解閏土在十一二歲左右的形象是項帶銀圈，手捏鋼叉，向一匹碴刺去，作者對少年的閏土是贊揚的，少年時的閏土天真爛漫，無拘無束和作者間存在純真的友誼，這片凈土還沒有被社會的污濁所沾染。但是，因為受到災難、貧苦的摧毀，使原本天真爛漫的少年發(fā)生了巨大的變化。在經(jīng)歷多年之后作者見到中年的閏土時，完全沒有了當年的活力，但是讓作者痛心的是閏土精神上的變化。面對多年未見面的朋友，叫了作者一聲“老爺”，這讓作者不寒而栗。作者和閏土童年階段的友誼已經(jīng)消失不見，閏土被當時的社會扭曲了本性，屈服在當時的生活重壓下，原本純真的友誼也被當時的社會所破壞了。

（2）閏土的形象所代表的意義。通過閏土不同時期形象的對比，控訴了當時社會對人的摧殘，人們的精神麻木，只知道苦，卻找不出根源，這無疑是悲哀的。面對社會的殘酷，閏土選擇忍氣吞聲、逆來順受。當他選器物時，選擇了香爐和燭臺，在飽受封建制度的毒害后，還將希望寄托在象征封建制度的香爐和燭臺上是何等悲哀。封建統(tǒng)治者的壓迫和剝削，給閏土一類的勤勞農(nóng)民帶來了巨大的災難，通過閏土少年時期和中年時期的形象的巨大反差，反應出舊中國廣大農(nóng)民的不幸遭遇，是作者對當時社會強烈的控訴。作者在文中提出希望閏土的下一代應該有新的生活的朦朧思想。表達出作者希望改變社會現(xiàn)狀，開啟嶄新的生活方式。