略談清版本學(xué)的流變

陳亞?wèn)|

“版本”一詞最早出現(xiàn)在宋代文獻(xiàn)記載當(dāng)中，本義是指雕版印刷的本子，關(guān)于版本的研究有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，漢劉向在《別錄》中記載：“一人持本，一人讀書(shū)，若冤家相對(duì)如讎?！钡姹緦W(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展卻并不很久。明以前，版本學(xué)一直是目錄學(xué)和校讎學(xué)的附庸，自清以后，才逐漸分離開(kāi)來(lái)，由于歷史等諸多因素，日愈興盛，版本學(xué)始于漢，興于宋，大盛于清，可以說(shuō)清代的版本學(xué)發(fā)展有著重要的里程碑意義，這也是本篇文章研究的目的所在。

一、清版本學(xué)發(fā)展的歷史背景

清朝是中央集權(quán)的頂峰時(shí)期，統(tǒng)治者重視程朱理學(xué)，加強(qiáng)在思想上的統(tǒng)一，盛行文字獄，這也促使文人們走上了考據(jù)的道路，遠(yuǎn)離政治壓迫。他們“排斥理論，提倡實(shí)踐”，思想上的高度壓迫使越來(lái)越多的文人選擇經(jīng)世致用無(wú)關(guān)政治的考據(jù)研究。通過(guò)古籍?？?，利用不同的版本進(jìn)行對(duì)校還原古書(shū)的原始狀態(tài)，利用一定的文學(xué)基礎(chǔ)音韻常識(shí)查明錯(cuò)訛等成為學(xué)者校讎考據(jù)的重要手段。清代版本學(xué)的方法大都是從?？惫艜?shū)的活動(dòng)中產(chǎn)生的，清代考據(jù)學(xué)的興盛也為版本學(xué)提供了契機(jī)。

另一方面，清代官私藏書(shū)的興盛也是版本學(xué)發(fā)展的重要原因之一。自明始，藏書(shū)成為一時(shí)的風(fēng)潮，出現(xiàn)了很多藏書(shū)家，清時(shí)更盛，藏書(shū)家們?cè)谑召?gòu)古籍的同時(shí)，也會(huì)根據(jù)版本的優(yōu)劣進(jìn)行分類(lèi)，鑒別真?zhèn)?。尤其一些比較出名的藏書(shū)家，更會(huì)根據(jù)自己收錄的書(shū)籍進(jìn)行整理，編寫(xiě)善本書(shū)志，組織人員校勘，進(jìn)行編目，以示自己藏書(shū)的價(jià)值。

藏書(shū)家對(duì)版本進(jìn)行比較，選定善本，而刻書(shū)家則致力于?？惫偶?，提供可靠的讀本。為了一改明人校書(shū)不精之風(fēng)，清代刻書(shū)家一開(kāi)始便著重利用善本進(jìn)行?？?，比如，阮刻《十三經(jīng)注疏》就是以宋元舊本為底本進(jìn)行?？?，選用了大量的善本進(jìn)行精校，《通志堂經(jīng)解》也是一樣，選用了大量宋元善本進(jìn)行校對(duì)。選取善本進(jìn)行對(duì)照校讎，一方面促進(jìn)了清代校讎學(xué)和刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，另外一方面，也促進(jìn)了版本學(xué)的發(fā)展。

二、清版本學(xué)的發(fā)展過(guò)程

清代的版本學(xué)發(fā)展可以分為三個(gè)階段：順治到乾隆前期，是清版本學(xué)發(fā)展的初期。這一時(shí)期出現(xiàn)了很多版本學(xué)家和版本學(xué)的相關(guān)著作，如：錢(qián)謙益、馮舒、朱彝尊、王士禛等。都在版本學(xué)領(lǐng)域有過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，這一時(shí)期的版本學(xué)雖然有了一定的發(fā)展，但還不夠成熟，也體現(xiàn)了很多問(wèn)題，首先這一時(shí)期的版本學(xué)家大多都不是專(zhuān)門(mén)的版本學(xué)家，而是音韻學(xué)家，文學(xué)家又或者是校勘學(xué)家，他們的作品所占的比例很小，非常零散。這一時(shí)期的代表作品有《藏書(shū)紀(jì)要》《讀書(shū)敏求記》《汲古閣珍藏秘書(shū)書(shū)目》等。其次這一時(shí)期的版本學(xué)家更關(guān)注于書(shū)的內(nèi)容，對(duì)版本的關(guān)注度不高，介紹版本特征的內(nèi)容很少。再者，版本學(xué)家的相關(guān)研究方法不夠成熟，對(duì)避諱字、行款、字體等的鑒定方法運(yùn)用較少，序跋是當(dāng)時(shí)主要的鑒定方法。

乾隆中期到道光年間是清版本學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段，此時(shí)的版本學(xué)較之前一時(shí)期取得了重大的進(jìn)展。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的版本學(xué)家。也出現(xiàn)了專(zhuān)注于版本研究的學(xué)者，如黃丕烈。這些版本學(xué)家為后來(lái)版本學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了不少先例，如《二十四史》《十三經(jīng)注疏》《四書(shū)全書(shū)總目》等。這一時(shí)期的版本學(xué)家注重?？?，通過(guò)?？迸c版本學(xué)之間的聯(lián)系，揭示版本價(jià)值，比較版本優(yōu)劣。

此后的時(shí)期是清代版本學(xué)發(fā)展的第三個(gè)重要的階段。這一時(shí)期的版本學(xué)第一次作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科被提出，對(duì)后世的版本學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸如：楊紹和、陸心源、邵懿辰、楊守敬、葉德輝、莫友芝等版本學(xué)家。產(chǎn)生了很多注重版本研究的版本學(xué)著作。代表作品有《觀古堂書(shū)目》《清學(xué)部圖書(shū)館善本書(shū)目》《善本書(shū)室藏書(shū)志》《箋經(jīng)室所見(jiàn)宋元書(shū)題跋》等，進(jìn)一步豐富了這一時(shí)期的版本學(xué)著錄形式。這一時(shí)期的學(xué)者還對(duì)各區(qū)域各時(shí)代的刻本有了進(jìn)一步的總結(jié)，鑒定方法也更加完備。除了對(duì)紙張、刻工等的利用，也增加了對(duì)字體的鑒定判斷。以不同時(shí)期不同地域所用字體的不同，來(lái)判斷書(shū)籍的時(shí)間。此外，版本學(xué)第一次被作為概念提出，葉德輝將版本學(xué)與?？睂W(xué)目錄學(xué)看做并列的學(xué)科，而且認(rèn)為版本學(xué)是考據(jù)學(xué)的重要前提，大大提高了版本學(xué)的重要性。同時(shí)也對(duì)善本概念進(jìn)行了總結(jié)。清后期的版本學(xué)研究更加細(xì)致，但是對(duì)很多版本特征沒(méi)有進(jìn)行總結(jié)，在鑒定方面存在很多失誤，總體沒(méi)有超過(guò)前一時(shí)期的水平。

三、清版本學(xué)的思想方法

同書(shū)異本的研究。?？笔茄芯客瑫?shū)異本的最好方法，清代的?？睂W(xué)盛極一時(shí)，乾隆年間，官方組織了一大批文人學(xué)士，“先列作者之爵里，以論世知人;次考本書(shū)之得失，權(quán)眾說(shuō)之異同;以及文字增刪、篇幀分合，皆詳為訂辨，巨細(xì)不遺;而人品學(xué)術(shù)之醇疵，國(guó)紀(jì)朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰癉，用著懲戒?！盵1]《四庫(kù)全書(shū)》為官方校書(shū)之重，耗費(fèi)大量人力。?？睍?shū)籍，需網(wǎng)羅眾本進(jìn)行對(duì)校，如阮?！妒?jīng)注疏》，校勘《尚書(shū)》、《儀禮》、《周易》各選用了十種版本，校勘《孟子》、《春秋左傳》分別選用了十三種版本。同書(shū)異本的研究，旨在運(yùn)用不同版本進(jìn)行?？?，是校讎和版本學(xué)研究的重要內(nèi)容。

版本源流的研究。陸以湉《冷廬雜識(shí)》、王士禎《香祖筆記》、俞樾《茶香室叢鈔》中都對(duì)版本的源流進(jìn)行了研究，書(shū)中還有關(guān)于抄本的記載。清代還對(duì)歷代的刻書(shū)進(jìn)行了大量的研究，相關(guān)著作有俞樾《茶香室叢鈔》、周亮工《書(shū)影》等。清代注重對(duì)版本源流的研究，對(duì)活字印刷、雕版印刷、歷代的刻書(shū)風(fēng)氣等都進(jìn)行過(guò)大量的研究。

版本鑒定也是清代版本學(xué)的重要研究方面。孫慶增的《藏書(shū)紀(jì)要·鑒別》中提到：“夫藏書(shū)而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽(tīng)音。雖其心未嘗不好，而才不足以濟(jì)之”[2]，講了鑒別的重要性。鑒別古籍，必須要熟悉古籍目錄，這也是我們鑒定古籍的重要方法之一。清代通過(guò)字體、行款等各種方式途徑來(lái)進(jìn)行版本的鑒定，如宋人刻書(shū)每行字?jǐn)?shù)與行數(shù)相等。清版本鑒定風(fēng)極一時(shí)，各種鑒定方法也層出不窮。

善本觀也是清版本學(xué)的重要內(nèi)容，但是不同的流派對(duì)于“善本”的標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是，錢(qián)謙益注重內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，他在《中說(shuō)》題跋：“文中子《中說(shuō)》，此為宋刻善本。今世行本出安陽(yáng)崔氏者，經(jīng)其刊定，駁亂失次，不可復(fù)觀。今人好以己意改竄古書(shū)，雖賢者不免，可嘆也?！盵3]可見(jiàn)一斑。

四、清版本學(xué)的代表人物及著作

錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》。錢(qián)曾推崇宋刻本，認(rèn)為要刊刻古書(shū)，就必須要精于校勘?！蹲x書(shū)敏求記》注重對(duì)版本的著錄，其中明確著錄的版本就有近二百種，對(duì)于部分刻本，還記敘了刊刻的經(jīng)過(guò)，刻書(shū)地點(diǎn)、時(shí)間、工匠。除此之外，《讀書(shū)敏求記》還注重對(duì)版本形式的描述，如字體、墨色、紙張、印章、版式、題跋、裝幀等。錢(qián)曾常借助題跋來(lái)鑒定版本，對(duì)于抄本，則依靠字體來(lái)鑒定。再者，錢(qián)曾藏書(shū)豐富，注重進(jìn)行版本的比較，因此他的《讀書(shū)敏求記》也常常羅列各種版本進(jìn)行比較?！蹲x書(shū)敏求記》在清版本學(xué)上有著重要的地位，它是第一部注重版本鑒賞的解題目錄。開(kāi)創(chuàng)了善本書(shū)錄的版本創(chuàng)作方式，后世批?？陶弑姸?。

孫從添《藏書(shū)紀(jì)要》是其對(duì)自己藏書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，全書(shū)一共分為購(gòu)求、鑒別、抄錄、校讎、裝訂、編目、收藏、曝書(shū)八項(xiàng)，是清《書(shū)林清話(huà)》前我國(guó)藏書(shū)理論中系統(tǒng)性最強(qiáng)、水平最高的著作。它強(qiáng)調(diào)了版本鑒別的重要性，總結(jié)了造偽方式和鑒定方法，敘述了各時(shí)期的刻本及其優(yōu)劣異同，總結(jié)了歷代抄本的特征。

《天祿琳瑯書(shū)目》是第一部由官府主持編纂的版本目錄，以版本性質(zhì)為分類(lèi)依據(jù)，注重鑒賞，總結(jié)了不同時(shí)期不同地域的刻書(shū)特點(diǎn)研究細(xì)密程度遠(yuǎn)勝于其他書(shū)目。

清代的版本研究為歷代之盛，但版本學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展的時(shí)間卻很短，研究清的版本學(xué)發(fā)展流向，也將為我們?nèi)蘸蟀姹緦W(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)昀等.四庫(kù)全書(shū)總目：凡例[M].北京：中華書(shū)局，1981.

[2]孫慶增.藏書(shū)紀(jì)要跋[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[3]錢(qián)謙益.初學(xué)集卷46[M].上海：上海古籍出版社，1998.