培育和弘揚(yáng)“蒙古馬精神” 推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀品牌化建設(shè)

?王璇

推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀品牌化建設(shè)，是更好地把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，并不斷引向深入的重要舉措。從2009年起，內(nèi)蒙古自治區(qū)立足民族地區(qū)實(shí)際，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系品牌化建設(shè)并取得了多方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成就。習(xí)近平總書記考察內(nèi)蒙古時(shí)提出要大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無(wú)前的精神”等要求，“蒙古馬精神”的提出，為繼續(xù)推進(jìn)我區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀品牌化建設(shè)指明了新的思路，是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑。

一、現(xiàn)階段著力培育和弘揚(yáng)“蒙古馬精神”是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑

在民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不是簡(jiǎn)單的社會(huì)價(jià)值一元化，而是在尊重民族文化、承認(rèn)個(gè)體價(jià)值差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中要把它與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，特別是對(duì)具有鮮明地域特色的文化進(jìn)行挖掘、培育和弘揚(yáng)，從老百姓的視角，用通俗的話語(yǔ)、少數(shù)民族的語(yǔ)言去闡述，以期做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到群眾的意識(shí)和日常生活中。

內(nèi)蒙古自治區(qū)是草原文化的主要發(fā)祥地和承載地，草原文化是蒙古族生生不息、勇往直前的精神動(dòng)力，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。內(nèi)蒙古培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從草原文化中充分汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與先進(jìn)價(jià)值觀念的有機(jī)結(jié)合。

“蒙古馬精神”植根于草原文化，是草原民族“吃苦耐勞”“一往無(wú)前”精神的形象表達(dá)。它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦”的精神是一致的，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中包含的民族精神和時(shí)代精神是一致的?！懊晒篷R精神”的提出，為內(nèi)蒙古在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀品牌化建設(shè)指出了新的思路，是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑。

二、結(jié)合時(shí)代要求對(duì)“蒙古馬精神”加以豐富和闡發(fā)，使草原民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)

民族精神是民族傳統(tǒng)文化的積淀和精髓，但它不是一成不變的，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在弘揚(yáng)優(yōu)秀中華民族精神的同時(shí)，要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，為民族精神增添新因子，培育新的民族精神。“蒙古馬精神”作為草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是我們?yōu)椴菰褡寰裨鎏淼男乱蜃?，在大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”的同時(shí)更要著力培育。

培育“蒙古馬精神”，要深入挖掘和闡發(fā)“蒙古馬精神”的內(nèi)涵，要對(duì)草原文化有文化自覺(jué)、文化自信，最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！懊晒篷R精神”是我們加強(qiáng)草原文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。它所表現(xiàn)的“吃苦耐勞、一往無(wú)前”的精神正是對(duì)草原文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。應(yīng)加大對(duì)蒙古馬的物種特征、承載精神、在草原文化中的地位、當(dāng)代價(jià)值、與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系、與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系、對(duì)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義等問(wèn)題的深入研究。

內(nèi)蒙古自治區(qū)文化歷史悠久，自古以來(lái)就是中國(guó)北方游牧民族的發(fā)祥地，也是悠久古老、博大精深的中華文化在北方的一個(gè)源頭。蒙古馬不僅是馬背民族的交通工具，同時(shí)也是草原文化的重要組成部分。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，幾乎在所有北方草原地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了不同時(shí)代的蒙古馬化石。馬從當(dāng)年被先民們作為圖騰崇拜到后來(lái)被馴養(yǎng)成為草原民族的摯友，它伴隨了整個(gè)草原民族的成長(zhǎng)發(fā)展。蒙古馬原產(chǎn)于蒙古高原，雖然體形矮小，但經(jīng)過(guò)調(diào)馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛無(wú)比，歷來(lái)是一種優(yōu)良的戰(zhàn)用馬匹。蒙古馬特殊的物種基因、嚴(yán)酷的生存環(huán)境和長(zhǎng)期的遺傳變異，造就了它適應(yīng)性強(qiáng)、耐粗飼、易增膘、持久力強(qiáng)、壽命長(zhǎng)等優(yōu)良特性，鑄就了蒙古馬獨(dú)特的品格和精神。在風(fēng)霜雪雨的大草原，蒙古馬雖體形矮小，其貌不揚(yáng)，卻能不畏艱辛、縱橫馳騁、屢建奇功。概括起來(lái)，“蒙古馬精神”具有以下精神內(nèi)涵：

勇敢。內(nèi)蒙古有“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬”的說(shuō)法。據(jù)資料記載，馴化的蒙古馬常常肩負(fù)著轉(zhuǎn)牧場(chǎng)、踏堅(jiān)冰、戰(zhàn)疆場(chǎng)的重任，它的足跡遍布了整個(gè)北方大草原。在成吉思汗征戰(zhàn)時(shí)期蒙古馬曾作為戰(zhàn)馬，馳騁歐亞大陸。在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛無(wú)比，任何障礙都阻擋不住它的凌厲步伐。

堅(jiān)強(qiáng)。蒙古馬與其他品種的馬最大的不同就是它有超強(qiáng)的耐力，特別是長(zhǎng)途跋涉。據(jù)有關(guān)專家描述，蒙古馬在長(zhǎng)途奔襲中，會(huì)用一種特殊的“走馬”步伐，可以日夜兼程并保持同樣的速度。由于耐力超強(qiáng)，蒙古馬常承擔(dān)著驛站傳輸?shù)忍厥馊蝿?wù)。在艱苦的自然環(huán)境中，蒙古馬以堅(jiān)韌不拔的毅力，穿沙漠過(guò)雪原，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)傳奇。

忠誠(chéng)。蒙古馬雖然剛烈剽悍，但對(duì)主人和故鄉(xiāng)卻有著無(wú)限的忠誠(chéng)和眷戀，甚至不惜犧牲自我去挽救主人的生命。蒙古族著名的史詩(shī)《江格爾》這樣描述，英雄洪古爾的坐騎用馬尾擊翻了有毒的酒杯，挽救了英雄的生命。另?yè)?jù)文獻(xiàn)記述，蒙古族著名作家尹湛納希在返鄉(xiāng)途中不幸落馬，昏厥之際，其坐騎與撲過(guò)來(lái)的兩只狼殊死搏斗，最終擋住狼的進(jìn)攻，成功地保護(hù)了主人。

奉獻(xiàn)。無(wú)論條件多么艱苦，旅途多么遙遠(yuǎn)，負(fù)擔(dān)多么沉重，任務(wù)多么艱巨，蒙古馬都默默承受。據(jù)史籍記述：“飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人?！痹谙喈?dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，馬奶是游牧民生存的依靠。在中國(guó)近代革命史上，內(nèi)蒙古騎兵師曾以蒙古馬為坐騎，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)，為新中國(guó)的誕生立下汗馬功勞。

總之，“蒙古馬精神”包含著草原民族最根本的精神基因、積淀著草原民族最深層的精神追求。培育“蒙古馬精神”要從草原文化中充分汲取思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，使草原民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

三、要把“蒙古馬精神”作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、抒發(fā)時(shí)代精神的重要文化品牌，不斷完善品牌設(shè)計(jì)，塑造品牌形象，提升品牌力量

弘揚(yáng)“蒙古馬精神”要融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，用草原文化的精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，使其成為我區(qū)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉?！懊晒篷R精神”雖然植根于草原文化，但把它作為一種精神進(jìn)行提煉和概括尚屬首次，還需進(jìn)一步宣傳弘揚(yáng)。

“蒙古馬精神”的提法完全符合內(nèi)蒙古社會(huì)主義核心價(jià)值體系品牌化的地域性、民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性的四個(gè)基本特征。因?yàn)閮?nèi)蒙古與其他省區(qū)在政治、文化等方面都存在著差異和不同，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)、挖掘、培育出的品牌要帶有明顯的地域和民族特色，只有不脫離內(nèi)蒙古的實(shí)際，才能解決內(nèi)蒙古的問(wèn)題。宣傳部門要把“蒙古馬精神”作為重要品牌去營(yíng)銷，作為我區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀品牌化的路徑之一，要不斷完善品牌設(shè)計(jì)，提升品牌力量，塑造品牌形象。

“蒙古馬精神”的提法也符合大眾化、通俗化的特點(diǎn)，便于闡發(fā)和傳播。在宣傳的過(guò)程中要注重貼近性、對(duì)象化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合?？梢酝ㄟ^(guò)文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式講好蒙古馬的故事，對(duì)“蒙古馬精神”進(jìn)行塑造和表現(xiàn)，努力提升其創(chuàng)新力、表達(dá)力、傳播力和影響力。同時(shí)要在各族黨員干部中廣泛宣傳“蒙古馬精神”所承載的時(shí)代價(jià)值，激勵(lì)全區(qū)各族干部群眾吃苦耐勞、勇于擔(dān)當(dāng)、盡責(zé)圓夢(mèng)。

四、著力培育和弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，守好少數(shù)民族美好的精神家園，為建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古提供精神動(dòng)力和智力支持

習(xí)近平總書記考察內(nèi)蒙古時(shí)提出“守好內(nèi)蒙古少數(shù)民族美好的精神家園”的殷切期望。守好少數(shù)民族精神家園要求我們要傳承和發(fā)展好各族人民共同創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化，保護(hù)和維系好民族文化的基因和血脈，并不斷與時(shí)代精神相貫通，努力形成各族人民理想的精神棲息之所。

“蒙古馬精神”深厚的積淀、豐富的內(nèi)涵，既體現(xiàn)了草原人民共同鑄造的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了草原人民艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神，對(duì)內(nèi)蒙古各族人民具有很強(qiáng)的凝聚作用。培育和弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，對(duì)于傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化，建設(shè)各族人民的美好精神家園，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚和激勵(lì)各族干部群眾同心同德、艱苦創(chuàng)業(yè)，共同守衛(wèi)祖國(guó)邊疆、共同創(chuàng)造美好生活都具有重要的時(shí)代意義。

內(nèi)蒙古地處邊疆、條件比較艱苦，尤其需要廣大干部發(fā)揚(yáng)“蒙古馬精神”，通過(guò)馳而不息的艱苦奮斗，把內(nèi)蒙古的發(fā)展藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。要把“蒙古馬精神”融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，不斷提升求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷躍上新臺(tái)階;要把“蒙古馬精神”貫穿于改革發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，從細(xì)微處著手，在具體工作中體現(xiàn)，從而煥發(fā)出推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，努力譜寫內(nèi)蒙古改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

“蒙古馬精神”作為草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，草原文化轉(zhuǎn)型的品牌，在內(nèi)蒙古的精神文明建設(shè)中要常態(tài)開展相關(guān)培育和弘揚(yáng)，推動(dòng)內(nèi)蒙古社會(huì)主義核心價(jià)值觀品牌化工程的建設(shè)和發(fā)展，守護(hù)各民族美好精神家園。

（作者單位：集寧師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：康紅波