文化自信的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)意義

張君

摘? ?要： 文化自信是個(gè)體對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同感，文化自信包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)方面。在不同歷史時(shí)期，文化自信有著不同的歷史邏輯表現(xiàn)：古代文化中的文化傳播與融合，近代文化的文化焦慮與憂心，現(xiàn)代文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與變革。文化自信對(duì)實(shí)踐具有重大意義，習(xí)近平總書記提出的文化自信豐富了馬克思主義理論體系成果，揭示了一個(gè)民族、國(guó)家和政黨獨(dú)立自主的精神支柱，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指引了路徑方向。

關(guān)鍵詞： 文化自信? ? 歷史? ? 現(xiàn)實(shí)

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家和政黨對(duì)自身文化歷史、價(jià)值、實(shí)踐、前途的高度認(rèn)同，民族的復(fù)興，國(guó)家的興旺，家庭的和睦由此而生。千百年來(lái)的歷史發(fā)展告訴我們，沒(méi)有文化自信的國(guó)家和民族是沒(méi)有希望的，強(qiáng)盛的國(guó)家必然具有強(qiáng)大的文化自信。文化自信影響著國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家社會(huì)發(fā)展后又提高了文化自信的程度，兩者在歷史發(fā)展中相輔相成、互相促進(jìn)。反之，國(guó)家的衰敗必然伴隨文化自信的消退，文化自信消退后國(guó)家必然失去精神支柱。

一、文化自信的含義

文化自信是高度的文化認(rèn)同感是國(guó)家、政黨和民族高度肯定自己文化的態(tài)度，是一個(gè)政黨、民族或國(guó)家整體精神的標(biāo)志和象征?！霸谖迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[2]?？梢钥闯?，我們所指的文化自信包含三個(gè)方面文化內(nèi)容：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。三種自信分別代表了文化自信中的三個(gè)方面，體現(xiàn)出文化自信的不同維度。

（一）對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，是文化自信的基礎(chǔ)和依據(jù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論在何時(shí)何地都具有強(qiáng)大的生命力。放眼世界歷史，很多古老的文化隨著世界不同文化之間的碰撞相互排斥、衰敗消亡，只有中華文化堅(jiān)定不移地走著自己的發(fā)展軌道，不斷揚(yáng)棄自身的弱點(diǎn)，不斷發(fā)展自身的優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了近代歷史的考驗(yàn)、經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放的促進(jìn)、經(jīng)過(guò)了中國(guó)崛起的發(fā)展，形成了今天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為世界上唯一完整延續(xù)下來(lái)的古老文明，確立了自身在世界發(fā)展史上的獨(dú)特地位。中華民族在形成和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的各種思想文化是“根本”和“靈魂”，其中“最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”[3]，人文精神、社會(huì)理想、生態(tài)理念等思想都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到根源。小康社會(huì)的構(gòu)想、中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)、現(xiàn)代化工業(yè)的藍(lán)圖都是汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)壯大的。“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵4]

（二）對(duì)革命文化的自信，是文化自信的歷史現(xiàn)實(shí)和歷史肯定。

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中形成的良好品質(zhì)及價(jià)值取向，是經(jīng)歷過(guò)了歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)后總結(jié)了我黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成的文化精神。紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等都是在歷史發(fā)展實(shí)踐中形成的，具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。無(wú)數(shù)黨員同志在其中鍛煉了不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的信念，為黨、為國(guó)家、為人民貢獻(xiàn)出了寶貴的生命?！霸杏统砷L(zhǎng)于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化是中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)制度發(fā)展的深厚土壤，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的優(yōu)秀基因”[5]。對(duì)革命文化的自信和傳承學(xué)習(xí)革命文化，有助于更深刻地解讀革命歷史，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷，加深對(duì)文化自信的信念，始終做到不忘初心。

（三）對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，是文化自信的題中應(yīng)有之義。

中國(guó)夢(mèng)是全民族的夢(mèng)，也是全黨全人民的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)除了物質(zhì)的極大豐富之外，精神財(cái)富的極大提高也是必不可少的一部分。對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，是中國(guó)夢(mèng)精神財(cái)富提高的基礎(chǔ)，也是文化自信的題中應(yīng)有之義。只有做到文化自信，充分肯定社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能做到精神財(cái)富的聚集。先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)，代表文化建設(shè)的前進(jìn)方向和目標(biāo)指向。發(fā)展先進(jìn)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，協(xié)調(diào)物質(zhì)與精神兩種財(cái)富的發(fā)展。

二、不同歷史時(shí)期中文化自信的歷史邏輯

文化自信在不同歷史時(shí)期和歷史實(shí)踐結(jié)合在一起，體現(xiàn)出不同的歷史面貌。以文化自信為基點(diǎn)，中華民族在歷史長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)自己的文化發(fā)展，從未被外來(lái)文化消亡或毀滅，總是堅(jiān)定不移地按照自己的邏輯軌道發(fā)展壯大。

（一）古代文化中的文化傳播與融合。

中華文化起源很早，可追溯千年。早在夏商周時(shí)代，我們就創(chuàng)造了燦爛的古代文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了對(duì)人、社會(huì)、國(guó)家、自然的思考;秦漢時(shí)期科技文化大發(fā)展，統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，奠定了中國(guó)科技文化在世界上的領(lǐng)先地位;隋唐時(shí)期文化全方位發(fā)展，輻射周邊且引領(lǐng)世界;宋元時(shí)期科技與文化齊發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)影響文學(xué);明清時(shí)期承古萌新并隨著歷史的發(fā)展而流傳至今。中國(guó)文化的輻射造就了東亞儒家文化圈，日本、緬甸、韓國(guó)等國(guó)都可以找尋到中國(guó)文化的痕跡。中國(guó)古代文化有著如此深厚的影響力，究其原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障了文化的發(fā)展，提升了國(guó)人的文化自信，文化自信反之又促進(jìn)了文化的傳播。中國(guó)的漢字兩千多年前就寫在竹簡(jiǎn)上，是世界上最有影響力的文字之一，現(xiàn)今的日文和韓文中都可以看見(jiàn)漢字的影子。中國(guó)古代的四大發(fā)明成為歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、階層變動(dòng)的推動(dòng)力，新大陸的發(fā)現(xiàn)也少不了它的功勞。整個(gè)古代中國(guó)文化中，一直都為世界提供著先進(jìn)的文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，文化一直處于領(lǐng)先地位。在文化發(fā)展的同時(shí)，還不斷吸收外來(lái)文化的養(yǎng)分，形成了獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化。

（二）近代文化的文化焦慮與憂心。

1840年以前，國(guó)家的強(qiáng)大，產(chǎn)生了“天朝上國(guó)”的思想。這種盲目的文化自負(fù)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到了現(xiàn)實(shí)的打擊，人們開(kāi)始睜眼看世界。隨著國(guó)力的衰敗、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的加深、民族生死存亡的迫近，我們的文化自信在此打擊中深陷文化的自負(fù)與自卑。在中體西用、民主憲政、新文化運(yùn)動(dòng)等救亡圖存探索的背后，是深切的文化自卑和對(duì)傳統(tǒng)文化的自暴自棄。但是中國(guó)文化并沒(méi)有因此中斷，毛澤東在新民主主義文化綱領(lǐng)中提到：民族的、科學(xué)的、大眾的文化，主張具有中國(guó)民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。這個(gè)文化綱領(lǐng)指引著革命期間的文化工作，使文化成為人民的有力思想武器，同時(shí)也堅(jiān)持了為人民大眾服務(wù)的方向。它的本身盡管在適應(yīng)和變異，但是它的民族性仍在。歷史證明，被人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的仍然是民族的東西。盡管中華文化在近代受到了打擊和摧殘，但是它的生命力并沒(méi)有受到影響，仍然在文化自信的基礎(chǔ)上調(diào)整自己，并進(jìn)一步發(fā)展。

（三）現(xiàn)代文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與變革。

隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾必須充分發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)世界大國(guó)，中華民族重新屹立于世界民族之林。實(shí)現(xiàn)這一中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)文化自信是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

任何一個(gè)世界大國(guó)背后都有一個(gè)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力支持，要求它不僅成為自己悠久文化的繼承者，還在充分的文化自信基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，最終為世界提供成熟優(yōu)秀的文化形態(tài)。經(jīng)過(guò)了悲慘的近代歷史，在中華人民共和國(guó)成立后，中華民族經(jīng)過(guò)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程。隨著歷史的變化和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中華民族的文化自信開(kāi)始增加。在此背景下，中華民族清醒地認(rèn)識(shí)到了自己文化的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，開(kāi)始對(duì)本民族的文化有了高度的認(rèn)同感和自豪感。獨(dú)有的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新的變革方式，再現(xiàn)了盛世時(shí)代中國(guó)文化的無(wú)限魅力，成為當(dāng)今和未來(lái)世界文化發(fā)展道路的開(kāi)拓者和創(chuàng)造性文化的提供者。

三、文化自信的當(dāng)代意義

文化自信是以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體站在歷史和時(shí)代高度提出的命題，根據(jù)中國(guó)和世界發(fā)展的趨勢(shì)、綜合國(guó)力的消長(zhǎng)、社會(huì)主義建設(shè)的需要得出的科學(xué)結(jié)論。文化自信是全面建設(shè)小康社會(huì)的精神引領(lǐng)，是完成兩個(gè)百年計(jì)劃的精神旗幟，具有重大的理論意義、實(shí)踐意義和時(shí)代意義。

（一）文化自信豐富了馬克思主義理論體系成果。

習(xí)近平總書記在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路上，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)，形成了一系列符合中國(guó)國(guó)情的文化建設(shè)和文化發(fā)展的理論。

革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯并沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義制度下的文化建設(shè)做過(guò)專門的研究，對(duì)于文化自信也沒(méi)有給出具體建議。習(xí)近平總書記站在歷史的高度深刻分析了新時(shí)代的各種特征，把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提供了系統(tǒng)的文化自信理論，豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于文化的理論體系，為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展文化工作提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記的文化自信理論是馬克思主義文化理論建設(shè)的重要組成部分，既是對(duì)前人文化理論的繼承，又是對(duì)當(dāng)代文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。在新時(shí)代，文化自信繼承了以往的科學(xué)理論又添加了新的時(shí)代內(nèi)容，開(kāi)辟了馬克思文化發(fā)展領(lǐng)域新境界。

（二）文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家和政黨獨(dú)立自主的精神支柱。

文化的核心是價(jià)值觀，文化自信實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀自信。構(gòu)成文化自信的要素非常多，其表現(xiàn)方式也非常豐富，但是在文化自信構(gòu)成要素中最關(guān)鍵、最核心并在眾多因素中具有統(tǒng)攝地位的是價(jià)值觀自信。認(rèn)同價(jià)值觀就是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。由此一方面可以幫助人民群眾確定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，另一方面可以將人民群眾團(tuán)結(jié)在一起，形成核心凝聚力。

此外，高度的文化自信還可以將中華民族的先進(jìn)文化傳達(dá)到其他文化中，從平等的角度看待學(xué)習(xí)他國(guó)文化。只有擁有高度的文化自信才能在當(dāng)前世界文化的碰撞和沖突中保持從容的腳步，以昂揚(yáng)的斗志讓中華民族文化煥發(fā)出蓬勃的生命活力。

（三）文化自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指引方向。

習(xí)近平總書記在北京親切會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出：人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)少不了精神文明的豐富。精神文明的豐富包含了很多內(nèi)容，對(duì)自己文化的自信是其中最基本的內(nèi)容。文化既關(guān)系未來(lái)又聯(lián)系過(guò)去，體現(xiàn)了過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的連續(xù)性。文化自信就是對(duì)自己國(guó)家、民族、政黨未來(lái)的自信，是確保我們走自己道路不動(dòng)搖的保障。當(dāng)前世界在文化層面上是開(kāi)放的、全面的、深度交流的，不同國(guó)家之間的文化競(jìng)爭(zhēng)隨著相互接觸的增多而白熱化。中華民族要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，一定要增強(qiáng)文化自信。如果沒(méi)有文化自信盲目地遵從西方文化，就會(huì)喪失自己的文化淪為其他文化的附庸。在肯定本民族文化的基礎(chǔ)上，不斷挖掘自身文化的優(yōu)勢(shì)和潛力，堅(jiān)定自己的追求，完成中華民族崛起的歷史重任。

四、遵循文化自信的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建全方位的文化自信體系

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。提高文化自信的程度，遵循文化自信的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建全方位的文化自信體系，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

一，以中華文化為立場(chǎng)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化自信的基因，在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！叭∑渚A，去其糟粕”，結(jié)合時(shí)代特征，強(qiáng)化民族凝聚力。其次，堅(jiān)持“雙百”方針，發(fā)展配套體系。以“雙百”為指導(dǎo)核心，兼容并包海納百川。在快速發(fā)展文化事業(yè)的同時(shí)，配套相應(yīng)的保障體系。使我國(guó)文化事業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展，朝著文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)前進(jìn)。二，增加創(chuàng)新元素，提升文化生命力。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新能賦予民族新的生命力。在文化中增強(qiáng)創(chuàng)新元素，開(kāi)拓文化發(fā)展新空間。既能增強(qiáng)文化生命力又能增加文化自信。三，轉(zhuǎn)變思想心態(tài)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。中國(guó)正飛速前進(jìn)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都得到巨大發(fā)展。中國(guó)正處于強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代，國(guó)人的心態(tài)要相應(yīng)轉(zhuǎn)變。要以大國(guó)公民的身份看待世界，早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

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基金項(xiàng)目：2017年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“社會(huì)組織參與廣西精準(zhǔn)扶貧的策略研究”（17BSH002）;桂林航天工業(yè)學(xué)院博士教授基金項(xiàng)目。