試說“串珠”辭格

吳沁茗

摘? ? 要： 本文在對(duì)排比、頂真辭格梳理的基礎(chǔ)上，以文獻(xiàn)為根據(jù)，提出“串珠”辭格說。串珠辭格與傳統(tǒng)概念上的排比辭格與頂真辭格相互關(guān)聯(lián)，在句法上與排比一致，在用詞意義上與頂真相似，但存在特殊性，這是一種在排比基礎(chǔ)上使上下句通過核心詞句把意義串聯(lián)起來，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連的辭格。

關(guān)鍵詞： 串珠? ? 排比? ? 頂真? ? 辭格

修辭格屬于積極修辭的范疇，“語言體系中有語音、語義、詞匯、語法等各類修辭手段，使用語言可以借助這些手段組成生動(dòng)的話語。把相同類型的生動(dòng)話語片段從修辭的角度進(jìn)行抽象，得到各種具有一定特點(diǎn)的言語格式，這就是辭格”①。在繁多的辭格中，排比與頂真是兩個(gè)應(yīng)用較廣的傳統(tǒng)辭格，兩者各具特色，也各有聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)還有一類“言語格式”可以稱之為辭格——串珠，它兼具排比與頂真兩種辭格的某些特點(diǎn)，又有特殊的一面，試說如下。

一、排比與頂真的特點(diǎn)

陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》指出：“同范圍同性質(zhì)的事象用了結(jié)構(gòu)相似的句法逐一表出的，名叫排比。排比和對(duì)偶，頗有類似處，但也有分別。”②王希杰《漢語修辭學(xué)》云：“排比，就是把三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)，語氣一致的詞組或句子排列成串，形成一個(gè)整體?！雹鄞颂幟鞔_指出排比辭格需三個(gè)以上的詞組或句子。陳骙《文則》卷下庚條曰：“文有數(shù)句用一類字，所以狀文勢(shì)、廣文義也?！雹荜愺Y認(rèn)為排比中需要有數(shù)句都帶有相同的字詞。唐松波、黃建霖在《漢語修辭格大詞典》中對(duì)排比的定義：“用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的詞組或句子，以表達(dá)相關(guān)的內(nèi)容。”⑤黃伯榮、廖旭東的《現(xiàn)代漢語》指出：“把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來，使內(nèi)容和語勢(shì)增強(qiáng)，這種辭格叫排比?！雹?/p>

以上幾位學(xué)者的闡述向我們呈現(xiàn)出排比定義逐漸完善的過程，綜合以上闡述本文將排比界定為：排比是把三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，語氣一致，意義相關(guān)的句子或句子成分排列起來，形成一個(gè)整體的辭格。

頂真是漢代興起的一種文體，在古代又稱頂真續(xù)麻或連珠。明人徐師曾在《文體明辨序說》中道：“自揚(yáng)雄綜述碎文，肇為連珠，而班固、賈逛、傅毅之流，受詔繼作?！贝颂幍摹斑B珠”亦是頂真?！掇o源》指出：“頂真續(xù)麻，宋元時(shí)一種帶游戲性的文體。‘真，也作‘針，后句首字用前句末字，也稱連珠格?！雹哧愅馈缎揶o學(xué)發(fā)凡》云：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的一種措辭法?！雹嗤跸＝堋稘h語修辭學(xué)》曰：“頂針，又叫蟬聯(lián)，就是鄰近的句子首尾蟬聯(lián)，上遞下接，用前一句的結(jié)尾作下一句的開頭?！雹崽扑刹?、黃建霖《漢語修辭格大詞典》對(duì)頂真的定義：“頂真（頂針聯(lián)珠蟬聯(lián)繼踵鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)）用前一句的結(jié)尾，作下一句的開頭，使相鄰兩句，首尾蟬聯(lián)，上遞下接，環(huán)環(huán)相扣?！雹恻S伯榮、廖旭東在《現(xiàn)代漢語》中指出：“用上一句結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，這種辭格叫頂真，也叫聯(lián)珠?！?1

綜合上述各學(xué)者對(duì)頂真的闡述，頂真又作頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是用前一句的結(jié)尾作后一句的起頭，是前后句子首尾蟬聯(lián)、上遞下接的一種修辭方法。

排比是我國傳統(tǒng)的修辭手法，因其特定的修辭作用，使用較廣，類型繁多。在此我們將從排比各個(gè)項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)成分對(duì)其進(jìn)行分類，可將排比分為句內(nèi)排比、單句排比、復(fù)句排比三種類型。

句內(nèi)排比即句子內(nèi)部成分所構(gòu)成的排比，一般構(gòu)成排比的項(xiàng)目是由主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語構(gòu)成的排比。例如：

（1）少欲、寬惠、行德，謂之仁。（《韓非子·詭使》）

（2）那簡帖兒倒做了你的招狀，他的勾頭，我的公案。（《西廂記》第三本第二折）

（3）夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。（《論語·學(xué)而》）

例（1）中“少欲、寬惠、行德”并列作主語，是為句內(nèi)主語排比，例（2）中“你的招狀、他的勾頭、我的公案”三項(xiàng)在句中作賓語，構(gòu)成了句內(nèi)賓語排比，例（3）“溫、良、恭、儉、讓”在句中作狀語，簡要且全面地說明了“得之”的手段，五項(xiàng)并列構(gòu)成典型的句內(nèi)狀語排比。

單句排比是以結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意義相關(guān)的單句構(gòu)成的排比。其結(jié)構(gòu)簡短多集中為三句，表達(dá)能力較強(qiáng)。一般依據(jù)謂語詞性進(jìn)行分類，可以分成形容詞性謂語排比、名詞性謂語排比、動(dòng)詞性謂語排比等，例如：

（5）智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）

（6）一人一義，十人十義，百人百義。（《墨子·尚同中》）

（7）下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。（《韓非子·八經(jīng)》）

例（5）中的謂語是“不+形容詞”，表示事物的性質(zhì)或者狀態(tài)，“惑、憂、懼”三個(gè)形容詞作謂語，構(gòu)成形容詞性謂語句排比。例（6）中“一義、十義、百義”皆為名詞，作跟在“一人、十人、百人”后的謂語，構(gòu)成名詞性謂語句排比。例（7）中“盡己之能、盡人之力、盡人之智”為動(dòng)詞性短語作謂語，構(gòu)成動(dòng)詞性謂語排比。

復(fù)句排比相較單句排比更復(fù)雜，復(fù)句所表達(dá)的邏輯關(guān)系更嚴(yán)密，更多樣，一般依據(jù)邏輯關(guān)系分類為并列復(fù)句排比、因果復(fù)句排比、遞進(jìn)復(fù)句排比、轉(zhuǎn)折復(fù)句排比等。例如：

（8）能佚樂之，則民為之憂勞;能富貴之，則民為之貧賤;能存安之，則民為之危墜;能生育之，則民為之滅絕。（《管子·牧民》）

（9）君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學(xué)，而行為本焉。（《墨子·修身》）

例（8）中四個(gè)并列單句組成四層并列復(fù)句排比，圍繞中心詞“民”，以“能……之，則民為之……”相同結(jié)構(gòu)展開排比。例（9）中以連用三次“雖”“而”兩個(gè)轉(zhuǎn)折詞，構(gòu)成轉(zhuǎn)折復(fù)句排比。

結(jié)合排比類型的舉例分析，可以得出排比具有以下特點(diǎn)：1.數(shù)量上：應(yīng)有三個(gè)或三個(gè)以上排比項(xiàng)。2.結(jié)構(gòu)上：語句內(nèi)部結(jié)構(gòu)或內(nèi)部成分相似或者相等。3.意義上：語義表達(dá)相似或相互關(guān)聯(lián)。

頂真是傳統(tǒng)辭格之一，《詩經(jīng)》就已將頂真作為一種辭格進(jìn)行使用：“君子萬年，介爾昭明。昭明有融，高朗令終。令終有僅，公尸嘉告。其告維何？選豆靜嘉。朋友悠攝，攝以威儀。威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匾，永錫爾類?！保ā洞笱拧ぜ茸怼罚奈髦苤链呵镏腥~頂真詩開始萌芽，直至春秋時(shí)期頂真辭法運(yùn)用漸趨成熟。頂真修辭根據(jù)其文本模式可以將其首先分為兩大類：“雙蟬”和“單蟬”。

“雙蟬”，即一個(gè)詞句同時(shí)蟬聯(lián)兩個(gè)項(xiàng)目的頂真。例如：

（1）門內(nèi)有徑，徑欲曲;徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小;屏進(jìn)有階，階欲平;階畔有花，花欲鮮;花外有墻，墻欲低;墻內(nèi)有松，松欲古;松低有石，石欲怪;石面有亭，亭欲樸;亭后有竹，竹欲疏;竹盡有室，室欲幽;室旁有路，路欲分;路合有橋，橋欲危;橋邊有樹，樹欲高;樹蔭有草，草欲青;草上有渠，渠欲細(xì);渠引有泉，泉欲瀑;泉去有山，山谷深;山下有屋，屋欲方;屋角有圃，圃欲寬;圃中有鶴，鶴欲舞;鶴舞有客，客不俗;客至有酒，酒欲不卻;酒行有醉，醉欲不歸。（林語堂《生活的藝術(shù)》）

這里的前一句的末位詞不僅與下一句第一詞相同，還與下一個(gè)分句的第一詞相同，相當(dāng)于同時(shí)蟬聯(lián)了兩個(gè)項(xiàng)目，承接了上下句，構(gòu)成了典型的“雙蟬”。

“單蟬”，即一個(gè)詞句只蟬聯(lián)一個(gè)項(xiàng)目的頂真?！皢蜗s”可再細(xì)分為“多線頂真”與“單線頂真”?！岸嗑€頂真”即蟬聯(lián)的語言單位不連貫，中間有其他語言單位間隔，例如：

（2）重君子也，敬而遠(yuǎn)之;輕小人也，狎而近之。近之則不見非非，遠(yuǎn)之則莫知其是。（魏征《十漸不克終疏》）

這里“遠(yuǎn)之”、“近之”作為兩個(gè)蟬聯(lián)的語言單位，并未緊緊相連，中間有所間隔，呈現(xiàn)非單線直進(jìn)的特點(diǎn)，這種便可認(rèn)為是多線頂真。

“單線頂真”，即蟬聯(lián)的語言單位前后蟬聯(lián)連貫，中間無其他語言單位間隔，“單線頂真”可根據(jù)蟬聯(lián)單位的大小進(jìn)行分類，可分為“聯(lián)珠”與“連環(huán)”兩式?！斑B環(huán)”，即以章或段落為單位，可為章和章中間的一句蟬聯(lián)，也可為段落之間中間的一句蟬聯(lián)，前一章的末一句與后一章的前一句相同，從而形成前后蟬聯(lián)、緊緊相扣的連環(huán)體格局。例如：

（3）覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍?zhí)?。想見舊時(shí)游歷處，

煙云渺渺水茫茫。

煙云渺渺水茫茫，繚繞蕪城一帶長。蒿目黃塵憂世事，追思?jí)m跡故難忘。

追思?jí)m跡故難忘，翠木蒼藤水一方。聞?wù)f精廬今更好，? ? ? ? ? 好隨殘汴理歸艎。（王安石《憶金陵三首》）

首詩末一句與次詩前一句，次詩末一句與末詩前一句都是一樣的，章與章之間通過這些句子得以蟬聯(lián)，上遞下接。

“聯(lián)珠”是頂真辭格中運(yùn)用最廣泛的一種形式，即以句為單位，后句的第一語詞與前句的末位的語詞相同，從而形成首尾相連、上遞下接的形式。例如：

（4）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

（5）復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。（陶淵明《桃花源記》）

（6）人主不周密，則正言直行之士危;正言直行之士危，則人主孤而毋內(nèi);人主孤而毋內(nèi)，則人臣黨而成群。使人主孤而毋內(nèi)、人臣黨而成群者，此非人臣之罪也，人主之過也。（《管子·法法》）

例（4）為句內(nèi)句子成分的頂真，例（5）為詞與詞之間的頂真、例（6）為句子的頂真。

結(jié)合上述頂真舉例分析，可以得出頂真應(yīng)具有以下特點(diǎn)：（1）結(jié)構(gòu)上：詞句應(yīng)頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，連鎖相扣。（2）意義上：前后詞句應(yīng)有內(nèi)在邏輯關(guān)系，意義相互關(guān)聯(lián)。

二、試說串珠辭格

除以上排比、頂真辭格單個(gè)用例，還有一種辭格形式是二者兼有的，如《后漢書（三）》中：“夫陰陽閉隔，則二氣閉塞;二氣閉塞，則人物不昌;人物不昌，則風(fēng)雨不時(shí);風(fēng)雨不時(shí)，則水旱成災(zāi)?！贝司渲幸浴皠t”為遞進(jìn)詞，四次遞進(jìn)構(gòu)成復(fù)句遞進(jìn)排比，并且前一分句末尾與后一分句起始短語一致，前后相連，上遞下接，是典型的聯(lián)珠式頂真。此例既為排比句又為頂真句，二者兼而有之，我們將兩種辭格兼有的形式稱為辭格套用。相似例子如下：

（1）實(shí)不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后說，說不喻然后辨。（《荀子·正名》）

（2）上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧;人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行。上令不能必行，則禁不能必止。禁不能必止，則戰(zhàn)不必勝，守不必固矣。（《管子·治國》）

（3）名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。（《論語·子路》）

以上用例皆為辭格套用，既為排比，也為頂真。

還有一個(gè)例子十分特殊，且看：“能成霸王者，必得勝者也;能勝敵者，必強(qiáng)者也;能強(qiáng)者，必用人力者也;能用人力者，必得人心者也;能得人心者，必自得者也;能自得者，必柔弱者也?！保ā段淖印罚木浞ㄉ峡?，連用六個(gè)“……者，……也”構(gòu)成復(fù)句排比，運(yùn)用條件邏輯關(guān)系從“能成霸王者”推理到“比柔弱者也”，六個(gè)排比句環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，道出成為君王真正需要的是以“仁政”治國處事的觀點(diǎn)。但從用詞上看與上述所舉的排比與頂真兼有的辭格套用的例子有所區(qū)別，根據(jù)頂真的界定、分類及特點(diǎn)可以看出前后蟬聯(lián)所用詞、短語需基本統(tǒng)一、緊密連接，但此處所用詞并不完全等同，“必得勝者也”與“能勝敵者”不完全一致，但有一個(gè)共同的核心詞“勝”將其串聯(lián)起來，達(dá)到意思的上遞下接，同理“強(qiáng)者”、“用人力者”、“得人心者”、“自得者”皆為該例句中承接上下句的核心詞，將其內(nèi)部意義像串珠一樣一個(gè)珠子一個(gè)珠子通過核心詞串聯(lián)了起來，形成一種串聯(lián)型句式。同類型相似的例子，且看：

（1）凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，則微邪不可不禁也。……天下者，國之本也;國者，鄉(xiāng)之本也;鄉(xiāng)者，家之本也;家者，人之本也;人者，身之本也;身者，治之本也。（《管子·權(quán)修》）

（2）然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食之。（《墨子·天志上》）

以上用例與《文子》用例一樣皆以虛詞為中轉(zhuǎn)和媒介，使得意義相聯(lián)系的核心詞句前后串聯(lián)，例（1）以“……者，……也”將“國”、“鄉(xiāng)”、“家”、“人”串聯(lián)起來，前后遞接。例（2）以“……何以……何以”將“兼而明之”、“兼而有之”相互串聯(lián)，意義緊密連接。上一句和下一句的核心詞句相同，每一句的核心詞句就像一串珠子一樣緊密地連疊，內(nèi)部的意義也串聯(lián)緊密。只有符合核心詞句意義相同且其間有虛詞作為中轉(zhuǎn)與媒介形式的句子，我們擬將此類句子的辭格稱為串珠。

三、結(jié)語

古代修辭中“邏輯、句法、修辭”是相互統(tǒng)一的整體，既可單用排比、頂真，又可將兩者套用使得邏輯更嚴(yán)密、句法結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，即使難以嚴(yán)格做到前后蟬聯(lián)所用詞、短語完全同一、緊密連接，也依舊可以通過相同的核心詞句進(jìn)行串聯(lián)，使得意義依舊相互關(guān)聯(lián)、串聯(lián)緊密。從某種程度上說，串珠辭格是廣義頂真的一種特殊形式，根據(jù)前文分析，前人講的頂真大多為詞和詞的對(duì)應(yīng)、句子和句子的對(duì)應(yīng)，他們并未涉及核心詞句的對(duì)應(yīng)，“串珠”辭格的特殊性在于其在排比的基礎(chǔ)上，使得上下句通過核心詞句把意義串聯(lián)起來，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，我們擬稱這種形式為“串珠”辭格，以期方家討論。

注釋：

①王德春，陳晨.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2001：319.

②⑧陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：163，173.

③⑨王希杰.漢語修辭學(xué)[M].北京：北京出版社，1983：211，217.

④陳骙.文則[M].北京：中華書局，1985.

⑤⑩唐松波，黃建霖.漢語修辭格大詞典[M].北京：中國國際廣播出版社，1989：275，345.

⑥11黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2002：266，270.

⑦廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組等.辭源（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館出版社，1915：3382.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2]王希杰.漢語修辭學(xué)[M].北京：北京出版社，1983.

[3]唐松波，黃建霖.漢語修辭格大詞典[K].北京：中國國際廣播出版社，1989.

[4]黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2002.

[5]吳禮權(quán).論頂真修辭文本的類別系統(tǒng)與頂真修辭文本的表達(dá)接受效果[J].平頂山師專學(xué)報(bào)，2002（4）.