淺析哈姆雷特延宕之謎

摘 要：《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的劇作之一。哈姆雷特在復(fù)仇之路上的長久延宕也成為人們爭(zhēng)議頗多的話題。除去自身性格中內(nèi)向，猶豫的因素外，對(duì)生命的尊重使他冒險(xiǎn)求證而喪失復(fù)仇的先機(jī)；宗教信仰使他錯(cuò)失手刃仇人的良機(jī)；重整乾坤的重任使他舉步維艱，遲遲難以動(dòng)手。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特；延宕；人文主義

作者簡介：徐芳（1975-），女，河南滎陽人，西安文理學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事外國文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06--01

完成于1602年的《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的劇作，也是他四大悲劇中最早、最繁復(fù)而且篇幅最長的一部，被譽(yù)為歐洲四大名著之一。年輕英俊的丹麥王子哈姆雷特懷抱著人文主義理想，在亂世之中承擔(dān)起重整乾坤的責(zé)任，抖起為父復(fù)仇的長劍，最終卻倒在了重重陰謀之下。從無憂的快樂王子到?jīng)Q斷的復(fù)仇王子，哈姆雷特走過了一條艱難曲折的道路，這其中圍繞著哈姆雷特決心為父復(fù)仇后遲遲無法行動(dòng)的延宕是歷來人們關(guān)注的焦點(diǎn)。扼腕嘆息者有之，批評(píng)指責(zé)者亦有之。延宕，《辭?！分薪忉尀椤巴涎?，猶豫不決，拿不定主意”，那么，除去自身性格中內(nèi)向，猶豫的因素外，還有哪些原因?qū)е铝斯防滋氐难渝茨兀?/p>

一、對(duì)生命的尊重使他冒險(xiǎn)求證

英國學(xué)者布拉德雷曾提出過一個(gè)問題：“哈姆雷特干嗎不聽從鬼魂的吩咐，立即動(dòng)手復(fù)仇？這樣就不用一死就是八條命，另外七條人命可以保全了。”這個(gè)問題問出了很多人心中的疑惑。在復(fù)仇的道路上，哈姆雷特一開始是絕對(duì)占有先機(jī)的。當(dāng)鬼魂向他解釋了老王被害的真相并交給他復(fù)仇的重任時(shí)，克勞蒂斯對(duì)秘密泄露的事實(shí)懵然不知，這個(gè)時(shí)候，哈姆雷特有太多先下手為強(qiáng)的機(jī)會(huì)?？伤疾挥?，要去裝瘋，要去導(dǎo)演戲中戲，要去一步步試探克勞蒂斯是不是真兇，最終，他試探出了克勞蒂斯的罪行，卻也把自己正大光明的擺在了克勞蒂斯的對(duì)立面，先機(jī)盡失，一步步落進(jìn)克勞蒂斯的連環(huán)套中，命喪毒劍之下。這實(shí)在是讓無數(shù)讀者扼腕嘆息。

但是，僅憑一個(gè)黑夜中的鬼魂的幾句話就隨意判定一個(gè)人的生死，不是人文主義者哈姆雷特的作風(fēng)。人文主義思想是文藝復(fù)興的核心思想，它主張以“人”為本，要求把人的思想、情感、智慧從宗教的束縛中解脫出來，肯定人的價(jià)值，尊重人的智慧。作為一名在當(dāng)時(shí)的人文主義中心的德國威登堡大學(xué)接受新式教育的王子，哈姆雷特尊重人的生命，崇尚理智。即便在與鬼魂談話之后，他仍然十分謹(jǐn)慎，需要認(rèn)真求證，將克勞蒂斯的罪行明確無誤的落實(shí)之后才能放心復(fù)仇，以防是被不確定的鬼魂所騙。所以他寧愿冒喪失先機(jī)的險(xiǎn)也要通過戲中戲來證實(shí)克勞蒂斯的罪行。

二、宗教信仰使他錯(cuò)失手刃仇人的良機(jī)

莎士比亞沒有在《哈姆雷特》中明確哈姆雷特的宗教信仰，但我們通過對(duì)作品的仔細(xì)研讀可以發(fā)現(xiàn)，哈姆雷特應(yīng)該是有基督教信仰的。

首先，哈姆雷特出場(chǎng)時(shí)有一段獨(dú)白：“但愿這一個(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體會(huì)溶解、消散、化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法！上帝啊上帝??！人世間的一切在我看來是多么可厭！陳腐、乏味而無聊！這段話明確地表明了他信仰上帝且不允許自殺，這正是基督教的基本特征。

其次，鬼魂在第一次與哈姆雷特見面時(shí)曾恨恨地說由于“來不及舉行圣餐禮，懺悔，涂膏”，自己“在罪孽深重里一命歸天”，所以只能在白天空肚子忍受火焰燃燒，直到燒盡所有生前的罪孽。臨終前需要懺悔，否則生前的罪孽將帶入地獄受罰這樣的設(shè)定也同樣出自于基督教。

正因?yàn)楣防滋氐淖诮绦叛?，才使得他在戲中戲之后，看到克勞蒂斯方寸大亂，背對(duì)著自己祈禱時(shí)，猶豫再三，放過了這個(gè)絕好的復(fù)仇機(jī)會(huì)。因?yàn)椤拔椰F(xiàn)在解決他卻是趁他正在把靈魂洗滌清凈、準(zhǔn)備成熟的時(shí)候，這能算報(bào)仇嗎？不?！卑殉鹑怂蜕咸焯盟悴坏檬钦嬲膹?fù)仇。這也就解釋了為什么后來在與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，他以為克勞蒂斯在窗簾后偷聽，這時(shí)他會(huì)毫不猶豫一劍刺死偷聽者。因?yàn)檫@時(shí)，弒兄的罪名已然明確，又沒有宗教儀式的束縛，正是絕好的復(fù)仇機(jī)會(huì)，只可惜窗簾后躲著的是多事的波勒紐涅斯，復(fù)仇的利劍刺錯(cuò)了對(duì)象，復(fù)仇大任依舊任重道遠(yuǎn)。

三、重整乾坤的重任使他舉步維艱

按說戲中戲之后，哈姆雷特已經(jīng)明確了克勞蒂斯的罪惡，就應(yīng)該心無旁騖的專心復(fù)仇了，可是沒有，哈姆雷特并沒有急于和克勞蒂斯撕破臉，雷厲風(fēng)行的復(fù)仇。而是繼續(xù)猶豫不決，先是被克勞蒂斯打發(fā)到英國，差一點(diǎn)中了借刀殺人之計(jì)，好不容易借海盜來襲逃出生天，回國以后還不急于行動(dòng)，直到被克勞蒂斯安排的三重比劍陷阱逼到絕路，母親被毒死，自己也即將毒發(fā)身亡，才絕地反擊，擊殺仇人?？上Т蟪鸬脠?bào)之時(shí)也是他的生命終結(jié)之時(shí)，多少理想，多少抱負(fù)，還來不及實(shí)現(xiàn)就已抱恨離世。

如果說哈姆雷特前期的延宕是為了追求復(fù)仇的正當(dāng)性和宗教思想的束縛，那么他后半段的延宕則來自目標(biāo)的沉重。對(duì)哈姆萊特而言，他肩上的重任絕不是一劍刺死克勞蒂斯那么簡單。為父復(fù)仇只是他所肩負(fù)的重任的起點(diǎn)，而此后，重整乾坤才是他真正要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。他多次自問：“除了我——倒霉的我以外，誰還能改變這‘混亂顛倒的世界？”他已經(jīng)把個(gè)人復(fù)仇提高到重整乾坤的高度，四面楚歌的丹麥，僅僅鏟除一個(gè)弒兄的國君遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)時(shí)的丹麥，國內(nèi)政治腐敗，民怨沸騰，國外強(qiáng)敵壓境，岌岌可危，復(fù)仇之后的路，任重道遠(yuǎn)。孤掌難鳴的哈姆雷特，清楚地知道自己的目標(biāo)為何，卻缺乏通達(dá)目標(biāo)的方法和手段，因此，他猶豫，彷徨，遲遲不敢著手復(fù)仇，唯有一拖再拖，最終便主動(dòng)為變動(dòng)，死在克勞蒂斯的陰謀之下，徒留遺憾。