中西方文學(xué)中人文精神的起源、內(nèi)涵與精神體現(xiàn)的差異性分析

基金項目：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院“外語研究專項”課題，編號：WYZX2017-01。

摘 要：人文精神是中西方文學(xué)的重要表現(xiàn)內(nèi)容，本文主要對中西方文學(xué)人文精神的起源進行探討，著重比較分析中西方文學(xué)中人文精神的差異性，達到關(guān)注思考人本身，體現(xiàn)文學(xué)中的人文性差異，達到有效展示自我目標。

關(guān)鍵詞：人文精神；中西方文學(xué)；內(nèi)涵分析

作者簡介：武鑫山（1967-），漢族，內(nèi)蒙古包頭市人，副教授，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08--01

中西方文學(xué)描繪的人文精神是共同的文學(xué)現(xiàn)象，中西方文學(xué)的人文精神描繪都來自由和自我人格的塑造。由于中西方國家不同的文化背景原因，決定了在中西方文學(xué)關(guān)注和思考人時展示出較大的人文性差異。

1.中西方文學(xué)人文精神起源與內(nèi)涵的比較

1.1人文精神的起源比較

西方文學(xué)人文精神起源來源于文藝復(fù)興，文藝復(fù)興是在古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在古希臘時期文學(xué)作品的部分章節(jié)中已有有關(guān)生命意義與人性的描寫，這種自由理念與人文精神在文藝復(fù)雜時期被進一步放大，并且引發(fā)作家群體對人性、自然、宇宙等命題的充分思考。神是人自己的思想在古希臘文學(xué)作品中有充分的展示，古希臘有關(guān)人的行為模式的思考在文學(xué)作品中有較強展示，常常用隱喻原始欲望的內(nèi)容，這也充分的體現(xiàn)西方文學(xué)的人本價值觀念。中國文學(xué)的人文精神來自于五四時期，隨著人們對封建思想認識的覺醒，基于新民主主義發(fā)起的文學(xué)運動使得這一時期文學(xué)創(chuàng)作中更好地體現(xiàn)出西方現(xiàn)代文化意識，在文化與教育領(lǐng)域向傳統(tǒng)進一步發(fā)起了挑戰(zhàn)。基于五四的新文化運動更好地在文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)注了人的精神層面，人的覺醒與人的文學(xué)成為五四時期我國文學(xué)人文精神的起源，五四時期的文學(xué)是中國文學(xué)人文精神的起源，標志著我國文學(xué)創(chuàng)作日益向著滿足大眾需要的方向發(fā)展。

1.2人文精神內(nèi)涵的比較

西方文學(xué)的人文精神的內(nèi)涵較為廣泛，西方文學(xué)話語里的人文精神更多的指向人的能動意識，人的主觀意志等。西方文學(xué)人文精神更關(guān)注人在社會生活中的價值，強調(diào)歌頌人的自由，彰顯人的自主意志等內(nèi)涵。西方文學(xué)中的人文精神更多的是弘揚人性，以及批判社會的現(xiàn)實權(quán)勢。而中國的人文精神在很大程度上體現(xiàn)在人與自然，以及人與社會的關(guān)系方面。強調(diào)人走出蒙昧，以人的生存為中心構(gòu)建一系列法律、道德、信仰等關(guān)系。我國的人文主義文學(xué)精神更多的是對歷史與現(xiàn)實的深刻思考，強調(diào)將文學(xué)民族化與世界優(yōu)秀文化聯(lián)系起來，從而有效解決國人的生存危機，更好地在政治層面、社會層面突顯的人價值。我國文學(xué)中的人文精神更多的展現(xiàn)在批判保守思想方面，強調(diào)將文學(xué)與民族精神聯(lián)系起來，注重打破對個人迷信與神的崇拜，主要用歷史對現(xiàn)實進行深刻的思考，雖然中國文學(xué)的人文精神沒能過多的拷問人的生存危機，但是仍在突破傳統(tǒng)中進行不屈的精神抗爭，從而滿足人現(xiàn)代生活需要。

2.人文精神表現(xiàn)的差異體現(xiàn)

2.1群體與個體差異

西方文學(xué)的人文精神是以關(guān)注個體命運為主的，西方文學(xué)重注重描寫個人生活的變化，強調(diào)作品描寫一個人的自由，圍繞著人對社會生活的認知，以及人的精神狀態(tài)進行描繪。西方文學(xué)作品不是單純的贊美人性，而是在看到人性的復(fù)雜的基礎(chǔ)上對人性持樂觀或否定等不同文學(xué)態(tài)度。中國文學(xué)的人文精神在一定程度受到西方啟蒙主義運動的影響，中國文學(xué)以文學(xué)的形式表現(xiàn)對人性的愛，以及人性的復(fù)雜性。中國文學(xué)過多的關(guān)注的是群體命運，強調(diào)在群體中展示個體，逐步的向肯定個人價值的方向發(fā)展，近年來中國文學(xué)的人文精神日益向描述個體方向轉(zhuǎn)換。

2.2人與神的關(guān)系差異

西方文學(xué)的人文精神建立在人神對立的基礎(chǔ)上，上希臘時期的神話中的人神之爭，到文藝復(fù)興時期首肯人的價值，以及肯定人的尊嚴與民主價值，西方文學(xué)作品中的人文主義精神積極探尋著人的復(fù)雜性與人類社會的復(fù)雜性。中國文學(xué)中的人文精神在很大程度上受到民族文化影響，人與自然的關(guān)系依然是中國文學(xué)描述人性時不可避開的文學(xué)語境，人與自然和諧是中國文學(xué)倡導(dǎo)的重要理念，中國文學(xué)偏重的人文精神是基于人類共同精神追求的精神境界，它追求的核心在于生命個體對人生意義 的探尋。中國文學(xué)一方面肯定人選擇的自由，另一方面?zhèn)€人的自由不能理解為任意性的自由。這使得中國作家的作品關(guān)注人道主義，并且樸實的將人道主義觀點在作品中展示出來。例如，汪曾祺的小說《受戒》肯定人的價值，并且追求人性的解放，同時又有著極強的中國社會的印記。

2.3理解民生方面的差異

中西方文學(xué)對于民生有不同的理解，西方文學(xué)的民生精神反映在文學(xué)作品里多表現(xiàn)為對民權(quán)的追求，西方作品中對人性總有陰暗一面的描寫，西方文學(xué)描寫中有人的失意、人的錯誤，普世同情是西方人道主義的重要理念。而我國文學(xué)作品中對民主的理解具有非理性、公正和犀利性的批判為載體，中國文學(xué)中常常有“超人”式的人物的描寫。在90年代后期的文學(xué)作品中《欲望的旗幟》、《午后的詩學(xué)》等對文學(xué)形象實現(xiàn)了顛覆性的描繪，作品的人物形象不再是超人，而是追名逐利的人物形象。

2.4自由崇拜的差異

人對欲望的抗爭是中國文學(xué)的重要主題，中國文學(xué)作品中的人文精神在崇拜自由同時更崇尚人格的自由獨立，但是在描寫人性自由時又充分的與社會背景交叉，因此在作品中更多的展示出人的欲望訴求與社會不可避免的矛盾斗爭。

結(jié)論：

由于中西方文化的基因不同，因此在人文精神描繪的基礎(chǔ)上，中國文學(xué)更關(guān)注群體性的精神世界，西方文學(xué)在描繪人文精神是更注重進行自我批判，中國文學(xué)中的人性展示更多地放在具體的社會背景下，西方文學(xué)的人文精神強調(diào)在人的生存意義上探索，從而滿足自我需求。

參考文獻：

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