小說《人生》的敘事藝術(shù)及馬克思主義文藝?yán)碚撍伎?/h1>
2019-04-16 08:08:12王怡菲
青年文學(xué)家 2019年6期
王怡菲
摘 要：本文以研究小說《人生》為核心，分析小說《人生》的敘事藝術(shù)，探究其中的馬克思主義文藝?yán)碚摚私饴愤b整體的創(chuàng)作風(fēng)格，為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；敘事藝術(shù)；馬克思主義文藝?yán)碚?；寫作風(fēng)格
[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02
《人生》是路遙現(xiàn)實(shí)主義代表作一直，作品中刻畫了拼搏努力、自強(qiáng)不息的農(nóng)村知識青年的形象，敘述了農(nóng)村知識青年曲折而坎坷的人生奮斗經(jīng)歷，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義。小說《人生》中可以賦予讀者強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與精神追求，鑄就深刻的人生意義，這與《人生》獨(dú)特的敘事藝術(shù)密不可分。在這樣的環(huán)境背景下，探究小說《人生》的敘事藝術(shù)及馬克思主義文藝?yán)碚撍伎季哂蟹浅Ｖ匾默F(xiàn)實(shí)意義。
1、小說《人生》的敘事藝術(shù)解析
1.1 敘事情境
敘事情境包含敘事方式、敘事人稱以及敘事聚焦，而小說《人生》中主要從以下幾方面來展現(xiàn)敘事者、虛構(gòu)事故世界、敘事空間視角等方面的復(fù)雜關(guān)系：
1.1.1 第三人稱的全知敘述
在小說《人生》的敘事體系中，采用無定位觀察模式，在作品中設(shè)置一個(gè)“全知全能”的第三人稱敘述者，擺脫角度和時(shí)空的局限，闡述宏觀布局與復(fù)雜故事線索，不僅向讀者講述過去的故事或是現(xiàn)在的選擇，還透過整個(gè)故事深入到人物角色的內(nèi)心，這種第三人稱的敘述方式具備寬廣的空間自由度，以全知敘述增強(qiáng)第三人稱的客觀性，對作品統(tǒng)一布局和運(yùn)籌帷幄，任意切換眼光，以展現(xiàn)《人生》中現(xiàn)實(shí)世界的百態(tài)人生。例如，在小說《人生》中，高加林拿起籃筐到縣上賣饃時(shí)，第三人稱敘述者通過全景鏡頭將年輕人、莊稼人趕集的情景描繪得栩栩如生。通過這一情境的敘述，描述出熙熙攘攘的趕集場景，凸顯濃厚的生活氣息，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的人生情景。
1.1.2 多視角和人物話語變化
在小說《人生》中，整個(gè)敘述過程中的敘述情景隨時(shí)變換，通過敘述情景的變化與滲透，達(dá)到過渡與整合的效果。同時(shí)，作者利用多視角，為作品創(chuàng)造不同的敘事視角，豐富小說的敘述內(nèi)容，達(dá)到最佳的敘事效果。例如，在小說《人生》中對高加林看到全村人吃水用水地方臟亂時(shí)的描述，“所有這一切，使他感到沉重和痛苦：現(xiàn)代文明的風(fēng)啊，你什么時(shí)候才能吹到這落后閉塞的地方？”通過這種直接引語，將敘述者深入角色人物意識中，縮短整個(gè)敘事距離，讓讀者和故事人物更加接近，弱化第三人稱敘述者對整個(gè)故事情節(jié)的干預(yù)性，讓敘述者可以擺脫語境壓力，展現(xiàn)角色人物的語氣與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人物語言和心理狀態(tài)的融合，凸顯高加林急于加快農(nóng)村現(xiàn)代文明建設(shè)的急切心理，為落后農(nóng)村感到痛苦，為城鄉(xiāng)差距感到無奈。
1.1.3 不可靠敘述的運(yùn)用
在小說《人生》中，常常出現(xiàn)與敘述者秉持不同意見的隱含作者，其思想反映出《人生》的價(jià)值觀導(dǎo)向，和敘述者在文中表現(xiàn)的思想不同，一旦敘述者觀念和隱含作者觀念不一致時(shí)，形成作品的“不可靠敘述”。這種敘述方式的運(yùn)用，使得讀者可以同時(shí)感受到多個(gè)隱含作者的價(jià)值觀念和思想藝術(shù)，深化讀者對敘述內(nèi)容的辨識性，凸顯文本中的反諷意味，使得整個(gè)敘述內(nèi)容更為豐富。路遙在《人生》中，通過不可靠敘述的方式，從多個(gè)角度進(jìn)行人物塑造，全面展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)圖景，增加文本的趣味性和代入感，推動(dòng)接下來故事情節(jié)的發(fā)展，對作品主題意義的展現(xiàn)十分必要，這就是小說《人生》的敘事藝術(shù)精華。
1.2 敘述時(shí)間
敘述時(shí)間上，重點(diǎn)要分析小說《人生》的頻率，敘述節(jié)奏上跌宕起伏，而這一頻率特指事件發(fā)生次數(shù)和文本的出現(xiàn)次數(shù)的比，強(qiáng)調(diào)敘述內(nèi)容的重復(fù)性。在小說《人生》中，多次出現(xiàn)“重復(fù)敘事”，重復(fù)性講述著：“高加林在大馬河橋上和巧珍提出分手”這一事件，被多個(gè)人多次提起，例如，巧珍爸爸控訴高加林分手的絕情行為、高加林被迫回家后路過大馬河橋的回憶、德順爺爺向高加林提起等，通過這種反復(fù)敘述的方式，凸顯這一事件為這些人造成的精神困擾，尤其是給高加林帶來十分嚴(yán)重的心結(jié)，并在人物思想和對話中重復(fù)性出現(xiàn)，加深讀者對這一事件的印象。在小說《人生》中，路遙合理安排敘述時(shí)間和故事時(shí)間，讓讀者緊緊跟隨著整個(gè)敘事節(jié)奏的起伏，形成緊張、放松、開心、悲傷等心理反應(yīng)，展現(xiàn)作品中的生活場景，增加小說的可讀性。
1.3 敘事結(jié)構(gòu)
小說《人生》具有十分獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，則不僅僅代表具體事件，而屬于一種抽象化的存在。在整體創(chuàng)作框架中，路遙設(shè)計(jì)了城鄉(xiāng)對立的情節(jié)對比，這是《人生》的敘述藝術(shù)基礎(chǔ)，在情節(jié)、主題和人物上進(jìn)行強(qiáng)烈對比。在情節(jié)上，小說中前半部分主要描寫農(nóng)村，而后半部分則描寫城市，通過城鄉(xiāng)地理位置、文化思想以及生活方式的對比，形成城鄉(xiāng)的二元對立。事實(shí)上，城市高速發(fā)展對農(nóng)村形成較大的沖擊，也反映出農(nóng)村城市化建設(shè)的渴望和追求，在這里，也引發(fā)一系列二元對立元素，包括先進(jìn)和落后、理性和感性、功利和淳樸、文明和封建、得與失等，這種自然的矛盾和反差，賦予《小說》豐富得敘述藝術(shù)色彩與美學(xué)價(jià)值，這是《小說》敘述藝術(shù)的精華。
例如，在小說《人生》中，在高加林趁著夜深進(jìn)城挑糞時(shí)，張克南的母親大罵道：“擔(dān)糞的！你把人臭死了……這些鄉(xiāng)巴佬，真討厭！”“鄉(xiāng)巴佬”是城市人對農(nóng)村人的認(rèn)知表現(xiàn)，是表現(xiàn)城鄉(xiāng)二元對立的有效標(biāo)識，深刻展現(xiàn)了城鄉(xiāng)間的差距和城市對農(nóng)村的冷漠。在這種城鄉(xiāng)二元對立中，路遙想通過高加林這一角色，閉塞農(nóng)村的現(xiàn)代文明建設(shè)，在農(nóng)村知識青年進(jìn)入城鄉(xiāng)交叉地帶后，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)差距和文化沖突，引導(dǎo)這些知識青年緩解城鄉(xiāng)對峙的局面，為縮短城鄉(xiāng)差距而奮斗，這需要我們每個(gè)人進(jìn)行反思。
2、小說《人生》的馬克思主義文學(xué)理論
在《致敏·考茨基》中，馬克思恩格斯提出了以下觀點(diǎn)：第一，作家不能過度偏愛作品中的主人公。作為現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品而言，馬克思主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)作者在主人公角色塑造上，不能參雜個(gè)人喜惡，要遵循現(xiàn)實(shí)生活和角色性格發(fā)展規(guī)律來詮釋角色個(gè)性，使得人物塑造更加貼近現(xiàn)實(shí)。從小說《人生》中的“劉巧珍”、“高加林”、“黃亞萍”等人物角色中，作者沒有偏袒任意方，雖然城市姑娘黃亞萍有文化、有主見，但同時(shí)又很任性；雖然農(nóng)村姑娘劉巧珍安分善良，但同時(shí)缺少自主意識；雖然高加林單純樸質(zhì)、有文化，但始終無法正確自我定位，在選擇中優(yōu)柔寡斷，雖然最終選擇黃亞萍而留在城市，但卻失去真正的愛情，最終得到回到農(nóng)村的結(jié)果。作者在角色塑造中，保持客觀的態(tài)度，黃亞萍、劉巧珍、高加林分別代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)的三類青年人，在成長中面臨著猶豫和矛盾，這些選擇是造成他們悲慘結(jié)局的原因，也凸顯當(dāng)時(shí)社會(huì)中這種選擇的真實(shí)性，人無完人，使得讀者產(chǎn)生深深的共鳴和感悟。
第二，作家不應(yīng)該將作品中描繪的社會(huì)沖突的未來解決方案強(qiáng)加給讀者，這主要是因?yàn)樯鐣?huì)沖突只能在特定社會(huì)歷史條件下才能解決，從本質(zhì)上看，小說《人生》中，無論高加林如何選擇，最終的結(jié)果都是定局，這是那時(shí)候的社會(huì)為青年人鋪設(shè)的傷痛一路，但小說終究是虛構(gòu)的，其中塑造的人物和描繪的情節(jié)只能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的社會(huì)形態(tài)和生存狀態(tài)。而《人生》給讀者的震撼，是為高加林的選擇和人生感到深深的無奈與遺憾，無法職責(zé)他的選擇，也無法在情節(jié)中定位情和理的平衡，這就是真實(shí)的人生。
馬克思主義文藝?yán)碚撝?，對人性進(jìn)行重復(fù)性表述，具體為以下幾方面：第一，種類特性主要源于生命活動(dòng)性質(zhì)，而人類特性則是源自于自由自覺的活動(dòng)；第二，人的本質(zhì)并非是個(gè)體固有抽象無，基于現(xiàn)實(shí)性質(zhì)角度上，人的本質(zhì)是人社會(huì)關(guān)系的總和；第三，人類的需要就是人類的本性。這些都對人性進(jìn)行界定，人是自由自覺地活動(dòng)的生命，最終目的和根本動(dòng)力就是為了滿足人的全面需求，人是社會(huì)屬性與自然屬性的統(tǒng)一。在這一層面上，人性真實(shí)性得以展現(xiàn)，高加林出自農(nóng)村，但有文化有才華，在選擇物質(zhì)生產(chǎn)中，期待一種擺脫農(nóng)民的生產(chǎn)方式，期待找到與之適應(yīng)的生產(chǎn)方式，自由自在的生活，當(dāng)所有期待都沒有實(shí)現(xiàn)后，一旦再次出現(xiàn)機(jī)會(huì)，他會(huì)做出符合人本質(zhì)的選擇，除了物質(zhì)追求之外，還有精神追求，這是他選擇黃亞萍而放棄劉巧珍的原因。
3、結(jié)束語
綜上所述，本文深入分析小說《人生》的敘事藝術(shù)，從敘事時(shí)間、敘事情景以及敘事結(jié)構(gòu)等方面入手，全面剖析，解讀馬克思主義文藝?yán)碚撍伎?，探索路遙在《人生》中的精神傳達(dá)與文本藝術(shù)，展現(xiàn)作品的藝術(shù)精髓。
參考文獻(xiàn)：
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[3]朱麗萍.哈代與路遙鄉(xiāng)土小說思想基調(diào)之比較——以《無名的裘德》和《人生》為例[J].名作欣賞，2017（21）：39-40.
[4]李文雅，袁浩，張鎮(zhèn).城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)視野下路遙小說的現(xiàn)實(shí)意義——以《平凡的世界》、《人生》為例[J].文教資料，2017（18）：5-6.
[5]王煥閣.“城鄉(xiāng)交叉地帶”下的流動(dòng)性與反思——以小說《人生》為例[J].長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（01）：41-44.
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王怡菲
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；敘事藝術(shù)；馬克思主義文藝?yán)碚?；寫作風(fēng)格
[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02
《人生》是路遙現(xiàn)實(shí)主義代表作一直，作品中刻畫了拼搏努力、自強(qiáng)不息的農(nóng)村知識青年的形象，敘述了農(nóng)村知識青年曲折而坎坷的人生奮斗經(jīng)歷，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義。小說《人生》中可以賦予讀者強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與精神追求，鑄就深刻的人生意義，這與《人生》獨(dú)特的敘事藝術(shù)密不可分。在這樣的環(huán)境背景下，探究小說《人生》的敘事藝術(shù)及馬克思主義文藝?yán)碚撍伎季哂蟹浅Ｖ匾默F(xiàn)實(shí)意義。
1、小說《人生》的敘事藝術(shù)解析
1.1 敘事情境
敘事情境包含敘事方式、敘事人稱以及敘事聚焦，而小說《人生》中主要從以下幾方面來展現(xiàn)敘事者、虛構(gòu)事故世界、敘事空間視角等方面的復(fù)雜關(guān)系：
1.1.1 第三人稱的全知敘述
在小說《人生》的敘事體系中，采用無定位觀察模式，在作品中設(shè)置一個(gè)“全知全能”的第三人稱敘述者，擺脫角度和時(shí)空的局限，闡述宏觀布局與復(fù)雜故事線索，不僅向讀者講述過去的故事或是現(xiàn)在的選擇，還透過整個(gè)故事深入到人物角色的內(nèi)心，這種第三人稱的敘述方式具備寬廣的空間自由度，以全知敘述增強(qiáng)第三人稱的客觀性，對作品統(tǒng)一布局和運(yùn)籌帷幄，任意切換眼光，以展現(xiàn)《人生》中現(xiàn)實(shí)世界的百態(tài)人生。例如，在小說《人生》中，高加林拿起籃筐到縣上賣饃時(shí)，第三人稱敘述者通過全景鏡頭將年輕人、莊稼人趕集的情景描繪得栩栩如生。通過這一情境的敘述，描述出熙熙攘攘的趕集場景，凸顯濃厚的生活氣息，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的人生情景。
1.1.2 多視角和人物話語變化
在小說《人生》中，整個(gè)敘述過程中的敘述情景隨時(shí)變換，通過敘述情景的變化與滲透，達(dá)到過渡與整合的效果。同時(shí)，作者利用多視角，為作品創(chuàng)造不同的敘事視角，豐富小說的敘述內(nèi)容，達(dá)到最佳的敘事效果。例如，在小說《人生》中對高加林看到全村人吃水用水地方臟亂時(shí)的描述，“所有這一切，使他感到沉重和痛苦：現(xiàn)代文明的風(fēng)啊，你什么時(shí)候才能吹到這落后閉塞的地方？”通過這種直接引語，將敘述者深入角色人物意識中，縮短整個(gè)敘事距離，讓讀者和故事人物更加接近，弱化第三人稱敘述者對整個(gè)故事情節(jié)的干預(yù)性，讓敘述者可以擺脫語境壓力，展現(xiàn)角色人物的語氣與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人物語言和心理狀態(tài)的融合，凸顯高加林急于加快農(nóng)村現(xiàn)代文明建設(shè)的急切心理，為落后農(nóng)村感到痛苦，為城鄉(xiāng)差距感到無奈。
1.1.3 不可靠敘述的運(yùn)用
在小說《人生》中，常常出現(xiàn)與敘述者秉持不同意見的隱含作者，其思想反映出《人生》的價(jià)值觀導(dǎo)向，和敘述者在文中表現(xiàn)的思想不同，一旦敘述者觀念和隱含作者觀念不一致時(shí)，形成作品的“不可靠敘述”。這種敘述方式的運(yùn)用，使得讀者可以同時(shí)感受到多個(gè)隱含作者的價(jià)值觀念和思想藝術(shù)，深化讀者對敘述內(nèi)容的辨識性，凸顯文本中的反諷意味，使得整個(gè)敘述內(nèi)容更為豐富。路遙在《人生》中，通過不可靠敘述的方式，從多個(gè)角度進(jìn)行人物塑造，全面展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)圖景，增加文本的趣味性和代入感，推動(dòng)接下來故事情節(jié)的發(fā)展，對作品主題意義的展現(xiàn)十分必要，這就是小說《人生》的敘事藝術(shù)精華。
1.2 敘述時(shí)間
敘述時(shí)間上，重點(diǎn)要分析小說《人生》的頻率，敘述節(jié)奏上跌宕起伏，而這一頻率特指事件發(fā)生次數(shù)和文本的出現(xiàn)次數(shù)的比，強(qiáng)調(diào)敘述內(nèi)容的重復(fù)性。在小說《人生》中，多次出現(xiàn)“重復(fù)敘事”，重復(fù)性講述著：“高加林在大馬河橋上和巧珍提出分手”這一事件，被多個(gè)人多次提起，例如，巧珍爸爸控訴高加林分手的絕情行為、高加林被迫回家后路過大馬河橋的回憶、德順爺爺向高加林提起等，通過這種反復(fù)敘述的方式，凸顯這一事件為這些人造成的精神困擾，尤其是給高加林帶來十分嚴(yán)重的心結(jié)，并在人物思想和對話中重復(fù)性出現(xiàn)，加深讀者對這一事件的印象。在小說《人生》中，路遙合理安排敘述時(shí)間和故事時(shí)間，讓讀者緊緊跟隨著整個(gè)敘事節(jié)奏的起伏，形成緊張、放松、開心、悲傷等心理反應(yīng)，展現(xiàn)作品中的生活場景，增加小說的可讀性。
1.3 敘事結(jié)構(gòu)
小說《人生》具有十分獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，則不僅僅代表具體事件，而屬于一種抽象化的存在。在整體創(chuàng)作框架中，路遙設(shè)計(jì)了城鄉(xiāng)對立的情節(jié)對比，這是《人生》的敘述藝術(shù)基礎(chǔ)，在情節(jié)、主題和人物上進(jìn)行強(qiáng)烈對比。在情節(jié)上，小說中前半部分主要描寫農(nóng)村，而后半部分則描寫城市，通過城鄉(xiāng)地理位置、文化思想以及生活方式的對比，形成城鄉(xiāng)的二元對立。事實(shí)上，城市高速發(fā)展對農(nóng)村形成較大的沖擊，也反映出農(nóng)村城市化建設(shè)的渴望和追求，在這里，也引發(fā)一系列二元對立元素，包括先進(jìn)和落后、理性和感性、功利和淳樸、文明和封建、得與失等，這種自然的矛盾和反差，賦予《小說》豐富得敘述藝術(shù)色彩與美學(xué)價(jià)值，這是《小說》敘述藝術(shù)的精華。
例如，在小說《人生》中，在高加林趁著夜深進(jìn)城挑糞時(shí)，張克南的母親大罵道：“擔(dān)糞的！你把人臭死了……這些鄉(xiāng)巴佬，真討厭！”“鄉(xiāng)巴佬”是城市人對農(nóng)村人的認(rèn)知表現(xiàn)，是表現(xiàn)城鄉(xiāng)二元對立的有效標(biāo)識，深刻展現(xiàn)了城鄉(xiāng)間的差距和城市對農(nóng)村的冷漠。在這種城鄉(xiāng)二元對立中，路遙想通過高加林這一角色，閉塞農(nóng)村的現(xiàn)代文明建設(shè)，在農(nóng)村知識青年進(jìn)入城鄉(xiāng)交叉地帶后，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)差距和文化沖突，引導(dǎo)這些知識青年緩解城鄉(xiāng)對峙的局面，為縮短城鄉(xiāng)差距而奮斗，這需要我們每個(gè)人進(jìn)行反思。
2、小說《人生》的馬克思主義文學(xué)理論
在《致敏·考茨基》中，馬克思恩格斯提出了以下觀點(diǎn)：第一，作家不能過度偏愛作品中的主人公。作為現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品而言，馬克思主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)作者在主人公角色塑造上，不能參雜個(gè)人喜惡，要遵循現(xiàn)實(shí)生活和角色性格發(fā)展規(guī)律來詮釋角色個(gè)性，使得人物塑造更加貼近現(xiàn)實(shí)。從小說《人生》中的“劉巧珍”、“高加林”、“黃亞萍”等人物角色中，作者沒有偏袒任意方，雖然城市姑娘黃亞萍有文化、有主見，但同時(shí)又很任性；雖然農(nóng)村姑娘劉巧珍安分善良，但同時(shí)缺少自主意識；雖然高加林單純樸質(zhì)、有文化，但始終無法正確自我定位，在選擇中優(yōu)柔寡斷，雖然最終選擇黃亞萍而留在城市，但卻失去真正的愛情，最終得到回到農(nóng)村的結(jié)果。作者在角色塑造中，保持客觀的態(tài)度，黃亞萍、劉巧珍、高加林分別代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)的三類青年人，在成長中面臨著猶豫和矛盾，這些選擇是造成他們悲慘結(jié)局的原因，也凸顯當(dāng)時(shí)社會(huì)中這種選擇的真實(shí)性，人無完人，使得讀者產(chǎn)生深深的共鳴和感悟。
第二，作家不應(yīng)該將作品中描繪的社會(huì)沖突的未來解決方案強(qiáng)加給讀者，這主要是因?yàn)樯鐣?huì)沖突只能在特定社會(huì)歷史條件下才能解決，從本質(zhì)上看，小說《人生》中，無論高加林如何選擇，最終的結(jié)果都是定局，這是那時(shí)候的社會(huì)為青年人鋪設(shè)的傷痛一路，但小說終究是虛構(gòu)的，其中塑造的人物和描繪的情節(jié)只能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的社會(huì)形態(tài)和生存狀態(tài)。而《人生》給讀者的震撼，是為高加林的選擇和人生感到深深的無奈與遺憾，無法職責(zé)他的選擇，也無法在情節(jié)中定位情和理的平衡，這就是真實(shí)的人生。
馬克思主義文藝?yán)碚撝?，對人性進(jìn)行重復(fù)性表述，具體為以下幾方面：第一，種類特性主要源于生命活動(dòng)性質(zhì)，而人類特性則是源自于自由自覺的活動(dòng)；第二，人的本質(zhì)并非是個(gè)體固有抽象無，基于現(xiàn)實(shí)性質(zhì)角度上，人的本質(zhì)是人社會(huì)關(guān)系的總和；第三，人類的需要就是人類的本性。這些都對人性進(jìn)行界定，人是自由自覺地活動(dòng)的生命，最終目的和根本動(dòng)力就是為了滿足人的全面需求，人是社會(huì)屬性與自然屬性的統(tǒng)一。在這一層面上，人性真實(shí)性得以展現(xiàn)，高加林出自農(nóng)村，但有文化有才華，在選擇物質(zhì)生產(chǎn)中，期待一種擺脫農(nóng)民的生產(chǎn)方式，期待找到與之適應(yīng)的生產(chǎn)方式，自由自在的生活，當(dāng)所有期待都沒有實(shí)現(xiàn)后，一旦再次出現(xiàn)機(jī)會(huì)，他會(huì)做出符合人本質(zhì)的選擇，除了物質(zhì)追求之外，還有精神追求，這是他選擇黃亞萍而放棄劉巧珍的原因。
3、結(jié)束語
綜上所述，本文深入分析小說《人生》的敘事藝術(shù)，從敘事時(shí)間、敘事情景以及敘事結(jié)構(gòu)等方面入手，全面剖析，解讀馬克思主義文藝?yán)碚撍伎?，探索路遙在《人生》中的精神傳達(dá)與文本藝術(shù)，展現(xiàn)作品的藝術(shù)精髓。
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