傣族孔雀舞的發(fā)展與變遷研究

汪婷婷 付麗潔

摘要：傣族孔雀舞經(jīng)歷了從民間到舞臺的發(fā)展與演變。舞臺創(chuàng)作的孔雀舞可以折射出傣族孔雀舞傳承與演變過程和發(fā)展趨勢。為了對傣族孔雀舞有更為深入的認(rèn)識與理解，本文將在傳承、演變、和發(fā)展的基礎(chǔ)之上對孔雀舞蹈作品創(chuàng)作中的傳承性與變異性進(jìn)行系統(tǒng)分析。通過探究孔雀舞的不斷變化規(guī)律所在，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、外來文化等多方面因素分析產(chǎn)生這種情況的原因，同時(shí)從藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)的角度分析每個(gè)時(shí)代作品對于傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的不同層面的傳承，進(jìn)而獲得傣族孔雀舞的更深刻認(rèn)識，啟發(fā)民族民間舞的創(chuàng)作靈感。

關(guān)鍵詞：傣族；孔雀舞；發(fā)展；變遷

孔雀舞是傣族非常重要的舞種，研究傣族少數(shù)民族發(fā)展變遷的過程有很大的價(jià)值意義?？兹肝枰彩谴鲎逦璧钢兴囆g(shù)水平最高的舞蹈，也廣泛被人們所熟知的舞種，現(xiàn)今已成為我國少數(shù)民族文化中的瑰寶，孔雀舞取得的諸多成就離不開人們對自然萬物的接觸和不斷總結(jié)，也是與自然環(huán)境相互交流中獲得的靈感，最終演變成為舞蹈。本文研究孔雀舞的歷史脈絡(luò)，是對傣族的孔雀舞進(jìn)行逐一的剖析和研究，也對這個(gè)民族的文化發(fā)展有保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的意義。

1 民間傳統(tǒng)孔雀舞

傳統(tǒng)舞蹈派別中，古老的孔雀舞在表演中的整體造型和如今舞臺上的表演樣式有很大差距。傳統(tǒng)都是由男子來表演的，沒有音樂的襯托，比較考驗(yàn)舞姿的表達(dá)能力。舞者所穿的舞蹈服飾具有濃重的民族風(fēng)情。一般在佛寺跳的孔雀舞，跳完后會將架子留在寺里，來年來時(shí)再拿著跳。舞者跳時(shí)兩手用線牽孔雀翅膀，模仿孔雀的神態(tài)和生活習(xí)性翩然而舞。有時(shí)往往還配以啄木鳥、鵬鳥、小米雀、鷺鷥等擬禽舞，既體現(xiàn)百鳥朝佛，又顯出孔雀的百鳥之王的地位，寓意佛光普照，百姓平安、吉祥。

2 傣族孔雀舞的舞臺變異

2.1 由“初級改造”到民族審美性的繼承

對傳統(tǒng)民間的舞蹈進(jìn)行整理，然后根據(jù)其舞蹈所表現(xiàn)的特點(diǎn)，進(jìn)行了動作創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，在編排過程中，這類表現(xiàn)手法多數(shù)依靠傳統(tǒng)民族藝術(shù) 。

2.2 舞蹈形態(tài)的變異

從民間而來的毛相孔雀舞，到后來相繼發(fā)展出來的《孔雀飛來》、《碧波孔雀》，這類型的舞蹈都是從真實(shí)存在的物種進(jìn)行提煉和改造，這期間的服飾、發(fā)飾、以及舞蹈動作都發(fā)生了變化，在不同程度上脫離了傳統(tǒng)。

3 影響傣族孔雀舞變異的因素

3.1 不同時(shí)代社會文化狀態(tài)下的審美差異

任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，特定的歷史文化環(huán)境塑造了這個(gè)時(shí)期的形式風(fēng)格，這是藝術(shù)創(chuàng)作的歷史性特點(diǎn)。從如今的審美角度來看，建國初期的孔雀舞作品會沒有我們這個(gè)時(shí)期的舞蹈作品驚艷，但在建國初期這些舞蹈是符合那個(gè)歷史環(huán)境下人們普遍的審美需求，因此我們不能單方面的從現(xiàn)代的角度去評價(jià)過去的作品，而必須考慮到當(dāng)時(shí)的歷史大背景。一方面，時(shí)代環(huán)境的因素會對創(chuàng)作者產(chǎn)生的影響，使得在舞蹈編排的方法上也會有很多的影響；另一方面，每個(gè)時(shí)代都有特定的藝術(shù)創(chuàng)作要求，它主要體現(xiàn)在審美理想和趣味等諸多方面。因此不同時(shí)代的社會文化狀態(tài)都會有特定的審美取向。這不是創(chuàng)作者個(gè)人能夠決定的，而主要是由時(shí)代的審美因素決定的。每個(gè)時(shí)期舞蹈創(chuàng)作熱點(diǎn)的背后，都有其特定的社會背景。

3.2 外來文化影響

早50年代，俄羅斯就已形成了一套的“以芭蕾舞的審美原則對傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行改造”的方法，也形成了一批代表國家和民族審美風(fēng)格的舞蹈樣式。由于芭蕾挺拔高壓的審美風(fēng)格的滲透，使得芭蕾性格舞蹈與民族民間舞蹈，在風(fēng)格和形態(tài)上都產(chǎn)生了一系列的差別。前蘇聯(lián)和東歐各國對民間舞的整理和加工都受到了芭蕾舞臺藝術(shù)化的影響，但也有很大的不同之處，差別在與很大限度上的保持了民間舞蹈本身的審美主體，忠實(shí)的提純和美化沒有導(dǎo)致其審美風(fēng)格發(fā)生大的變異。

4 傳統(tǒng)語匯的審美把握與意象審美開掘

4.1 民族風(fēng)格形式的審美把握

傣族孔雀舞是傣族舞蹈風(fēng)格的一個(gè)集中的體現(xiàn)，它風(fēng)格濃郁，特點(diǎn)突出，感情含蓄，舞姿富于雕塑性。舞蹈中，手部和下肢的腿部以及頭極富表現(xiàn)力。下肢多保持在半蹲的狀態(tài)，以膝部的起伏，身體與手臂所形成的三道彎造型。舞時(shí)一般不強(qiáng)調(diào)有力的踏和跺，落地時(shí)輕和快。除了下肢豐富的步伐和小腿靈活的舞動，上肢豐富的舞姿也極具特點(diǎn)。

4.2 傳統(tǒng)文化的意象審美開掘

舞蹈所表現(xiàn)的意象不是眼睛能夠直接觀看到的，就像人們評論一個(gè)女性的美為意向美一樣，是靠自己的審美觀點(diǎn)來主導(dǎo)。“舞蹈語言”本身不具備完整的具體語義。因此，舞蹈中的“意象”便成為其要表達(dá)的基本單位和相對完整的表現(xiàn)性符號，任何“意象”的構(gòu)造都是為了擺脫單一的舞蹈情緒色彩，表現(xiàn)更為廣闊的人生哲理。同一傳統(tǒng)題材的舞蹈創(chuàng)作，除了從“舞蹈語言”的層面挖掘、創(chuàng)新，其整體的“意象”審美把握也是連接傳統(tǒng)的關(guān)鍵。

4.3 深入開掘傳統(tǒng)語匯的審美本質(zhì)，走出自己的路

深入了解民族的根本，切實(shí)把握民族傳統(tǒng)審美所形成的文化特異性，把握特有的文化心理素質(zhì)，這才是當(dāng)代民族民間舞蹈創(chuàng)作的重點(diǎn)，也是強(qiáng)化民族性的靈魂。從舞蹈的創(chuàng)作角度來說，我們關(guān)注的并不是對傳統(tǒng)完全復(fù)制，而是對傳統(tǒng)文化的深刻理解、詮釋和表現(xiàn)，這樣的舞蹈創(chuàng)作才能夠生動準(zhǔn)確的展示了傳統(tǒng)文化和民族的特質(zhì)，不僅是對傳統(tǒng)的尊重，更是對傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。

我國的文化博大精深，富含很多的民族特點(diǎn)，有時(shí)候?yàn)榱四軌蝮w現(xiàn)本民族的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作者們會根據(jù)自己的理解方式進(jìn)行創(chuàng)作。們不論以后在舞蹈方面有多么大的發(fā)展，一定不能脫離民族精神，不能為了博得人們的眼球，而編排一些不符合本民族審美理念的舞蹈，要端正一個(gè)正確的價(jià)值觀念和社會觀念。這樣才能使我國的發(fā)展在歷史的長河中源源不斷注入新鮮血液。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：山東女子學(xué)院）