有詩意，才是真正的棲居

□李 玲

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野……”這首歌之所以會(huì)爆紅，正是因?yàn)樗鹾狭巳藗冃闹袑?duì)詩意的向往，擊中了人們心底最柔軟的那根神經(jīng)。很多人都認(rèn)為眼前的生活是“茍且”的，而遠(yuǎn)方有“詩和田野”，殊不知，詩意就蘊(yùn)含在點(diǎn)滴的生活之中。因?yàn)樵娨庠醋陨畹闹黧w——人，源自人的心理、情感、態(tài)度。詩意，是人對(duì)世界的個(gè)性化解讀，是人的生活態(tài)度作用于外界之結(jié)果。換句話說，如果你過不好眼前的生活，即使到了遠(yuǎn)方，迎接你的依然是“茍且”。

詩意是人永恒的生活追求

人們對(duì)詩意生活的追求古已有之。從先秦到魏晉，從唐宋到明清，從民國到當(dāng)下，無論是文學(xué)作品，還是生活故事，都流淌著點(diǎn)點(diǎn)詩意，講述著屬于那個(gè)時(shí)代的美好。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《詩經(jīng)》中的諸多作品文辭優(yōu)美，情感真摯，描繪了西周初年至春秋中葉的勞動(dòng)、愛情、民俗、天象、動(dòng)植物等方方面面，是先民對(duì)自然和生活最早的詩意歌頌。

東晉詩人陶淵明“不為五斗米折腰”，辭官還鄉(xiāng)，詩意地棲居在鄉(xiāng)野田園。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！痹绯鐾須w，勞作田間，卻不覺辛苦，甘之如飴?！安删諙|籬下，悠然見南山?！卑聿烧栈ǎh(yuǎn)處的南山映入眼簾，成群的鳥兒結(jié)伴歸來，便覺“此中有真意，欲辨已忘言”。勞作，賞花，飲酒，會(huì)友，生活清貧，卻怡然自得。

南北朝詩人謝靈運(yùn)也是詩意棲居的追求者。他擅長(zhǎng)借詩抒情言志，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派。他的作品中既有對(duì)自然的欣賞熱愛，也有求思悟道的欣喜滿足。他的詩既呈現(xiàn)了真實(shí)的山水風(fēng)貌，又超越了自然之景，蘊(yùn)含著更深層次的情感。與之一脈相承的還有唐代詩人王維?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！薄靶械剿F處，坐看云起時(shí)。”“江流天地外，山色有無中?！痹娭杏挟?，詩中有禪，飽含生活情趣，充滿對(duì)生活的思索與感悟。

在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會(huì)，人們多將詩意寄托于自然山水、鄉(xiāng)村田園之中，而隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的棲居之地逐漸由鄉(xiāng)村更多地遷徙到城市。雖然環(huán)境有所變化，但城市生活依然可以讓詩意盡情綻放。作家汪曾祺便是以詩意視角關(guān)照市井生活的高手，他的作品多是描寫極為平常的生活，卻依然散發(fā)著生活理想的光彩。在他的小說中，詩意“潤(rùn)物細(xì)無聲”地滲透在日常生活的每一個(gè)角落；在他的筆下，市井不再是世俗的代名詞，而是人生價(jià)值的體現(xiàn)。作品之外，汪曾祺也把詩意融入了自己的生活。汪曾祺是有名的美食家，每次做菜時(shí)，他都像是在完成一部作品，不僅沒有因?yàn)殄佂肫芭?、油鹽醬醋影響審美，反而使這些平常之物也浸潤(rùn)了幾分詩意。

或許有人會(huì)說，想要詩意地棲居，必須滿足一個(gè)前提——要么有錢，要么“有閑”。實(shí)則不完全是這樣，《中國詩詞大會(huì)》第三季的冠軍雷海為便是最好的證明。作為外賣小哥大軍中的一員，他極其普通；而作為把詩歌完全融入骨子里的人，他又極不普通。他背誦古詩詞完全是出于對(duì)詩詞本身的熱愛，因?yàn)榭鞓?，所以?jiān)持。沒有時(shí)間，他就利用送餐的幾分鐘間隙背誦詩歌；買不起書，他就泡在圖書館，把詩背下來再默寫在本子上。雷海為沒有被繁重的工作打敗，沒有被貧乏的物質(zhì)打敗，憑借對(duì)詩歌的熱愛和對(duì)生活的真誠，在詩詞大會(huì)中一路過關(guān)斬將，拔得頭籌。

由此可見，從過去到現(xiàn)在，從名人到草根，詩意地棲居一直是人們共同的生活追求。然而，在現(xiàn)代生活的種種壓力之下，詩意似乎正離我們的生活越來越遠(yuǎn)。

現(xiàn)代生活緣何缺少詩意

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，有很多現(xiàn)實(shí)因素阻礙著我們發(fā)現(xiàn)生活的詩意。

生活節(jié)奏太快，很多人無暇感受詩意。

中國人的生活節(jié)奏就像高鐵的時(shí)速，一路飆升，越來越快。工作、學(xué)習(xí)、通勤、聚會(huì)、娛樂……一項(xiàng)項(xiàng)密集的活動(dòng)把我們的時(shí)間切成了大大小小的碎片。從早晨睜眼，到晚上睡覺，十幾個(gè)小時(shí)似乎一直在忙。

隨著各個(gè)城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，一兩個(gè)小時(shí)的通勤時(shí)間已屢見不鮮。各大互聯(lián)網(wǎng)公司的“996”工作制正在四處肆虐，私有企業(yè)加班加點(diǎn)更是家常便飯，甚至還有人因?yàn)樵谙掳鄷r(shí)間沒有及時(shí)回復(fù)領(lǐng)導(dǎo)微信而被辭退，很多時(shí)候，工作“占據(jù)”我們的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了8小時(shí)。好不容易下了班，回家還要準(zhǔn)備晚飯，陪孩子寫作業(yè)，等一切都搞定，常常已經(jīng)是晚上10點(diǎn)。隔三岔五聚個(gè)會(huì)，周末再花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間似乎永遠(yuǎn)不夠用，似乎永遠(yuǎn)有事忙不完。

快節(jié)奏、高負(fù)荷的生活，讓很多人都處于一種疲憊的旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，就像一個(gè)被用力抽打的陀螺，不停地轉(zhuǎn)，很久之后停下來，卻發(fā)現(xiàn)自己仍在原地。很多人表示，一天忙下來早已精疲力盡，能維持日常生活已屬不易，詩意地棲居更像是天方夜譚。

功利風(fēng)氣盛行，很多人無心領(lǐng)略詩意。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了跨越式的發(fā)展。高速發(fā)展給社會(huì)帶來了諸多紅利，但也滋生了一些不良風(fēng)氣。隨著經(jīng)濟(jì)的大輪盤越轉(zhuǎn)越快，社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸變得多元，很多人不再推崇“仁義禮智信”，而是越來越看重金錢、權(quán)力等身外之物，“一切向前看”變成了“一切向‘錢’看”。名利，成為衡量一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

假如你事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)優(yōu)渥，即便品行不好，也“無傷大雅”；假如你工作多年仍然只是一個(gè)普通小職員，即便品德高尚、熱心慈善，也不是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。很多人的功利心越來越重，急于求成，付出一點(diǎn)努力就想馬上得到回報(bào)，甚至還有些人一心只想走“捷徑”，不注重付出本身的價(jià)值，不在乎過程，只在乎結(jié)果。在這種風(fēng)氣的熏染下，焦慮成了很多年輕人的“標(biāo)配”，再加上《摩拜創(chuàng)始人套現(xiàn)15億：你的同齡人，正在拋棄你》這種“毒雞湯”的刺激，很多人都陷入了追逐名利的“怪圈”。

還沒熬到升職加薪、升官發(fā)財(cái)，哪兒有心思領(lǐng)略什么詩意？

審美能力缺失，很多人無法體味詩意。

詩意，是由外物生發(fā)而又高于外物的一種情感，體味詩意需要一定的審美能力。生活中有這樣一些人，他們有充足的時(shí)間，也不追逐名利，卻依然感受不到生活的詩意。究其原因，便是審美能力缺失。

還記得讀書時(shí)，最容易被各種補(bǔ)課“取代”的就是音樂課和美術(shù)課，在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，我們?nèi)笔Я艘豁?xiàng)重要內(nèi)容——美育教育。因?yàn)闆]有經(jīng)過系統(tǒng)的審美培養(yǎng)和藝術(shù)教育，很多人缺乏對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力，他們不知道如何欣賞凡·高的《星空》，也無法從盛放的秋菊中感受到生命之美。

在媒介高度發(fā)達(dá)的今天，流行文化已經(jīng)成為社會(huì)的主流文化，也成為人們審美的主要來源，音樂、影視劇、綜藝節(jié)目、短視頻、廣告等都影響著人們的審美價(jià)值和取向。但由于自媒體“門檻低、無把關(guān)”的特質(zhì)，當(dāng)下社會(huì)的文化內(nèi)容良莠不齊，在很大程度上影響了人們審美能力的培養(yǎng)和提高。若長(zhǎng)此以往，詩意地棲居恐怕只能成為一種奢望。

以上是現(xiàn)代生活缺少詩意的三種主要原因，當(dāng)然，除此之外還有多種原因，如“被媒介‘綁架’”“浮躁心理泛濫”等，都讓我們的生活失去了很多本真的快樂。

美好生活要有一顆詩意的心

“很多觀眾在片子中看到了現(xiàn)實(shí)，但是我在里面看到了生活中的詩。那些超越日常的東西，有詩性在其中?！奔o(jì)錄片《四個(gè)春天》的導(dǎo)演陸慶屹說。他不是科班出身，也不會(huì)攝像，卻拍出了一部感動(dòng)觀眾的好片子。這部片子記錄了2013年到2016年陸慶屹在老家貴州獨(dú)山縣度過的四個(gè)春節(jié)，沒有復(fù)雜跌宕的情節(jié)，都是再平常不過的生活日常：父母熏臘肉，準(zhǔn)備年夜飯，在院子里演奏樂器，心血來潮學(xué)養(yǎng)蜂，喝交杯酒慶祝金婚……之所以能打動(dòng)觀眾，就是因?yàn)椤端膫€(gè)春天》真實(shí)地展現(xiàn)了生活中的詩意：夫妻間純粹的愛情、家人間濃濃的親情、老兩口兒對(duì)生活的熱情……因?yàn)橛幸活w詩意的心，陸慶屹用鏡頭定格了這些美好的瞬間。

怎樣擁有一顆詩意的心？下面三點(diǎn)建議或許能給你提供些許參考。

處理好與自然的關(guān)系，以獨(dú)特的感知能力欣賞世界。

在城市出現(xiàn)之前，人類一直居住在鄉(xiāng)村，日出而作日落而息，春種夏長(zhǎng)秋收冬藏。隨著大規(guī)模城市化進(jìn)程的開展，越來越多的人從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，人們離自然越來越遠(yuǎn)，對(duì)自然的認(rèn)知也越來越少。童年的跳皮筋、丟沙包等游戲已經(jīng)被現(xiàn)在的手機(jī)、平板等電子產(chǎn)品取代，很多在城市長(zhǎng)大的孩子幾乎對(duì)自然“一無所知”。城市的鋼筋水泥鑄就了幢幢高樓，擋住了人們奔向自然的道路。

要改變這種現(xiàn)狀，就要處理好與自然的關(guān)系，要懂得尊重自然，欣賞自然，擁抱自然。仰望星空，你是否會(huì)想起牛郎織女的動(dòng)人故事？登高遠(yuǎn)眺，你是否能感受“一覽眾山小”的超凡氣度？在壯麗多姿的自然面前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)工作的壓力、生活的瑣碎、情感的糾葛都變得微不足道，平日里的郁悶、失意、痛苦全都成了“庸人自擾”。讓孩子多親近自然吧，在自然中觀察季節(jié)的更替，感受生命的成長(zhǎng)。讓他們?cè)诳吹胶恿鲿r(shí)，能想到這條河哺育的生物、灌溉的農(nóng)田，而不是只能想到水力發(fā)電、建壩修橋。

俄國作家列夫托爾斯泰曾說：“其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其他則是無關(guān)緊要的?！笔前。芸v情感受自然之美，是何等幸福之事。自然是詩意的“天然工坊”，我們應(yīng)當(dāng)平衡好與自然的關(guān)系，從中汲取更多養(yǎng)分，讓生活多一點(diǎn)詩意。

處理好與社會(huì)的關(guān)系，以舒服的生活方式體驗(yàn)世界。

社會(huì)，是由人組成的大部落、大社區(qū)，每個(gè)人都承擔(dān)著多種角色，為了社會(huì)的和諧發(fā)展，人們需要處理好與他人、與團(tuán)體之間的關(guān)系。然而，龍生九子，各有不同，更何況是蕓蕓眾生，每個(gè)人的信仰、性格、經(jīng)歷不同，追求的生活也不盡相同。一個(gè)健康發(fā)展的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是開放的、多元的、包容的，應(yīng)當(dāng)讓人們擁有自主選擇生活方式的權(quán)利。

有的人奮斗在大都市，享受著為夢(mèng)想拼搏的成就感；有的人生活在小城鎮(zhèn)，感覺著歲月的舒適愜意；有的人喜歡熱鬧，幾天不聚會(huì)就憋得難受；有的人喜歡安靜，最珍惜獨(dú)處的時(shí)光；有的人錦衣玉食仍不滿足，有的人搓盤麻將就已知足。每個(gè)人想要的幸福不同，在不影響他人的前提下，讓自己過得舒服，便是詩意地棲居。

歌手樸樹一直是娛樂圈的一股清流，他只做自己喜歡的音樂，從不迎合市場(chǎng)的需求。其實(shí)，樸樹也曾試著改變自己的“特立獨(dú)行”，想變得貼近大眾一點(diǎn)，但每次轉(zhuǎn)一圈，就又回到了原點(diǎn)。這恰恰說明，每個(gè)人適合的生活方式不同，無須強(qiáng)求，也強(qiáng)求不來?；蛟S這種疏離產(chǎn)生的孤獨(dú)感，才是樸樹創(chuàng)作音樂的靈感源泉。只有按照自己喜歡的方式去生活，才能得到內(nèi)心的滿足，獲得真正的幸福。

處理好與自己的關(guān)系，以豐盈的精神力量面對(duì)世界。

“人生不如意事十之八九?！睕]有誰的人生是一帆風(fēng)順的，只有精神豐盈，方能笑對(duì)人生。精神豐盈之人有思想、有擔(dān)當(dāng)、有力量，不為外物所累。在遭受厄運(yùn)時(shí)，能逆風(fēng)而上，用堅(jiān)強(qiáng)的意志迎戰(zhàn)困難；在人生得意時(shí)，不驕傲、不炫耀，始終保持一顆平常心。被人誤解時(shí)不生氣，“人不知而不慍”；被人需要時(shí)盡己所能，“達(dá)則兼濟(jì)天下”。他們平靜地面對(duì)生活，熾熱地投入生活，“不以物喜，不以己悲”。

今天，我們正處在一個(gè)前所未有的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在紛繁復(fù)雜的“事實(shí)”面前，在眾說紛紜的“專家”面前，我們要學(xué)會(huì)與自我“對(duì)話”，構(gòu)建自己的精神世界，從閱讀中汲取偉人的智慧，在思考中探索人生的真諦。今天，我們也處在一個(gè)前所未有的開放時(shí)代、發(fā)展時(shí)代，我們要樹立積極的價(jià)值觀、生活觀，不斷發(fā)展自我、錘煉自我，不負(fù)韶華，不負(fù)人生。

法國作家羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！敝嫾夷拘囊苍f：“真正的成熟是你在經(jīng)歷過太多事情后，依然能夠?qū)?nèi)心與這個(gè)世界進(jìn)行剝離。享受人生而不沉湎，歷經(jīng)蒼涼而不消極?！鄙诓煌瑫r(shí)代、不同國家，二人所言卻有異曲同工之妙：只要精神力量豐盈，便能歷經(jīng)世事，依舊不改初心，便能走出半生，歸來仍是少年。

古往今來，人們都在追求詩意地棲居。詩意，似一輪迷人的皎月，照亮我們前行的方向；詩意，像一方燃燒的爐火，帶給我們心底的溫暖。不論是生活富足的有閑階層，還是生活忙碌的尋常百姓，不論打拼在北上廣深，還是生活在縣城鄉(xiāng)村，相信我們都能找到屬于自己的那份詩意，從容地?fù)肀篮蒙睢?/p>