馬克思主義中國化與中華民族精神研究綜述

張彥杰

摘要：馬克思主義及其中國化以及民族精神問題是理論界長期關(guān)注、研究和探討的重大課題。目前學(xué)界已經(jīng)意識到馬克思主義中國化與中華民族精神的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。傳統(tǒng)中華民族精神并沒有承擔(dān)起拯救“落后挨打”中國的歷史使命，正是中國馬克思主義通過對民族精神的重塑，才擔(dān)負(fù)起救亡圖存、復(fù)興民族的使命。當(dāng)代中華民族精神的弘揚(yáng)與培育，離不開中國的馬克思主義，而中國馬克思主義的當(dāng)代拓展與深化，同樣也離不開中華民族精神的支撐。本文對近年來馬克思主義中國化與民族精神的研究做一個(gè)梳理，并提出研究中的不足。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國化;民族精神

中圖分類號：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）11-0053-02

綜合近年來學(xué)界已有的學(xué)術(shù)研究成果，在馬克思主義與民族精神的研究上基本上呈現(xiàn)出了以下不同思路和觀點(diǎn)。

一、民族精神與中華民族精神的基本理論研究

民族精神的概念源于18世紀(jì)的德意志，最早的提出者是莫澤爾，在近代傳入中國。伴隨著中華民族命運(yùn)的起伏與波折、光榮與夢想，民族精神逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和探討的重要話題。

目前，所見最早的以“民族精神”為題的文章，是1903年《江蘇》雜志第7、8期所連載的佚名的《民族精神論》。但對民族精神問題的自覺討論，卻是開始于梁啟超1899年發(fā)表的《中國魂安在乎》一文?！敖袢账钜?，則制造中國魂是也。中國魂者何？兵魂是也。有有魂之兵，斯為有魂之國。夫所謂愛國心與自覺心者，則兵之魂也?！边@里的“中國魂”，也就是中華民族精神。近代對民族精神的探討，常常是基于對中華民族命運(yùn)的關(guān)注，體現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，多為呼吁式結(jié)論，仍然缺乏理論性、系統(tǒng)性。

20世紀(jì)80年代，民族精神再次引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。21世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界更加注重中國傳統(tǒng)民族精神的弘揚(yáng)與現(xiàn)代民族精神的培育，掀起了民族精神研究的熱潮。具體來說，學(xué)界有如下代表性的觀點(diǎn)與主張。

張岱年認(rèn)為，“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中華民族精神。他指出：“中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易》里的兩句名言之中，即‘天行健，君子以自強(qiáng)不息、‘地勢坤，君子以厚德載物。”

方立天認(rèn)為，“中華民族精神是：重德、自強(qiáng)、寬容、愛國，核心是自強(qiáng)不息。中華民族的發(fā)展與復(fù)興，需要弘揚(yáng)和提升中華民族精神?！?/p>

鄭師渠認(rèn)為，“民族精神，是一個(gè)民族在其漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的、為本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同和追求的價(jià)值取向、道德規(guī)范和審美情趣，是一個(gè)民族共同的心理、德性與特質(zhì)的集中反映?！逼浜诵膬?nèi)涵與特質(zhì)是“和”、“重德”、“自強(qiáng)不息”、“愛國精神?！?/p>

楊叔子認(rèn)為，“民族精神是直接寓于民族意識中的具有最高的自覺性、整體性、普遍性和超越性的意識和信念，是民族意識的真理與核心所在，是民族的人文精神和理性精神的結(jié)晶，是民族生存的精神之鏈?！?/p>

歐陽康認(rèn)為，“中國的文化傳統(tǒng)和文化精神是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神動力，是中華民族精神的具體體現(xiàn)。‘人本和諧、‘自強(qiáng)不息、‘厚德載物、‘勤勞儉樸、‘天下為公、‘見利思義、‘反省內(nèi)求以及獨(dú)立人格與理想追求等是其主要特質(zhì)?！?/p>

二、馬克思主義及其中國化的研究

改革開放以來，馬克思主義及其中國化的研究不斷擴(kuò)展和深化，取得了豐碩成果。但對于理論本身的理解和認(rèn)識，目前仍存在不同的看法和觀點(diǎn)。

1.關(guān)于馬克思主義中國化的原則，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是與中國實(shí)際相結(jié)合。但對其內(nèi)涵有不同解讀：與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合;與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐活動相結(jié)合;既與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐活動相結(jié)合，又與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

2.關(guān)于馬克思主義中國化的成果：已形成共識，馬克思主義中國化主要是回答和解決怎樣“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！?，也就是中國特色的社會主義理論。

3.關(guān)于推進(jìn)馬克思主義中國化的方式方法：拓展視域，把馬克思主義中國化研究過程中的世界視域和中國視域結(jié)合起來;結(jié)合中國的國情，貫徹實(shí)事求是、具體問題具體分析的原則;展開中、西、馬的對話研究，尋求一切思想智慧和學(xué)術(shù)資源;聯(lián)系中國當(dāng)代的實(shí)際情況，研究馬克思主義的基本理論;把馬克思主義與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

三、馬克思主義中國化與中華民族精神的關(guān)系研究

當(dāng)前，馬克思主義中國化與中華民族精神的關(guān)系研究目前呈現(xiàn)出四種觀點(diǎn)。

1.以宇文利為代表的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的中國化，使中華民族精神得到了弘揚(yáng)和培育。

2.以莊錫福為代表的學(xué)者認(rèn)為，遏制各國列強(qiáng)瓜分中國，能夠推動中國人百折不撓的尋找救國真理的強(qiáng)大動力是中華民族精神。但中華民族精神，不能解決中華民族面臨的困境和問題，不能找到救亡圖存的革命道路。隨著馬克思主義的傳入，中國的馬克思主義者找到了理論的支持，為困境中的中華民族，指明了革命的方向。因而，馬克思主義及其中國化理論成為中華民族新文化的靈魂。

3.以王國敏、若華等為代表的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義要在中國土壤中開花結(jié)果，一定要使馬克思主義能夠內(nèi)化，成為中華民族的民族精神。

4.以鄭師渠為代表的學(xué)者認(rèn)為，中華民族精神就是馬克思主義中國化的理論成果和實(shí)踐活動本身。

四、學(xué)界目前已有的學(xué)術(shù)研究成果，在馬克思主義與民族精神的研究上基本上呈現(xiàn)出以下不同思路和觀點(diǎn)

1.把馬克思主義與民族精神作為分屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的思想理論與文化精神領(lǐng)域的心靈歸屬兩種內(nèi)容的問題加以研究。按此思路，民族精神的弘揚(yáng)與培育，主要是在中華文化精神及其傳統(tǒng)的范圍與基礎(chǔ)上，研究并解決中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題、傳統(tǒng)中華民族精神的傳承與發(fā)展問題。這種把意識形態(tài)與文化精神割裂開來，將馬克思主義與民族精神對立起來的研究思路與觀點(diǎn)，是對馬克思主義與民族精神的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的一種誤解。

2.把馬克思主義作為當(dāng)代中華民族生存發(fā)展、文明進(jìn)步與培育現(xiàn)代民族精神的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，并努力尋找馬克思主義與中華民族精神在文化精神上的契合點(diǎn)。按照這一思路與觀點(diǎn)，研究馬克思主義與民族精神的重點(diǎn)是在馬克思主義中尋找與民族精神相關(guān)的思想理論觀點(diǎn)，尋求弘揚(yáng)與培育民族精神的理論基礎(chǔ)與思想方法，并且發(fā)現(xiàn)馬克思主義與中華民族精神有機(jī)聯(lián)系的契合點(diǎn)。這一思路和觀點(diǎn)的合理性在于強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在中華民族精神弘揚(yáng)與培育中的基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性、核心性、契合性，但這一研究思路與觀點(diǎn)在邏輯起點(diǎn)上就對馬克思主義與中華民族精神作出了彼此獨(dú)立、彼此外在的前提預(yù)設(shè)，然后再加以內(nèi)化與整合。這種思路與觀點(diǎn)，目前在我國理論研究中對馬克思主義與培育現(xiàn)代中華民族精神影響較大。

3.把當(dāng)代中國馬克思主義當(dāng)作民族精神來理解和把握，即對意識形態(tài)作一種文化的解讀。通常，人們似乎并沒有自覺地把當(dāng)代中國馬克思主義作為民族精神來對待。把當(dāng)代中國馬克思主義作為民族精神來理解和踐行，同時(shí)對中華民族精神作馬克思主義的解讀，馬克思主義中國化與中華民族精神在文化、實(shí)踐和時(shí)代中是統(tǒng)一的。在我看來，這是目前比較合理的一種思路和觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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A Summary of the Study of Sinicization of Marx Doctrine and the Spirit of the Chinese Nation

ZHANG Yan-jie

（Applied Technology College of Jilin University，Changchun，Jilin 130000，China）

Abstract：Marxism and its sinicization as well as the national spirit are important topics that have long been concerned，studied and discussed in theoretical circles.At present，the academic community has realized that the sinicization of Marxism is closely related to the modern transformation of the Chinese national spirit.The traditional spirit of the Chinese nation has not assumed the historical mission of saving China from its backward and beaten people.It is the Chinese Marxism that takes on the mission of saving the nation and reviving the nation by reshaping the national spirit.The promotion and cultivation of the spirit of the contemporary Chinese nation can not be separated from Chinese Marxism;The contemporary expansion and deepening of Chinese Marxism is also inseparable from the support of the spirit of the Chinese nation.This paper combs the study of sinicization and national spirit of Marxism in recent years and puts forward the shortcomings in the research.

Key words：Marxism;Chineseization;Ethnicity