關(guān)聯(lián)主義視域下成人學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新與路徑變革

朱越來(lái) 胡生泳

【摘?要】與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀不同，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵在于連接各種不同類(lèi)型的知識(shí)節(jié)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)資源之間創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體網(wǎng)絡(luò)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)意義的發(fā)生。然而現(xiàn)代成人學(xué)習(xí)也面臨著諸多的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，如知識(shí)呈“碎片化”，無(wú)法形成有效的學(xué)習(xí)體系;數(shù)據(jù)主義崇拜盛行，成人學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正、動(dòng)機(jī)不強(qiáng)以及注重傳統(tǒng)、很難適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式等等。因此，可以說(shuō)關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論為成人學(xué)習(xí)提供了新的建設(shè)路徑。

【關(guān)鍵詞】成人學(xué)習(xí);關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論;節(jié)點(diǎn);數(shù)字化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G720

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1001-8794（2019）03-0013-05

一、關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的生成背景

關(guān)于學(xué)習(xí)是什么的問(wèn)題，歷史上便出現(xiàn)了三種不同的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論——行為主義、認(rèn)知主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一系列簡(jiǎn)單的刺激與反應(yīng)的行為組合，因?yàn)槲覀儫o(wú)法真正地知道在這個(gè)過(guò)程中人的體內(nèi)發(fā)生著什么，因此可觀察道德行為結(jié)果是最重要的，真正的學(xué)習(xí)也就是個(gè)體行為發(fā)生的變化;認(rèn)知主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是主體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)與思考而獲得的，它是一種詮釋的結(jié)果，知識(shí)在人的大腦中被看做符號(hào)，而學(xué)習(xí)的過(guò)程則是大腦對(duì)這一系列的符號(hào)進(jìn)行編碼——解碼的過(guò)程;建構(gòu)主義理論主張學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)習(xí)者在接受外來(lái)知識(shí)的同時(shí)，與已有知識(shí)進(jìn)行融合——亦即赫爾巴特意義上的統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，從而使得兩者皆?xún)?nèi)化為學(xué)習(xí)者的“意義”知識(shí)，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)也被稱(chēng)為“有意義的學(xué)習(xí)”。

然而，值得我們思考的是這三種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論都建立在這樣一種假設(shè)前提之下，即學(xué)習(xí)是一種單線地發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部的過(guò)程。正如卡倫·斯蒂芬森所認(rèn)為的：“長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)歷被認(rèn)為是知識(shí)的最好的老師。但我們無(wú)法經(jīng)歷所有的事，因此他人的經(jīng)歷，乃至其他人，都成為知識(shí)的代名詞。我把我的知識(shí)儲(chǔ)存在‘朋友處是一種通過(guò)收集人數(shù)來(lái)收集知識(shí)的公理。”[1]目前，人類(lèi)已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字對(duì)人們的生活方式乃至人們的生存意義都產(chǎn)生了前所未有的影響，知識(shí)與學(xué)習(xí)將如何有效地展開(kāi)，它將是我們這個(gè)時(shí)代的主要話題，在此背景下，另一種合乎這個(gè)時(shí)代需要的學(xué)習(xí)理論應(yīng)運(yùn)而生——關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論。

步入21世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)已全面進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)全新時(shí)代的特征包括網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化以及智能化，發(fā)達(dá)的信息技術(shù)手段也使得人們更可能共同生活在一個(gè)地球村里，每一個(gè)人（包括未成年人與成年人）的命運(yùn)都息息相關(guān)，他們似乎有著共同的利益與興趣，這也使得教育與學(xué)習(xí)更趨向于朝著全球利益邁進(jìn)。因此，這一新時(shí)代的理論——關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論形成于信息化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一方面順應(yīng)了當(dāng)前人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、獲取網(wǎng)絡(luò)信息的迫切需求;另一方面也源于地球村對(duì)高質(zhì)量人才培養(yǎng)的需求表征。崇尚關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)者將人類(lèi)大腦的知識(shí)結(jié)構(gòu)類(lèi)比作互聯(lián)網(wǎng)的信息知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而將學(xué)習(xí)的主體與信息資源看成是復(fù)雜的社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)中的“節(jié)點(diǎn)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種專(zhuān)業(yè)節(jié)點(diǎn)或信息資源的連接過(guò)程。[2]隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展以及數(shù)字化尤其是Web 2.0、Web 3.0時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了其由“可讀”向“可寫(xiě)”特征的轉(zhuǎn)變，每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息或者知識(shí)的瀏覽者同時(shí)也是知識(shí)的創(chuàng)建者，因此，每一個(gè)學(xué)習(xí)者尤其是終身學(xué)習(xí)理念下的成人學(xué)習(xí)者都能夠成為網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)節(jié)點(diǎn)，這也為關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論提倡的構(gòu)建流通與生態(tài)化的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了有利條件。

二、關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論及其原理解析

1.何謂關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論

隨著互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的發(fā)展，人們的生存狀況、生活方式、學(xué)習(xí)環(huán)境等已然進(jìn)入了與傳統(tǒng)完全不同的數(shù)字化時(shí)代，在對(duì)這一事實(shí)的清晰認(rèn)識(shí)上，加拿大學(xué)者喬治·西蒙思（George Siemens）于2004年首次提出了關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論，他指出，以往三種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論有它們各自生成的時(shí)代背景與社會(huì)背景，但是用它們來(lái)解釋并指導(dǎo)當(dāng)下計(jì)算機(jī)技術(shù)時(shí)代的學(xué)習(xí)理念及其方式，則顯得難以應(yīng)對(duì)了，因此，關(guān)聯(lián)主義（Connectivism）學(xué)習(xí)理論與數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)性特征緊密地聯(lián)系在一起，這一理論將“自組織理論作為其立論依據(jù)，把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程描繪成大量知識(shí)節(jié)點(diǎn)相互連結(jié)組織成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程”。[3]

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論主要從知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀兩個(gè)不同的方面來(lái)闡釋學(xué)習(xí)的過(guò)程的：（1）知識(shí)觀。關(guān)聯(lián)主義更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)的組織性特征，而非結(jié)構(gòu)性特征，以往的學(xué)習(xí)理論則更偏重于將知識(shí)作為一種靜態(tài)的、層級(jí)的結(jié)構(gòu)或者體系，數(shù)字化時(shí)代這一認(rèn)知?jiǎng)t受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論研究者認(rèn)為，知識(shí)具有生態(tài)性，使用動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)組織，因此，知識(shí)是流動(dòng)的而非一成不變的，因此獲取知識(shí)的渠道則顯得尤為重要，聯(lián)結(jié)、重組和創(chuàng)造是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)時(shí)代知識(shí)的特征。知識(shí)不僅只存在于個(gè)體的大腦之中，還可以駐留于網(wǎng)絡(luò)，其關(guān)鍵在于人們對(duì)于知識(shí)生長(zhǎng)的路徑探尋及意義建構(gòu)。（2）學(xué)習(xí)觀。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種在各個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)之間建立連接從而形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程，每一個(gè)學(xué)習(xí)者本身，每一處信息技術(shù)資源庫(kù)都可以作為連接網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，因此，這一理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于“知道知識(shí)在哪里”，而不是傳統(tǒng)意義上的“知道什么知識(shí)內(nèi)容”更重要。

學(xué)習(xí)資源取代了傳統(tǒng)的知識(shí)而作為關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)得以開(kāi)展的基礎(chǔ)，它至少具備以下四個(gè)特征：關(guān)聯(lián)性、開(kāi)放性、交互性以及多樣性。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論研究者認(rèn)為，知識(shí)永遠(yuǎn)處于不斷地變化與更新當(dāng)中，作為個(gè)體學(xué)習(xí)者的我們無(wú)法掌握所有知識(shí)，因此學(xué)習(xí)的管道則顯得比學(xué)習(xí)內(nèi)容要重要得多，我們要做的就是在各種學(xué)習(xí)資源之間建立關(guān)聯(lián)，使其更有利于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)進(jìn)行連接、重組與再造。知識(shí)節(jié)點(diǎn)的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)要實(shí)現(xiàn)其互操作性與可共享性;其次，學(xué)習(xí)資源要對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)者（用戶）進(jìn)行權(quán)限開(kāi)放，以使所有人都可以參與編輯與重寫(xiě)，學(xué)習(xí)也不是以往認(rèn)為的未成年人的事情，而是包括成人在內(nèi)的一切人;最后，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展來(lái)編輯信息資源內(nèi)容，可供不同需求的學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與參考。因此，知識(shí)節(jié)點(diǎn)的開(kāi)放性為每一個(gè)學(xué)習(xí)者打通了網(wǎng)絡(luò)關(guān)節(jié)，使其在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中不斷地更新自我、豐富自我。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)最大的特征即表現(xiàn)為流動(dòng)性，如此，教學(xué)交互則是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的核心組成部分，這種交互性主要表現(xiàn)為資源的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的呈現(xiàn)設(shè)計(jì)、信息內(nèi)容的可操作性等多個(gè)環(huán)節(jié)，它們不僅要考慮到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特征，而且要考慮到各種各類(lèi)學(xué)習(xí)資源之間的關(guān)系。因此，關(guān)聯(lián)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)即形成學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

2.關(guān)聯(lián)主義視域下成人學(xué)習(xí)的原理解析

第一，節(jié)點(diǎn)是關(guān)鍵。學(xué)習(xí)的過(guò)程是建立在各種資源與知識(shí)的節(jié)點(diǎn)上的。每一個(gè)學(xué)習(xí)的個(gè)體尤其是成人、每一處學(xué)習(xí)資源庫(kù)都可視為不同的節(jié)點(diǎn)，知識(shí)就是在這些彼此相關(guān)的節(jié)點(diǎn)之間發(fā)生意義，而學(xué)習(xí)就是一種發(fā)現(xiàn)意義的過(guò)程，節(jié)點(diǎn)則充當(dāng)了意義的組織者與再造者。

第二，學(xué)習(xí)不是一種靜態(tài)的、單向的傳遞——接受的過(guò)程。學(xué)習(xí)的核心在于流通性，即將各個(gè)專(zhuān)業(yè)節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)的過(guò)程，這一連接的過(guò)程便產(chǎn)生了知識(shí)意義的無(wú)限可能性。成人學(xué)習(xí)便是一種創(chuàng)造無(wú)限可能的過(guò)程，每一個(gè)成人都可以作為學(xué)習(xí)者，也可以作為學(xué)習(xí)資源的建設(shè)者而存在。

第三，學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在人類(lèi)每一個(gè)個(gè)體之中，也可能發(fā)生在非人的工具當(dāng)中。這是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)概念認(rèn)知的革命，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)同樣也做人類(lèi)大腦的工作，它們可以識(shí)別、檢索與儲(chǔ)存等，而這一過(guò)程也就意味著是學(xué)習(xí)的過(guò)程。人類(lèi)與信息技術(shù)相結(jié)合的學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的過(guò)程，成人在這當(dāng)中無(wú)疑發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，他們可以有效地構(gòu)建自己學(xué)習(xí)的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。

第四，學(xué)習(xí)不僅在于理解、掌握當(dāng)前的知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備終身學(xué)習(xí)的能力。終身學(xué)習(xí)理念的提出契合了數(shù)字化時(shí)代的要求，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的流通性特征告訴我們一切知識(shí)都在不斷地生成、變化與更新當(dāng)中，一個(gè)人如果限于已有知識(shí)而不思進(jìn)取，必將被這個(gè)社會(huì)所淘汰。因此，成人應(yīng)該養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，即培養(yǎng)自己與各種各樣專(zhuān)業(yè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行連接的能力，只有在不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己才能與這個(gè)時(shí)代共同進(jìn)步。

第五，學(xué)習(xí)也是一種互動(dòng)的過(guò)程，這種互動(dòng)發(fā)生在不同的人，不同的領(lǐng)域與學(xué)科當(dāng)中。數(shù)字化時(shí)代要求成人不僅擁有廣博的知識(shí)涵養(yǎng)，更重要的是需要培養(yǎng)成人的批判精神與判斷能力，因此通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)成人的跨學(xué)科視野，從而在不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同知識(shí)概念之間進(jìn)行聯(lián)結(jié)與判斷，并且在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，可以及時(shí)對(duì)信息資源的存在模式做出調(diào)整與改變，這是當(dāng)下以及未來(lái)成人學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

數(shù)字化時(shí)代的關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論為成人學(xué)習(xí)打開(kāi)了一扇門(mén)，學(xué)習(xí)不再只發(fā)生在未成年人的身上，也不只在學(xué)校與課堂中發(fā)生，而是每一時(shí)刻、每一地點(diǎn)發(fā)生在一切學(xué)習(xí)者之中，學(xué)習(xí)是成人乃至任何人的權(quán)利，在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)、信息技術(shù)手段更新如此迅速的今天，成人的學(xué)習(xí)也將從理念到方法、從內(nèi)容到手段等等發(fā)生翻天覆地的變化。

三、數(shù)字化時(shí)代成人學(xué)習(xí)面臨的困境與挑戰(zhàn)

1.零散化的知識(shí)呈現(xiàn)，成人無(wú)法形成有效的學(xué)習(xí)體系

21世紀(jì)以來(lái)數(shù)字化高度發(fā)展的今天，成人學(xué)習(xí)體現(xiàn)出“碎片化”的特征，他們崇拜數(shù)據(jù)、崇尚有用與高效的知識(shí)，什么知識(shí)對(duì)于他們的生活來(lái)說(shuō)有用或者可以為他們帶來(lái)高物質(zhì)的生活，他們就去學(xué)習(xí)。由此，一方面這種學(xué)習(xí)將人們帶入是一種極端工具主義、物質(zhì)主義理念，在這種“碎片化”知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，成人往往陷入一種“無(wú)人”的境地;另一方面，成人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)法形成有效的知識(shí)體系，他們無(wú)法探究所學(xué)知識(shí)的前因后果，也不知道知識(shí)到底意味著什么以及其可能會(huì)在日后的生活實(shí)踐中帶來(lái)什么樣的問(wèn)題，這一切體系化知識(shí)所要回答的問(wèn)題，在“碎片化”的學(xué)習(xí)中近似于無(wú)。因此我們認(rèn)為，數(shù)字化時(shí)代成人的“碎片化”學(xué)習(xí)是一種無(wú)根基的學(xué)習(xí)方式，它基于解構(gòu)主義的哲學(xué)理念，消解了一切知識(shí)的體系，非中心、多樣化、零散化是其特征，因此成人的學(xué)習(xí)也就沒(méi)有任何教育意義上的崇高性、人文性與理想性。當(dāng)然，也正是基于這些特征而誕生了關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論，正如解構(gòu)主義旨在為人們敲響警鐘——要懷疑并且消解權(quán)威與中心的理念一樣，我們并非一味地批評(píng)碎片化學(xué)習(xí)在當(dāng)下成人學(xué)習(xí)中一無(wú)是處，而只是基于現(xiàn)實(shí)旨在為成人敲響警鐘，讓他們?cè)跀?shù)字化時(shí)代可以帶著批判性去學(xué)習(xí)，從而真正地理解并運(yùn)用關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論。

2.工具主義桎梏，成人學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、動(dòng)機(jī)不強(qiáng)

數(shù)字化時(shí)代是一種技術(shù)理性盛行的時(shí)代，歷史上，人們大體上經(jīng)歷了宗教崇拜、人文崇拜和理性崇拜三個(gè)時(shí)期，到了當(dāng)代，數(shù)字給人們呈現(xiàn)的是一種科學(xué)實(shí)證主義生活，人們也變得不再相信其他什么，而只是將數(shù)據(jù)作為自己唯一的信念，雅克·阿塔利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中便表達(dá)了這種憂慮。在這種情況下，大多數(shù)成人學(xué)習(xí)去除了任何意義上的人文性與價(jià)值性，而只是一味地追求功利性，因?yàn)閿?shù)據(jù)可以說(shuō)明一切。數(shù)字時(shí)代的成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度可以分為以下三種：利益驅(qū)動(dòng)型、自我成長(zhǎng)型以及“為知識(shí)而知識(shí)”型。利益驅(qū)動(dòng)型的成人學(xué)習(xí)者只為自身的利益而學(xué)習(xí)，他們精于算計(jì)，為了獲取更大利益而不惜犧牲一些其他的方面，甚至可能做出一些違反道德法律的事情。自身成長(zhǎng)型的成人學(xué)習(xí)者，他們?yōu)樽陨硭嬖诘闹R(shí)缺陷而學(xué)習(xí)，為了更好地適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，他們不得不樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的理念，活到老、學(xué)到老，只為彌補(bǔ)自身的不足?！盀橹R(shí)而知識(shí)”型的成人學(xué)習(xí)者則顯得與這個(gè)時(shí)代格格不入，他們渴求知識(shí)，但不是為了自身的利益或者如何去適應(yīng)這個(gè)日益變化的世界，在他們看來(lái)，這個(gè)世界有一種永恒的東西永遠(yuǎn)留存在人們的心中，有一種永恒的價(jià)值永遠(yuǎn)值得人們?nèi)プ非?，那就是從?jīng)典中獲取知識(shí)，探索人類(lèi)的永恒價(jià)值與人文關(guān)懷，然而在當(dāng)下社會(huì)甚至未來(lái)社會(huì)這種“為知識(shí)而知識(shí)”的人卻是少之又少，利益驅(qū)動(dòng)型的成人學(xué)習(xí)者占據(jù)了很大一部分，當(dāng)然在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，許多成人學(xué)習(xí)的目的也就只是為了尋求一份好的工作或者一份可觀的收入而已，提高學(xué)歷是獲得利益最好的途徑，因此，大多情況下，成人學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正，動(dòng)機(jī)也不純，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極性和主動(dòng)性就會(huì)大打折扣。

3.難以打破傳統(tǒng)觀念，成人很難適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式

數(shù)字化時(shí)代下的關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)方式。然而在成人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于受到各種各樣因素的影響與制約，尤其是傳統(tǒng)觀念的影響，成人很難適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式。

首先，人—機(jī)學(xué)習(xí)難適應(yīng)。數(shù)字化時(shí)代學(xué)習(xí)的一大特色就是改變以前教師講、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)方式，而代之以人—機(jī)學(xué)習(xí)為現(xiàn)代主要學(xué)習(xí)方式，其最大的優(yōu)勢(shì)是打破了時(shí)間與空間對(duì)人的限制，并且網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源極其豐富，成人不出家門(mén)也可以做到“天下盡知”，然而這也可能導(dǎo)致成人學(xué)習(xí)者與教師、同學(xué)之間缺乏相應(yīng)的聯(lián)系和情感的互動(dòng)與交流，這讓許多成人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)法找尋到歸屬感，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果欠佳。

其次，成人缺乏網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和技能。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者不僅在理念方面將自己看做知識(shí)的創(chuàng)建者，而且也要求學(xué)習(xí)者擁有嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不然成人學(xué)習(xí)者的人—機(jī)學(xué)習(xí)模式很難在現(xiàn)實(shí)生活中展開(kāi)，由于成人的知識(shí)底子差異較大，其計(jì)算機(jī)水平也參差不齊，因此也導(dǎo)致成人學(xué)習(xí)沒(méi)有明顯的效果與質(zhì)量。

最后，成人學(xué)習(xí)缺乏自主性。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于學(xué)習(xí)者的一個(gè)最大的要求就是學(xué)習(xí)者必須具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)無(wú)任何監(jiān)督與管理機(jī)制，成人學(xué)習(xí)者要在沒(méi)有督導(dǎo)的情況下自主完成學(xué)業(yè)，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也是很大的挑戰(zhàn)。因此，數(shù)字化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要求成人學(xué)習(xí)者具備較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，并且能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我反饋和調(diào)節(jié)。

四、關(guān)聯(lián)主義視域下成人學(xué)習(xí)的有效策略探究

顯然，關(guān)聯(lián)主義視域下如何探詢(xún)一種適當(dāng)?shù)某扇藢W(xué)習(xí)方式與之相融合是現(xiàn)代成人教育之所需，這就需要成人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，以各知識(shí)節(jié)點(diǎn)為中心，構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化有效學(xué)習(xí)的管理平臺(tái)，拓展學(xué)習(xí)空間以及探索多種新的學(xué)習(xí)方式等，具體來(lái)看，主要有以下四點(diǎn)：

1.以知識(shí)節(jié)點(diǎn)為中心進(jìn)行連接，構(gòu)建并優(yōu)化成人自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)資源信息化時(shí)代，知識(shí)本身已顯得不再那么重要，知識(shí)之間的連接才是最重要的，因此，成人學(xué)習(xí)必須要在各專(zhuān)業(yè)節(jié)點(diǎn)發(fā)生連接的過(guò)程中產(chǎn)生意義，這才是其價(jià)值之所在。因?yàn)椴煌墓?jié)點(diǎn)具有不同的價(jià)值和意義，只有將這些相關(guān)的節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)，才能體現(xiàn)出成人學(xué)習(xí)更多的價(jià)值。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)以節(jié)點(diǎn)為中心，創(chuàng)建屬于自己有效的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，讓每一個(gè)節(jié)點(diǎn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中都能發(fā)揮作用，并且學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)一旦形成，資源信息可以更快、更有效地從一個(gè)節(jié)點(diǎn)流向另一個(gè)節(jié)點(diǎn)，這樣節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系也就更加密切，知識(shí)的流通也會(huì)更加迅速。我們可以看出，這種學(xué)習(xí)理論起源于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在不可見(jiàn)的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，而關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)者個(gè)體的獨(dú)立行為，更是一種超個(gè)體甚至發(fā)生在非人類(lèi)身上的活動(dòng)而蔓延至計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和其他一些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，因此，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)是豐富多樣的，包括信息、數(shù)據(jù)、資源等，也包括個(gè)體、組織、網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)以及人們的思想、情感與行為等，它們連接成一個(gè)龐大的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，一些零散的認(rèn)知或者記憶在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中將釋放出巨大的學(xué)習(xí)能量。因此，成人只需要保持在這個(gè)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的連接，就可以通過(guò)它而輕松地獲取自己所需的資源，成人要想自己不落伍，就需要在一個(gè)專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)連接中創(chuàng)建并優(yōu)化屬于自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，在個(gè)體網(wǎng)絡(luò)與組織網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行內(nèi)外交互過(guò)程中，成人可以不斷地更新、管理、優(yōu)化和擴(kuò)大所得到的網(wǎng)絡(luò)資源，使各種外部資源都能為我所用。

2.統(tǒng)籌管理信息資源，形成成人有效學(xué)習(xí)的管理平臺(tái)

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的核心使得學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)共同體的支持與發(fā)展，然而當(dāng)知識(shí)由線性到非線性、由單一性到復(fù)雜性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，也就意味著學(xué)習(xí)資源的“碎片化”與零散化，因此，如何管理學(xué)習(xí)資源也是成人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中所面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。我們認(rèn)為，成人在學(xué)習(xí)中要統(tǒng)籌管理信息資源，創(chuàng)建自己有效的管理平臺(tái)，至少要做到以下三點(diǎn)：其一，數(shù)字化時(shí)代背景下的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)要為成人學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的、動(dòng)態(tài)化的知識(shí)管理環(huán)境，以便成人可以構(gòu)建自身與環(huán)境之間的內(nèi)外知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，從而與社會(huì)進(jìn)行連接，在這個(gè)過(guò)程中成人學(xué)習(xí)者構(gòu)建的管理平臺(tái)至少有三種功能：個(gè)人管理活動(dòng)、社會(huì)管理活動(dòng)、課程學(xué)習(xí)活動(dòng)。其二，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)技術(shù)需要為成人學(xué)習(xí)者提供與其學(xué)習(xí)相關(guān)的管理服務(wù)，這樣既可以針對(duì)每一個(gè)成人學(xué)習(xí)者的各類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行管理，而且需要對(duì)這些管理進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化與流程化的梳理與監(jiān)督，以提高管理效率。其三，網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)必須對(duì)成人學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行管理與服務(wù)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間建立聯(lián)系并且有效參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行相應(yīng)的跟蹤、記錄和反饋，從而使得成人學(xué)習(xí)者之間構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。當(dāng)然，這一管理平臺(tái)還需貫徹獎(jiǎng)懲制度：鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者之間建立連接、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、分享學(xué)習(xí)成果等，適度懲罰相反的活動(dòng)，從人性化的角度出發(fā)，鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者鞏固和拓寬現(xiàn)有的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

3.保持開(kāi)放與自由，拓展成人有效學(xué)習(xí)的非線性網(wǎng)絡(luò)空間

信息網(wǎng)絡(luò)空間最大的特點(diǎn)就是開(kāi)放性，這也為成人創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及批判能力的養(yǎng)成提供了無(wú)限可能性。成人在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須保持對(duì)外的開(kāi)放性，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源以選擇有益于自己的知識(shí)，在這一過(guò)程中，成人可以通過(guò)與他人之間的差異性，促進(jìn)彼此間的互動(dòng)交流，以求得共同成長(zhǎng)與進(jìn)步?？梢钥闯?，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性意味著成人有極大的學(xué)習(xí)空間可以利用，并且這一空間不是固定的，而是向外不斷擴(kuò)展與延伸的，不是單一或者線性的，而是復(fù)雜的與非線性的。關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是成人學(xué)習(xí)資源的非線性組織機(jī)制，尤其在學(xué)習(xí)過(guò)程中成人的生成性的思維方式。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論都是圍繞著固定的學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行的，且時(shí)間與地點(diǎn)都有較嚴(yán)格的規(guī)定，而關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論則是一種非線性的學(xué)習(xí)模式，它倡導(dǎo)自由的時(shí)間與開(kāi)放的空間，這樣也有利于成人適應(yīng)各自復(fù)雜多變的知識(shí)情境，“以便充分利用他們自身的差異化的特性來(lái)構(gòu)建具有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)機(jī)制的學(xué)習(xí)共同體”。[4]讓成人學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能夠體會(huì)到自己創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程與真實(shí)的生活是息息相關(guān)的，通過(guò)知識(shí)節(jié)點(diǎn)建立起開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)，并在各節(jié)點(diǎn)處形成各種各樣的關(guān)聯(lián)，這樣可以激發(fā)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)其進(jìn)行積極地參與、實(shí)踐與反思。

4.自適應(yīng)與交互式，探索成人學(xué)習(xí)的新方式

隨著Web 2.0和3.0技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，生成性學(xué)習(xí)作為一種普遍而有效的學(xué)習(xí)方式備受成人學(xué)習(xí)者青睞，這也形成了成人在數(shù)字化學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的新視角。他們?cè)谶^(guò)程中會(huì)結(jié)合自己的生活常識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)資源加以反思和重新理解，因此，我們應(yīng)該為成人提供多樣性的Web工具和其他服務(wù)，以使其隨時(shí)學(xué)習(xí)、分享自己的心得體會(huì)。因此，這就需要成人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成自適應(yīng)與交互式的新學(xué)習(xí)方式，一方面自己隨時(shí)隨地可以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境并從中獲得所需的知識(shí)與資源;另一方面，成人學(xué)習(xí)者必須與他人構(gòu)建一種交互關(guān)系，這種交互關(guān)系是一種互相促進(jìn)、共同成長(zhǎng)的關(guān)系，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都可以以學(xué)習(xí)資源為中心，組建自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)與人際網(wǎng)絡(luò)，以便在他們獲取知識(shí)的過(guò)程中利用成人學(xué)習(xí)者的集體智慧補(bǔ)充和完善原有的學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)其共建共享。這一交互式的學(xué)習(xí)方式“可以有效緩解成人學(xué)習(xí)者的孤獨(dú)感和無(wú)組織感，幫助學(xué)習(xí)者維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”，[5]在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，成人可以利用許多交互式的可見(jiàn)軟件以達(dá)到更加富有成效的效果，如利用Articulate Storyline、Camtasia studio、Articulate Studio等等，使得成人學(xué)習(xí)能夠及時(shí)得到反饋，提高他們的學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。