觀復(fù)中華藝術(shù)　傳承古老技藝

[中圖分類號] J08? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0122-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：張玉安.觀復(fù)中華藝術(shù) 傳承古老技藝——展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采[J].天工，2019（12）：122-123.

一、觀復(fù)中華藝術(shù)

觀復(fù)：老子《道德經(jīng)》第十六章，原文是：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”?！坝^”即看，“復(fù)”即一遍又一遍。意思是說，達(dá)到虛空的極點，安住于甚深的禪定之中;宇宙萬物相互運作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭。不論萬物如何變化多端，終會回歸根本。回歸根本稱作靜，就是所謂的回歸其本來自性。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是全人類最為珍貴的寶藏。在參觀了故宮、首博、北京大學(xué)等有關(guān)文物修復(fù)和各個歷史階段的文物展示過程中，通過一遍又一遍反復(fù)仔細(xì)觀察，感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。中華民族是一個自強(qiáng)不息的民族，一個有著強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感的民族，一個追求厚德載物精神的偉大民族，中華民族傳統(tǒng)文化精神生生不息、薪火相傳，讓我們在“觀復(fù)”中傳承中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，以獨特的民族精神推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。

二、傳承古老技藝

傳承，中文解釋為更替繼承。

中國有源遠(yuǎn)流長的手工藝文化，它幾乎橫跨中國社會的所有歷史時期。這一文化的突出特征使人民群眾廣泛地參與到傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作中，根據(jù)自己的生活需要開展造物活動;制作者與使用者共同探討傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的制作、使用規(guī)范，研究手工藝技術(shù)的相關(guān)學(xué)問;傳統(tǒng)手工藝人在社會上廣受尊重，而且傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)文化知識與評價標(biāo)準(zhǔn)深入人心、工藝故事廣泛流傳等，從而使傳統(tǒng)文化、工藝得以延綿不斷地傳承至今。在黨和國家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，如何傳承、開創(chuàng)古老技藝是擺在全體手工藝人、相關(guān)研究者和管理者面前的課題。

傳統(tǒng)手工藝曾是構(gòu)成生活方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，承載文明，傳承文化，傳播工藝之美。中國傳統(tǒng)手工藝曾被叫作傳統(tǒng)工藝、工藝美術(shù)、手工藝等，但其實質(zhì)從未改變，核心指向人與技的和諧統(tǒng)一。有上千年歷史的傳統(tǒng)手工藝，在漢代、宋代、明代都曾歷經(jīng)輝煌。近代以來，由于國家的動亂、貧弱以及在外來文明沖擊下傳統(tǒng)手工藝一度衰弱，但20世紀(jì)50年代以來，在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，在相關(guān)政策扶持下，傳統(tǒng)手工藝開始恢復(fù)并取得發(fā)展。20世紀(jì)90年代，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展開始轉(zhuǎn)型。一部分因各種原因離開原企業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員，因舍不得放下老本行，再度組織創(chuàng)立了新的傳統(tǒng)手工藝企業(yè)，或以個人工作室的名義繼續(xù)生產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝品，但規(guī)模較小，產(chǎn)能有限，只能生產(chǎn)少量傳統(tǒng)手工藝品以滿足部分人的特殊需求。1997年5月，為促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展，國務(wù)院頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》。此后，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承事業(yè)逐步邁入新階段。回顧歷史，讓我們更加珍惜“振興傳統(tǒng)工藝”的時代浪潮，明確未來工藝之路的發(fā)展方向。

三、展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采

創(chuàng)新是最好的傳承。創(chuàng)新是一個漢語詞語，亦作“剏新”，一指創(chuàng)立或創(chuàng)造新的，二指首先。出自《南史·后妃傳上·宋世祖殷淑儀》：“據(jù)《春秋》，仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新?！?/p>

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有創(chuàng)新思維，一刻也不能停止各種創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會學(xué)以及建筑學(xué)等領(lǐng)域的研究中舉足輕重。

從本質(zhì)上說，創(chuàng)新是創(chuàng)新思維藍(lán)圖的外化、物化、形式化。“一次完整的創(chuàng)新行為至少包括‘試錯—修正—再試錯—再修正這樣幾次循環(huán)”?？v觀手工藝歷史，幾乎沒有一蹴而就的成功，凡是新產(chǎn)品要成為經(jīng)典，都要經(jīng)過反復(fù)打磨的過程。

2017—2019年，筆者與世界知名設(shè)計師馬克·紐森合作銅胎掐絲琺瑯（銅胎掐絲琺瑯源于3000多年前地中海東部的琺瑯工藝，并于14世紀(jì)左右傳至中國，逐步形成了具有中國宮廷藝術(shù)特點的景泰藍(lán)技藝）藝術(shù)作品制作時，深深體會到傳統(tǒng)工藝如何創(chuàng)新，如何適應(yīng)世界現(xiàn)代設(shè)計理念，是一個痛并快樂的過程。

馬克·紐森，1963年出生于悉尼，曾在悉尼、東京及巴黎生活和工作，現(xiàn)居于倫敦，被稱之為“鬼才設(shè)計師”，他的作品現(xiàn)藏于世界各大博物館。他深受亞洲藝術(shù)及設(shè)計的簡約美學(xué)吸引，決定把中國傳統(tǒng)工藝——銅胎掐絲琺瑯工藝推向世界高端市場，采用中國古老銅胎掐絲琺瑯（景泰藍(lán)）工藝，制作前所未見的異常巨型藝術(shù)家具。他模糊了雕塑、家具和裝飾品之間的界線，像是可以在全身佩戴的珠寶。這些藝術(shù)家具的樣式和裝飾圖案反映出馬克·紐森受到的不同美學(xué)影響。我們可以從中看到他標(biāo)志性的“能量”結(jié)構(gòu)，以及更為傳統(tǒng)的中國花卉主題，比如，白色背景中的大朵玉蘭，或放置在黑色不透光瓷釉上的櫻花枝條。

馬克·紐森將這些設(shè)計品帶入藝術(shù)領(lǐng)域，由此強(qiáng)調(diào)了它們的文化意義，也展現(xiàn)了精湛技術(shù)的價值在實用性層面和美學(xué)領(lǐng)域的重要性。在紐約展覽會上，一件躺椅拍出來1800萬元，收藏者是蘋果公司的總裁，展覽期間在歐美富豪中引起極大的收藏?zé)崆椋瑢⒅袊疤┧{(lán)引入了歐美上流社會，讓他們了解到了中國傳統(tǒng)工藝的精湛和獨特的藝術(shù)魅力。

馬克·紐森設(shè)計的藝術(shù)家具單件體積是目前最大，是景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝從沒制作過的，在制作之初，首先要建造一個超級大的窯爐（爐深4.5米、爐體最大直徑3米、爐口直徑2.5米），我們建造的第一個是天然氣窯爐，景泰藍(lán)是火里求才的工藝，全憑經(jīng)驗操作，是勤快的活兒，稍不留心就出廢品，一件產(chǎn)品的成敗窯火的掌握是非常重要的。

我的父親是景泰藍(lán)行業(yè)唯一的燒焊工藝的老藝人，是行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的燒焊高手，他的特點是“火頭看得準(zhǔn)，手頭揀活快，活兒燒得好”，早在1949年中華人民共和國成立前就已聞名于景泰藍(lán)行業(yè)，凡是景泰藍(lán)作坊有高難產(chǎn)品時，都要請他前往指導(dǎo)，有人問他訣竅，他說是“見景生情”，可見其燒焊的靈活性和掌握火候的應(yīng)變能力。1959年為向國慶十周年獻(xiàn)禮，當(dāng)時他在北京景泰藍(lán)廠（北京工藝美術(shù)廠、北京華藝景泰藍(lán)廠的前身）制作了高達(dá)1.73米的“龍耳尊”大瓶、直徑85厘米的大魚缸、寬達(dá)3.72米的大屏風(fēng)。這幾件產(chǎn)品均被國家收藏，并一直陳列在人民大會堂。

我如何能夠把父親的絕技傳承與創(chuàng)新，在這次制作馬克·紐森特大型作品過程中，得到了很好的實踐。正如中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長邱春林所講“一次完整的創(chuàng)新行為至少包括‘試錯—修正—再試錯—再修正這樣幾次循環(huán)”。第一件產(chǎn)品在焊花紋銅絲時，雖然溫度表顯示爐內(nèi)溫度達(dá)到850度，但是在出爐后發(fā)現(xiàn)銅絲沒有焊接牢固，第二次溫度表顯示爐內(nèi)溫度達(dá)到950度，產(chǎn)品出爐后發(fā)現(xiàn)銅絲仍然沒有焊接牢固，我仔細(xì)分析各個操作環(huán)節(jié)，找出幾個問題：一是景泰藍(lán)焊絲要求火力要旺、硬，由于天然氣窯爐整體比較大，爐口也大，當(dāng)打開爐口放入產(chǎn)品時爐內(nèi)溫度會急速下降，火力達(dá)不到焊接銅絲的溫度。二是由于窯爐深度達(dá)到4.5米，而地下水線淺窯爐墻壁潮濕，也影響了溫度的保溫性。三是使用的焊藥也不太匹配。

如何把這些極特殊的景泰藍(lán)藝術(shù)家具做成功，我放棄了第一個制作地點和30萬元建造的天然氣窯爐，另外尋找地下水線深的制作地點，重新建造傳統(tǒng)煤窯爐（爐深5.5米、爐體最大直徑3米、爐口直徑2.5米），爐形狀如同橄欖形狀，使用無煙煤，采用我父親的煤窯爐技藝，先用大塊煤把爐火引著，作為底火;再用中塊覆其上，堵住大塊的縫隙;然后用乏煤把中塊的空隙堵住，讓火均勻地沿著乏煤的小空冉冉上升;最后再用小一點煤墊平了煤火面，待火溫達(dá)到750℃時就可以進(jìn)行燒焊了。這樣既能節(jié)省用煤，又能保證燒焊時的溫度，同時采用有銀焊藥，更加保證了焊接產(chǎn)品銅絲的牢固度。

由于馬克·紐森對產(chǎn)品質(zhì)量的要求極嚴(yán)格，用了2～3年的時間，經(jīng)過“試錯—修正—再試錯—再修正”這樣幾次循環(huán)，從制作銅胎開始到最后完成每一道工序，都是在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而將中國古老技藝傳承下去。正如中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究院院長邱春林所講：“科學(xué)家的知識創(chuàng)新離不開試錯法，那是個單調(diào)乏味，并需耗費大量時間的工作。手藝人的創(chuàng)新相對而言是開放的、有趣的，他們的創(chuàng)新行為始終要與社會各種資源對接，不僅要研究產(chǎn)品歷史，還要研究變化莫測的市場，研究社會分層下各群體的消費習(xí)慣，研究全球化帶來的時尚和流行風(fēng)。因此，手工藝的創(chuàng)新是手藝人綜合能力的體現(xiàn)，主要不是靠天才，或者靠主觀臆想，而是靠扎扎實實地做基礎(chǔ)研究工作。只有這樣，才能做到既尊重消費市場，也尊重自己與生俱來的創(chuàng)造力?！?/p>

只有這樣在觀復(fù)中華藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才可以傳承古老技藝，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光彩。

[作者簡介]

張玉安，男，生于1958年，研究生學(xué)歷，現(xiàn)為高級技師、助理經(jīng)濟(jì)師。1977—2001年在北京工藝美術(shù)廠任副廠長;2001年至今在北京華藝景泰藍(lán)股份有限公司擔(dān)任總工藝師。

1987年國家專利產(chǎn)品《琺瑯珀晶》獲得1986年度北京市技術(shù)開發(fā)優(yōu)秀項目三等獎。1988年琺瑯珀晶產(chǎn)品《太陽神》獲得中國工藝美術(shù)品“百花獎”優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計一等獎。1989年獲得北京市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三等獎。1990年琺瑯珀晶產(chǎn)品《沙燕》壁飾獲北京市四小成果三等獎，2019年3月獲“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大獎賽銅獎，9月獲2019“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎銅獎。

[作者單位]

北京華藝景泰藍(lán)股份有限公司

（編輯：劉莉琴）