無(wú)著的英雄情懷

李林圃

摘要：“語(yǔ)意高妙，古今絕唱”的《念奴嬌-赤壁懷古》以其宏闊的意境和豐厚的情感吸引著從古到今的諸多讀者，仁智各異的解讀也使其魅力盡顯。在那豪邁奔放的文字中，詞人“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的英雄情懷也盡顯無(wú)遺，然而在深加體味中，也只能為這情懷無(wú)處安放而嘆惋。

關(guān)鍵詞：英雄情懷 詩(shī)性思維 安放 無(wú)著

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

《念奴嬌·赤壁懷古》以“語(yǔ)意高妙，古今絕唱”的地位矗立在宋詞乃至中國(guó)文學(xué)史的長(zhǎng)河之中，巍巍然無(wú)可撼動(dòng)，然而詞人坎坷的人生際遇、復(fù)雜的心靈世界和豐富的精神情感決定了詞作誕生之后，在流傳至今的千年之間，對(duì)其解讀仁智各異，眾說(shuō)紛呈，甚至于各是其是、各非人非，劍拔弩張、針?shù)h相對(duì)，足見(jiàn)其魅力之無(wú)盡。然而，無(wú)論如何，譽(yù)之者猶兩手捧土而附泰山無(wú)益其高，毀之者如兩手杷泰山而無(wú)損其竣，常讀常新是對(duì)經(jīng)典的最好致敬。

這首詞是蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生之后以戴罪之身幽囚謫居湖北黃岡之時(shí)所作，雖以“黃卅I團(tuán)練副使”的身份本州安置，卻不得“簽署公文”，還由于“小舟從此逝，江海寄余生”的詩(shī)句被郡守徐君猷誤以為他脫逃而去，惶恐追尋，因?yàn)橹菔Т髯镏?，茲事體大。黃州的生活是“小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，拮據(jù)而窘迫，困頓而艱辛，這樣的處境并沒(méi)有消磨一個(gè)書(shū)生的意氣，反而砥礪著一個(gè)英雄的情懷，雖然這情懷在蒼涼落寞中略無(wú)著處！

“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，開(kāi)篇劈空而出，奔涌而來(lái)，以飽滿(mǎn)的激情開(kāi)拓出縱貫千年橫跨萬(wàn)里的恢宏壯闊之境。一個(gè)“大”字狀物寫(xiě)形，用得樸實(shí)而有氣勢(shì)，從視覺(jué)人手而著眼空間;“千古”則從時(shí)間落筆寫(xiě)盡了悠悠不盡的歷史感，突破時(shí)空拘限的邈遠(yuǎn)背景，縱橫馳騁躍馬疆場(chǎng)能夠建功立業(yè)以酬壯志的風(fēng)流人物卓然而出，此時(shí)已然有了“自有橫槊氣概，固是英雄本色”的意趣！而“去”字卻讓人生出莫名的感傷來(lái)。去是離開(kāi)，是逝而無(wú)返，江水滔滔，東去不回，這給我們什么感覺(jué)呢？這種感覺(jué)穿越歷史一脈相承：“逝者如斯夫，不舍晝夜”“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”“西流之水東流河，一去不還奈子何”“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”……凡此種種，不只是奔流不息的磅礴氣勢(shì)，更有這氣勢(shì)背后難以掩飾的無(wú)盡蒼涼?！氨M”是全部是徹底是結(jié)束是終了，歷史的浪花把所有曾經(jīng)叱咤風(fēng)云揮斥方遒指點(diǎn)江山的鮮活人物都沖刷得干干凈凈，“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”“方其破荊州……固一世之雄也，而今安在哉？”江山永恒，功業(yè)長(zhǎng)存，然而斯人何在？怎不教人黯然嘆惋眉睫沾濕呢！江雖大，東去了;人風(fēng)流，浪淘盡。這才是讓我們頓覺(jué)氣惱和無(wú)奈，又感氣短和無(wú)力的地方??！

“故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁”，以寄托情懷之語(yǔ)點(diǎn)破懷古之地為赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，沉穩(wěn)厚實(shí)謹(jǐn)細(xì)坦誠(chéng)中是“蓋一字不輕下如此”的心性，詞人自個(gè)體不堪之辱率爾進(jìn)入了歷史的宏大場(chǎng)景之中，意欲以波瀾壯闊的歷史事件和神采逸飛的歷史人物來(lái)宣泄自我內(nèi)心的郁積?！肮省弊忠煌?，是鐘情是厚愛(ài)，是對(duì)歷史勝跡的追憶和緬懷，而“周郎”之稱(chēng)也是引以為知己膜拜英雄的親近，也是詞人英雄情懷的投射。動(dòng)蕩的三國(guó)更是英雄輩出的時(shí)代。趙宋立國(guó)以來(lái)，武備孱弱，特別是宋太宗征遼失利后，朝中大臣更是畏敵如虎，后來(lái)又有宋真宗被迫與遼在城下訂立“澶淵之盟”，對(duì)外敵進(jìn)逼的妥協(xié)退讓?zhuān)沟盟纬倪叿啦环€(wěn)，充滿(mǎn)危機(jī)，邊疆百姓屢被侵?jǐn)_，多遭掠劫和殺戮，面對(duì)如此積弱局面，蘇軾寫(xiě)下了“廟謨雖不戰(zhàn)，虜意久欺天。山西良家子，錦緣貂裘鮮。千金買(mǎi)戰(zhàn)馬，百寶妝刀環(huán)。何時(shí)逐汝去？與虜試周旋！”的詩(shī)句，策馬揚(yáng)鞭隨軍出征上陣殺敵的英雄氣概躍然而出?！叭说朗恰比旨囊馍钸h(yuǎn)，雖然有詞人不能肯定“是不是舊時(shí)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)”的謹(jǐn)慎，但更重要的是即便不能肯定卻并不影響詞人借此懷古，“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川”;最重要的是“人道是”可以理解為人們都說(shuō)，是眾說(shuō)紛紜，是不能肯定;背后隱藏的風(fēng)流已經(jīng)如空中浮云般隨風(fēng)流散成為歷史陳?ài)E，意氣風(fēng)發(fā)的鮮活形象和自得自矜的千古功業(yè)也只能淪落為茶餌酒佐街談巷議道聽(tīng)途說(shuō)。讓人多么氣餒和無(wú)助??！

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，潑墨濡染健毫立勢(shì)，一幅雄奇壯闊險(xiǎn)怪危惡的畫(huà)面噴薄而出，“亂”“穿”是狀寫(xiě)山石錯(cuò)雜險(xiǎn)怪、危巖嶙峋聳立，直上云霄，直插蒼穹;“驚”以人性人情摩寫(xiě)江水似有驚懼洶涌澎湃縱橫奔騰，浪濤似乎因懼而怒，強(qiáng)勁有力狂擊江岸，仿佛可以聽(tīng)到遏云裂石搖地動(dòng)山的高亢吶喊;“卷”既準(zhǔn)確地寫(xiě)出了江濤前仆后繼連綿不絕撞岸回旋的情態(tài)，又刻畫(huà)了其迅疾猛烈、摧枯拉朽、盡掃萎靡的氣勢(shì)，以“雪”收束，運(yùn)用比喻狀物繪色之外，亦以“千堆”重重疊加之勢(shì)寫(xiě)出了規(guī)模之巨，情緒陡然振作，英雄的眼界、胸懷和氣魄可想而盡現(xiàn);此景此境，非周郎一樣的人物，又怎能與之相諧相生相合相融呢！需要指出的是，這并不是純粹的寫(xiě)實(shí)之景，應(yīng)該是詞人借助了思接千載視通萬(wàn)里的想象進(jìn)行的著意渲染，是詞人思緒情懷的激蕩飛揚(yáng)，入目的是眼前景，落筆的是心中境。赤壁景奇，“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，居于詞作轉(zhuǎn)捩之要沖，以承上啟下的關(guān)節(jié)作用進(jìn)行詞意的收縮。“江山如畫(huà)”是情真意切脫口而出的贊美，充滿(mǎn)了驚異和慨嘆;鐘靈毓秀之地，才會(huì)孕育、誕生或吸引無(wú)數(shù)時(shí)代嬌兒。“一時(shí)多少豪杰”自然引出懷古幽思，滿(mǎn)含著對(duì)在這如畫(huà)江山中建功立業(yè)的豪杰們的欽佩和仰慕，然而“一時(shí)”又無(wú)端生出幾多悲情來(lái)?！耙粫r(shí)”首先有一會(huì)兒之意，言時(shí)間之短，轉(zhuǎn)眼間諸多英雄豪杰風(fēng)流人物薈萃聚集，在三國(guó)這個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代影響著歷史的進(jìn)程?！耙粫r(shí)”也指當(dāng)下，就是這個(gè)時(shí)候，從周瑜等三國(guó)豪杰決戰(zhàn)赤壁鼎分天下跨越千年來(lái)到詞人面對(duì)奇景慨然懷古的時(shí)候，站在赤壁江岸的此時(shí)，千年歷史轉(zhuǎn)瞬即逝，在這個(gè)過(guò)程中，在如畫(huà)江山中，又會(huì)有多少英雄豪杰次第登場(chǎng)呢？贊豪杰稱(chēng)豪杰幾多豪杰，嘆英雄惜英雄誰(shuí)是英雄，最關(guān)鍵的是詞人文字中并未盡言的，需要我們細(xì)心體味的是“多少豪杰”怎么了，最終的結(jié)局如何？“東去了”“浪淘盡”，已然是隨水而逝，杳無(wú)蹤跡，連那曾經(jīng)火光張?zhí)斓豆鈩τ暗某啾诙紵o(wú)法確定到底在哪里，英雄的情懷中摻人了難以掩飾的無(wú)可奈何和無(wú)盡落寞！

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，“遙想”是放飛思緒信馬由韁地思索和想象，在拉開(kāi)距離的凝視中再現(xiàn)歷史深處的形象，是一種投入深沉情感植根歷史事實(shí)選擇典型事件進(jìn)行的藝術(shù)加工和創(chuàng)造，周瑜的英雄形象能夠因此而被塑造得栩栩如生呼之欲出。當(dāng)年的周郎是小喬初家時(shí)的周郎，是風(fēng)華正茂志得意滿(mǎn)的青年才俊。史載建安三年，東吳孫策親迎二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”之職，并一同攻取荊州、皖城后，周瑜娶小喬，而赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在此十年之后，周瑜已三十四歲。蘇軾有意忽略這十年，其目的單純而明晰，以此襯托周瑜青年才俊的形象;美人英雄也是相得益彰，雄健姿容動(dòng)人心神，勃發(fā)英氣撲面而來(lái)。如果多想一層，參引杜牧“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩(shī)句，似乎也暗示了此役非同小可的戰(zhàn)略意義，唯有英雄方可建此蓋世奇功?！坝鹕染]巾”的形象描摹是蘇軾留給后世的一個(gè)疑惑，歷來(lái)我們看到的孔明應(yīng)該是這樣的裝扮，“諸葛武侯與司馬宣王在渭濱，將戰(zhàn)，宣王戎服蒞事，使人視武侯，素輿葛巾，持白毛扇指麾，三軍皆隨其進(jìn)止”，沉穩(wěn)而儒雅。而周瑜應(yīng)該是這樣的，“瑜昔見(jiàn)寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，雖漢之信、布，誠(chéng)無(wú)以尚也”，從這段文字中，我們可以想象，連韓信、鯨布都無(wú)以尚之的周瑜應(yīng)該是一個(gè)披堅(jiān)執(zhí)銳、沖鋒陷陣、喑惡叱咤、威武勇猛的武將，這樣的形象不是更具有英雄的氣概么？蘇軾何以以儒雅來(lái)塑造？“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，多情的蘇軾有意進(jìn)行的裝飾錯(cuò)配和形象嫁接就是要塑造一個(gè)血肉豐滿(mǎn)鮮活真切的周郎，勇武之外有可愛(ài)，可愛(ài)之上加風(fēng)流，風(fēng)流之中透儒雅，儒雅揮軍中盡顯瀟灑——瀟灑到什么程度呢？“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，一場(chǎng)流血漂櫓尸橫蔽江的大戰(zhàn)，竟然贏得如此輕松自在！此時(shí)的周瑜已經(jīng)不是歷史中的周瑜了;是詞人筆下的周瑜，是遙想出來(lái)的周瑜，是在文學(xué)中虛化的周瑜。這就是詩(shī)性思維，“極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂詩(shī)思。以無(wú)為有，以虛為實(shí)，以假為真”，而這樣的周郎才符合詞人心中對(duì)英雄的想象和設(shè)定，詞人自我內(nèi)心的英雄情懷就投射在這樣的周郎身上。

“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，在這里誰(shuí)癡游誰(shuí)多情誰(shuí)哭誰(shuí)笑都不重要，關(guān)鍵是懷古的目的終于無(wú)法再掩飾了，英雄的情懷再次遭遇了頓挫?！吧裼巍笔蔷\八極，心游萬(wàn)仞，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離和超越，更是一種逃避和退守，向自我內(nèi)心的退守。在這曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛喊殺震天的舊戰(zhàn)場(chǎng)，追慕青年才俊周瑜成竹在胸、從容不迫、指揮若定的灑脫形象，仿佛自己也可以橫刀立馬揮斥方道，仿佛自己的激情和熱血也被激活而燃燒起來(lái)，然而耳邊不經(jīng)意間響起了暗暗的笑聲。是誰(shuí)在笑？周郎？自己？無(wú)論是誰(shuí)，這笑聲驚破了一場(chǎng)英雄夢(mèng)，原來(lái)詞人多情競(jìng)至于此！為什么會(huì)笑，笑自己競(jìng)有一個(gè)英雄夢(mèng)，“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”;笑自己在鬢已染霜華發(fā)早生的時(shí)候，在因罪離京謫居困頓的處境中，仍然心心念念不忘經(jīng)時(shí)濟(jì)世建功立業(yè)，多情誰(shuí)似蘇子瞻！

“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，詞人在懷古的遙想中塑造豪杰，在傷己的神游中仰慕豪杰;之后，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深徹了悟，“人生如夢(mèng)”，現(xiàn)實(shí)是如此的不堪和殘酷，充滿(mǎn)了幻滅和荒誕！“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休”“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”……凡此種種，都可以看出詞人是說(shuō)“人間如夢(mèng)”，而非“人生如夢(mèng)”。人間是對(duì)萬(wàn)物世象社會(huì)現(xiàn)實(shí)的整體把握和認(rèn)識(shí)，宏觀而廣闊，紛繁而龐雜，而個(gè)體生命的軌跡和遭遇、歷程和體驗(yàn)所建構(gòu)起來(lái)的微觀過(guò)程才是人生，具體而細(xì)微，鮮活而純一。蘇軾以其豐厚的學(xué)識(shí)、卓越的智慧、坎坷的遭際和敏感而多情的心懷，冷眼看待這個(gè)世界，看破了世相，看透了人間，所以有了如夢(mèng)的參悟，但他終難意隋，也未能忘情，被一副熱腸掛住，于是就有了對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的遙想和神游，就有了對(duì)周郎英俊瀟灑形象的追慕與欽佩，就透露了自己也欲振翅高飛搏擊長(zhǎng)空的英雄情懷！蘇軾是一個(gè)執(zhí)著于自我人生的無(wú)可救藥的樂(lè)天派，他認(rèn)真而熱情地生活著，不管處境如何，他總是“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山…‘長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”……他的人生充滿(mǎn)朝氣、活力和無(wú)處不在的精彩，怎么會(huì)如夢(mèng)呢？即便是在“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、出無(wú)友、冬無(wú)炭、夏無(wú)寒泉”的儋州貶謫中，他依舊不遺余力地教化百姓移風(fēng)易俗設(shè)置府學(xué)培養(yǎng)人才，開(kāi)辟了海南“遙從海外數(shù)中原”的嶄新時(shí)代，也難道不是英雄功業(yè)么？然而人間總是如夢(mèng)般讓人幻滅并備感荒誕，對(duì)于仕進(jìn)功名帝京廟堂還有什么好眷念的呢？“一尊還酹江月”，“酹”就是傾酒于江以祭明月，借這杯醇厚佳釀以澆心中之塊壘，和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”雄才大略的曹孟德何其相似，在“獨(dú)重女音”“亦尚婉媚”的北宋詞壇，若真的教關(guān)西大漢手持銅琵琶、鐵綽板引吭高歌，那直干云霄的聲情和氣魄何其壯哉！

一曲《念奴嬌》，多少英雄意！然而東逝的大江，浪花淘盡的風(fēng)流人物，黯淡了的刀光劍影，遠(yuǎn)去了的鼓角錚鳴。還有“人道是”的茶余飯后街談巷議，千年一時(shí)的轉(zhuǎn)瞬中變幻了時(shí)空，鮮活的面容已然無(wú)處可尋;神游故國(guó)只能徒增傷感，遙想中的周郎幻化成詞人思慕中的模樣，卻無(wú)法改變自己鬢已染霜的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)歷打擊之后詞人對(duì)人間的參悟是如此通透，消愁的醇酒穿腸而過(guò)，借一杯祭這江水敬這明月;除了這些，又能做些什么呢？氣惱、氣短和氣餒，無(wú)力、無(wú)奈和無(wú)助，所有的疊加匯聚在一起，將這滿(mǎn)腔的豪杰氣概和英雄情懷安放在哪里呢？天地之大，無(wú)處可著！