黃沙掠影

張圣苑

摘要：敦煌自古以其神秘壯闊的自然風(fēng)光和滿含深情的人文氣息吸引遷客騷人。敦煌古城、玉門關(guān)、月牙泉等俱是詩詞中可見的用以描寫和借意的敦煌景觀。瞻賞敦煌摻雜著滾滾黃沙的文學(xué)作品，可從表層分析類合成沙場(chǎng)征戰(zhàn)、風(fēng)光無限、古道送別的三層畫面，其間滲透的精神之曲繞梁至今，成為民族文化精神的重要一支。

關(guān)鍵詞：詩詞 敦煌 寫意

遮蓋在河西黃沙里的敦煌，從古至今，其身上的神秘色彩從未淡去。敦煌作為這樣一個(gè)輕紗半掩的意象，也被不少文人騷客援引入詩詞之中。王重民先生在《敦煌曲子詞集敘錄）沖有這樣一段關(guān)于敦煌詞內(nèi)容的見解：“有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志;少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。其言閨情與花柳者，尚不及半?！边@是扎進(jìn)敦煌詞之間究其內(nèi)容而發(fā)之言。跳出敦煌詞的限制，超然于外，總觀古今含有敦煌景致的詩詞，其內(nèi)容所抒發(fā)之意又是另外一回事。這里便從歷史沿革、文學(xué)創(chuàng)作、精神傳承三個(gè)方面淺談敦煌作為寫作對(duì)象的意義。詩詞為線，用以穿起前人眼中敦煌的大漠蒼茫。

一、大漠疊影——敦煌史略

古書有載：“敦”為大，“煌”為盛。對(duì)于“敦煌”，文獻(xiàn)中有這樣的描述：“在甘肅河西走廊的西端。城西北有玉門關(guān)，城西南有陽關(guān)。自漢以來為中國(guó)通中亞和歐洲的門戶，是絲綢之路上的名城重鎮(zhèn)?！倍鼗偷貏?shì)險(xiǎn)要，溝通中外，其地理位置直到如今依舊十分特別，不枉歷史賦予它的濃墨重彩。追本溯源，有這樣一段簡(jiǎn)述敦煌歷史梗概的文字：“漢時(shí)置縣。前111年分酒泉郡在此設(shè)敦煌郡，隋時(shí)曾改為瓜州，唐時(shí)再改為敦煌郡，為當(dāng)時(shí)中原通往西域的重要門戶，唐中葉以后此屬吐蕃。宋時(shí)屬西夏。清時(shí)復(fù)置縣。”由此我們也可以對(duì)有著源遠(yuǎn)文化的中華的疆域有一些大概的了解。漢以及唐前中期，中華地區(qū)對(duì)于疆域的控制還是很值得品味的。然而唐末直至宋，中原地區(qū)對(duì)于西疆的控制明顯有了力不從心之感。

古代敦煌作為溝通中華與西域文化和經(jīng)濟(jì)的古城，有其獨(dú)特的大型交易集市。各色人等出人工商，其繁榮程度無需多做描述。也正因?yàn)槠涞乩砦恢玫闹匾?，坎坷的敦煌城不止一次被?zhàn)亂的無情之火淹沒。敦煌的黃塵順著歷史之流滾滾東逝，留給后人的依舊是不得不贊嘆一句“鬼斧神工”的大漠奇觀。那是一座大漠孤城，千里黃沙，人影重疊，蕩氣回腸。試想流沙石頭城，葡萄美酒佳人香腮，琉璃酒樽華夜流光。古城異域風(fēng)情，愿醉不復(fù)醒。

敦煌是溝通之要塞、經(jīng)濟(jì)之繁城。其地理位置、風(fēng)土人隋、幾經(jīng)戰(zhàn)亂摧殘的黃土城軀，皆是文人墨客嘆詠抒懷的寄托。

二、風(fēng)沙頌歌——詩文援引

走到河西走廊，不去切身感受敦煌風(fēng)光，著實(shí)可惜。漢時(shí)敦煌置縣，唐時(shí)此地命途多舛。甚至唐朝后期，節(jié)度使張承奉自稱“白衣天子”，以敦煌為王都建立西漢金山國(guó)。世道多動(dòng)亂，兒郎敞憂心。唐詩中敦煌作為意象大都圍繞著兩方面展開行文，即面前的風(fēng)光和心中的情懷。大漠一座涼城，孤舟征篷;身后是家國(guó)天下，赤子深情。

古人對(duì)敦煌詩詞是十分感興趣的，這一點(diǎn)，從唐人整理“敦煌曲子詞”便可略見一二。從王重民先生在《敦煌曲子詞集》中的概述亦可見敦煌詞的題材廣闊和內(nèi)容豐富。但這只是對(duì)于敦煌民間詞的總體而言，單論具體的歷代詩詞的敦煌寫意，最突出的還是家國(guó)天下的情懷，兼有風(fēng)光與送別。

（一）征戰(zhàn)為念唐朝后期，尤其在“安史之亂”之后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，舉國(guó)大哀。節(jié)度使張承奉庶民充天子霸占敦煌其地，名士騷客哀時(shí)傷世，忠臣?jí)颜Z寫心中難平。我們來看詞《菩薩蠻》：

敦煌古往出神將。感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭。麟臺(tái)早有名。只恨隔蕃部。情懇難申吐。早晚滅狼蕃。一齊拜圣顏。

敦煌寶地出將才，一眾蕃地不及。敦煌神將，遙叩圣言。敦煌百姓愿光復(fù)大唐盛世，讀詞唇齒間盡是其衷心與剛強(qiáng)，激昂慷慨，動(dòng)人心魄。大唐百足之蟲死而不僵，窮弩之末，仍舊有忠誠(chéng)。何其有幸，何其哀傷。再有《望江南》：

敦煌郡。四面六蕃圍。生靈苦屈青天見。數(shù)年路隔失朝儀。目斷望龍墀。

敦煌郡地，四面圍城，處處危機(jī)。百姓飽經(jīng)風(fēng)霜，仍然心念國(guó)家天下。依舊是敦煌曲子詞，句句雄壯，遙寫敦煌人民飽經(jīng)戰(zhàn)亂之憂心與滄桑之后，心中對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈希望。明代曾棨《敦煌曲》有云：

吐蕃健兒面如赭，走入黃河放胡馬。七關(guān)蕭索少人行，白骨戰(zhàn)場(chǎng)縱復(fù)橫。敦煌壯士抱戈泣，四面胡笳聲轉(zhuǎn)急。烽煙斷絕鳥不飛，十一年來不解圍。傳檄長(zhǎng)安終不到，借兵回紇何曾歸。愁云慘淡連荒漠，卷地北風(fēng)吹雪落。將軍錦韉暮還控，壯士鐵衣夜猶著。城中匹綾換斗麥，決戰(zhàn)寧甘死鋒鏑。一朝胡虜忽登城，城上蕭蕭羌笛聲。當(dāng)時(shí)左衽從胡俗，至今藏得唐衣服。年年寒食憶中原，還著衣冠望鄉(xiāng)哭。老身幸存衣在篋，官軍幾時(shí)馳獻(xiàn)捷？

筆筆豪放，一篇雄渾。將士沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，城內(nèi)百姓艱難求生，心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知何時(shí)統(tǒng)一山河。借用歷史，唐時(shí)敦煌被割裂，卻至今保留唐衣。百姓心中對(duì)家國(guó)天下統(tǒng)一的無比期待和現(xiàn)實(shí)中朝廷的軟弱不骨形成了強(qiáng)烈的反差。

在這里敦煌作為征戰(zhàn)的意象，延展出一系列的征戰(zhàn)詩詞。所謂征戰(zhàn)為念，無非是因?yàn)閷?duì)家國(guó)天下匹夫有責(zé)的那一份堅(jiān)持。這份堅(jiān)持落在敦煌里，才是邊塞將士浴血沙場(chǎng)，敦煌百姓心念大唐的勇敢。

（二）風(fēng)光為奇論敦煌風(fēng)光，見者不得不贊蕩氣回腸。黃沙石磊，天工堆砌，遍地風(fēng)光迥奇，傳情達(dá)意，綿綿不盡。唐代以邊塞詩詞最為著名的岑參官任北庭任支度判官時(shí)有一首《玉門關(guān)蓋將軍歌》，詩中諷刺軍營(yíng)將軍終日享樂，也有敦煌邊塞風(fēng)光之語：“玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬里白草枯?！睍呵也徽撨吶麑④姷牟粍?wù)正行，這一句“黃沙萬里白草枯”卻是一語道破敦煌的沙和草，萬里孤城，細(xì)想來一片壯麗的凄美。將士在殘沙烈風(fēng)之下被敲打，其間辛酸亦非外人所想萬一。

鄭居貞有一首《洪武癸亥以公事出會(huì)寧北境（二首）》，詩云：

北出長(zhǎng)城古塞邊，荒松落日少人煙。隔河又是河西地，過得敦煌是酒泉。

往北人到長(zhǎng)城古塞邊上，沿途有荒松落日，霞染黃沙暖色。河的另一面便是河西之地了，那邊有古城敦煌和酒泉。長(zhǎng)路漫漫，天地開闊，大漠風(fēng)光引人無限遐想。明代本身也是一個(gè)十分有魅力的朝代，自朱棣始不賠款、不割地、不納貢，文人之滿腔肺腑言方才落地鏗鏘。

明代楊慎有《敦煌樂》云：

角聲吹徹梅花，胡云遙接秦霞。白雁西風(fēng)紫塞，皂雕落日黃沙。漢使牧羊旌節(jié)，閼氐上馬琵琶。夢(mèng)里身回云闕，覺來淚滿天涯。

借著敦煌樂之題，寫塞外角聲寒，吹遍梅枝紅蕊。漢文化之精奇，只可意會(huì)其間無窮壯闊。首聯(lián)、頷聯(lián)寫邊塞風(fēng)光，頸聯(lián)使蘇武典故，尾聯(lián)回扣，表明自己希望回到朝廷實(shí)現(xiàn)抱負(fù)卻歸途無期的滿滿遺憾。

（三）別離為意從地理位置的層面考慮，敦煌與中原路隔千里，中原詩人關(guān)于敦煌一地的詩詞里，有邊塞征戰(zhàn)，自然也少不了送別之言與故在中原的邊客離愁。

文豪岑參在《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》有云：

岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬里使，聞已到瓜州。

這首詩寫的是聽說宇文判官西使已經(jīng)到晉昌此地。晉昌即敦煌一帶。詩中用了城頭、戍樓、塞花、客淚、邊柳、鄉(xiāng)愁等一系列意象表現(xiàn)邊客的離鄉(xiāng)之愁苦，字字飽含情思。王偁《賦得邊城雪送行人胡敬使靈武》中有詩：

萬里敦煌道，三春雪未晴。送君走馬去，遙似踏花行。度跡迷沙遠(yuǎn)，臨關(guān)訝月明。故鄉(xiāng)飛雁絕，相送若為情。

敦煌于此，寫意離愁。萬里敦煌路代表著離家與不盡坎坷。

三、古塞起承——精神傳承

敦煌詩詞傳給我們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)韌的精神。不論是“敦煌自古出神將”，還是《定風(fēng)波》里的筆筆鏗鏘，俱傳達(dá)出了敦煌這一意象背后的豁達(dá)與頑強(qiáng)。

從敦煌曲子詞里便能看出，敦煌一地民風(fēng)淳樸，百姓剛強(qiáng)，他們對(duì)于國(guó)家的情懷是難為外人所道的。

有唐一代人心中大都有一種名為“至盛”的情懷，初、盛、中、晚，貫穿始終。唐人詩詞初時(shí)雄渾，然而即便是到了其盡頭，遷客騷人筆下也是滿滿的唐人之特象。敦煌詞中敦煌人民的不屈風(fēng)骨也是敦煌魅力不得不言的部分。很多以敦煌寫意的詩詞都是明朝人寫出的。明朝的歷史不可一概而論其優(yōu)劣，在那個(gè)時(shí)代，有飄揚(yáng)在房梁間的飛魚服，有長(zhǎng)恨，有家愁，也更有不屈和頑強(qiáng)。那個(gè)時(shí)代天子守國(guó)門，君王死社稷。成祖親征，大破韃靼。后期倭寇盛行，更是有戚繼光那樣許許多多的將士將華夏覆于羽翼之下，為國(guó)浴血，以佑大安。明人含有敦煌之意的詩詞，也大都是飽含這樣的家國(guó)天下的情懷。明朝是不和親、不納貢的，再艱再難的時(shí)候，他們也背靠這一個(gè)江山，面朝天下，處之以沉舟破釜。

到了近現(xiàn)代，學(xué)者對(duì)敦煌文學(xué)的興趣大大增加，然后因?yàn)榉N種客觀因素，研究難度大大增加。但是我們常說對(duì)傳統(tǒng)文化要采用揚(yáng)棄的態(tài)度，古代人民歷代傳承下來的精神便是“揚(yáng)”的必不可少的重要部分。

四、小結(jié)

縱觀往昔，猶看今朝。敦煌飽經(jīng)風(fēng)沙的洗禮直至今日，不斷積累歷史的沉淀而加深其自身的魅力與神秘。也正是因?yàn)槠浔〖嗇p蓋的朦朧，這一座大漠古城才能以其獨(dú)特的面貌，印刻進(jìn)歷史的軌跡，在詩詞之中埋下筆筆脈絡(luò)。