從弗洛伊德精神分析釋夢(mèng)學(xué)說(shuō)解讀《水隨天去》

胡榮波

摘要：本文試圖通過(guò)對(duì)方方小說(shuō)《水隨天去》的文本解讀、剖析，運(yùn)用精神分析批評(píng)中的釋夢(mèng)學(xué)說(shuō)，對(duì)文本中的人物形象進(jìn)行解讀，探尋該篇小說(shuō)在語(yǔ)言、情節(jié)上的魅力之處。

關(guān)鍵詞：精神分析批評(píng) 《水隨天去》 釋夢(mèng)理論

《水隨天去》是作家方方2003年所寫的一部中短篇小說(shuō)，該篇小說(shuō)講述了一個(gè)年輕男孩水下與遠(yuǎn)房親戚阿姨天美的一段畸戀的故事。主人公水下是一個(gè)十八歲的男孩，他對(duì)遠(yuǎn)房親戚天美姨一直存有朦朧的戀母情結(jié)。水下在意外得知天美姨的廢品收購(gòu)站需要幫手后主動(dòng)請(qǐng)纓去做幫手，在與三霸和天美的相處之中，水下發(fā)現(xiàn)天美和三霸之間的婚姻并不和諧。原來(lái)由于天美不具有生育能力，三霸吵著要離婚外，更是囂張到在城里明目張膽地包養(yǎng)情婦。三霸與天美夫妻的關(guān)系隨著三霸包養(yǎng)情婦、情婦懷孕、天美母親重病等一系列事件而逐漸僵化，離婚作為其中主要的矛盾也逐漸激化。除此之外，天美卻與這個(gè)細(xì)心照顧他的水下走得越來(lái)越近，甚至還發(fā)生了關(guān)系。在故事的最后，水下為了讓天美獲得財(cái)產(chǎn)、過(guò)上幸福的生活，選擇殺掉了三霸，同時(shí)也意味著結(jié)束了自己年輕的生命。

水下是一個(gè)血?dú)夥絼偟男』镒樱麑?duì)于愛情還只是朦朧的了解，是生理上的欲望以及純潔的內(nèi)心促使簡(jiǎn)單的他做出各種事情。三霸是一個(gè)只追求權(quán)利、欲望滿足的男人，把愛情、親情拋在了一邊，只在乎自己生活得快樂(lè)。天美在小說(shuō)中是一個(gè)悲劇的女人形象，她對(duì)于她所處的社會(huì)地位是無(wú)奈的，她在一定程度上是善良的，但又是自私、粗俗的。利用弗洛伊德的精神分析理論，對(duì)小說(shuō)中的人物形象進(jìn)行深入的分析。小說(shuō)《水隨天去》中一共有三次夢(mèng)境，時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別在：水下在天美的收購(gòu)店工作的第一天晚上、水下與天美發(fā)生關(guān)系后的幾天、水下在暗殺了三霸之后的當(dāng)天晚上。根據(jù)弗洛伊德的理論，夢(mèng)在一定程度上和現(xiàn)實(shí)生活有著一定的聯(lián)系。弗洛伊德說(shuō)：“它（夢(mèng)）完全是有意義的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，是一種欲望的達(dá)成。”無(wú)意識(shí)的性欲就是夢(mèng)的本質(zhì)，一種能滿足人的欲望的活動(dòng)。因此，對(duì)夢(mèng)境意象進(jìn)行分析以及對(duì)夢(mèng)的思想的剖析，可以使我們對(duì)小說(shuō)人物形象有更加透徹的了解。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出：夢(mèng)是有價(jià)值的，不是荒謬的，是遵循人類的精神規(guī)律、高度復(fù)雜的心靈活動(dòng)的產(chǎn)物。用釋夢(mèng)理論對(duì)《水隨天去》這篇小說(shuō)中的夢(mèng)境進(jìn)行分析，從夢(mèng)的本質(zhì)是欲望為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用釋夢(mèng)的方法展現(xiàn)文學(xué)審美價(jià)值的可靠性。在《水隨天去》中，主人公水下有三次顯現(xiàn)的夢(mèng)境，下面細(xì)析之。

一、第一次夢(mèng)境

根據(jù)哈夫納有關(guān)夢(mèng)的理論：“夢(mèng)是清醒生活的持續(xù)，夢(mèng)和我們不久前在意識(shí)中存在的想法有關(guān)，精細(xì)的觀察總會(huì)找到夢(mèng)和白天的經(jīng)歷有相關(guān)之處?！睂?shí)質(zhì)上，夢(mèng)是白天思想殘余的偽裝，是一種極其嚴(yán)重的偽裝。在小說(shuō)的前文，三霸、關(guān)公、秦瓊是主人公水下在收購(gòu)店的時(shí)候所遇見的。水下在潛意識(shí)中把門神當(dāng)作三霸給天美的監(jiān)視人，而實(shí)際上，在水下的心目中，水下認(rèn)為門神和三霸都不能夠起到保護(hù)天美的作用，自己才是天美的最佳保護(hù)者。利用釋夢(mèng)理論對(duì)夢(mèng)中出現(xiàn)的事物進(jìn)行解析，夢(mèng)中出現(xiàn)的洪水、堤壩等意象較為具體?！昂樗畞?lái)勢(shì)兇猛，把堤壩給沖垮了”，這是一種性暗示，堤壩象征著水下渴望征服天美卻遭受阻礙。水下在夢(mèng)中戰(zhàn)勝了洪水，暗示著水下在潛意識(shí)中已征服天美、克服了外界的重重困難，保護(hù)天美的思想包袱已經(jīng)解決。但另一方面，他的內(nèi)心也是萬(wàn)般糾結(jié)無(wú)奈的。水下在潛意識(shí)中害怕三霸作為天美的丈夫?qū)ψ约哼M(jìn)行譴責(zé)，也就是三霸會(huì)無(wú)故吼叫水下的原因。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的本質(zhì)“就是一種（被壓抑的、被壓制的）愿望的（被偽裝起來(lái)的）滿足”。也就是說(shuō)，水下的夢(mèng)，預(yù)示著他被壓抑的愿望，在一定程度上更預(yù)示著他今后的命運(yùn)以及故事情節(jié)的發(fā)展。

“和水打架”這一意象也很有暗示性，我們知道主人公名叫水下。而打架在弗洛伊德的理論中就是一種力比多能量的釋放。打架實(shí)際上是一種死本能的體現(xiàn)，這里理解為水下和自己在進(jìn)行著激烈的心理斗爭(zhēng)，最終選擇潛意識(shí)中的自己戰(zhàn)勝內(nèi)心的脆弱，勇敢地站出來(lái)進(jìn)行抵抗。

二、第二次夢(mèng)境

從弗洛伊德的釋夢(mèng)理論我們了解到，一個(gè)夢(mèng)里所出現(xiàn)的意象是前一天或更早些時(shí)候經(jīng)歷的瑣事或殘留物在夢(mèng)中的再現(xiàn)。水下白天忙碌于收購(gòu)店工作的事務(wù)，精力都被工作所占據(jù)、消耗。因此，頭腦中的自我加工對(duì)于某些想法就會(huì)被自動(dòng)抑制、自動(dòng)忽略。而處于睡眠階段的自我處于輕松的狀態(tài)，那些被忽略的印象和刺激就會(huì)重新反映在夢(mèng)中。夢(mèng)的理論有說(shuō)到，個(gè)體在白天受拘束與壓抑的精神能量自動(dòng)地積聚起來(lái)，在晚上逐漸演變成了夢(mèng)的原動(dòng)力，這些動(dòng)力會(huì)聚集在一起成為一種精神意象出現(xiàn)在夢(mèng)中。白天，三霸多次來(lái)到收購(gòu)店脅迫天美離婚，并對(duì)天美實(shí)施了暴力行為。而水下在旁邊卻無(wú)動(dòng)于衷，只能傻傻地做一個(gè)看客。這些動(dòng)作行為在潛意識(shí)中進(jìn)行了加工、整理。勞累一天的水下在夢(mèng)中對(duì)三霸的行為進(jìn)行了“回?fù)簟?，彌補(bǔ)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有采取或者無(wú)法采取行為的缺憾。

除此之外，在水下的夢(mèng)中還對(duì)天美的人物形象進(jìn)行了補(bǔ)充。“我死也不離婚。我喂給魚吃也不離”，由此可見，水下清楚天美的性格，了解天美所做出的決定。在潛意識(shí)中，水下已經(jīng)對(duì)天美所做出“不離婚”的決定進(jìn)行了默認(rèn)。而“人喂魚”這種頗具禪意的死亡方式，事實(shí)上是水下對(duì)天美的一種潛意識(shí)的贊揚(yáng)。

三、第三次夢(mèng)境

最后一次夢(mèng)境出現(xiàn)在水下對(duì)三霸進(jìn)行了謀殺之后，水下居然能夠安靜地躺在家里的床上睡覺(jué)。根據(jù)釋夢(mèng)理論，可以找到夢(mèng)境中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“血水…‘無(wú)頭的身體”和“西裝革履的自己…‘美艷無(wú)比的天美”等。在夢(mèng)中，水下完成了自己所追逐實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想——和天美過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活。從兩方意象鮮明的對(duì)比可以看出，水下認(rèn)為三霸的存在是阻攔自己和天美之間幸福的唯一障礙物。自己內(nèi)心確確實(shí)實(shí)存在著幻想，幻想著自己能夠和天美快樂(lè)地生活，水下的內(nèi)心此時(shí)并沒(méi)有充滿罪惡感，而是充滿著幻想帶來(lái)的滿足感。水下認(rèn)為三霸理應(yīng)得到這樣的結(jié)果，這是水下夢(mèng)境中死本能最豐富的體現(xiàn)?！把薄盁o(wú)頭的身體”富含著血腥、暴力的場(chǎng)面，是水下年輕氣盛的身體最強(qiáng)烈的一次釋放力比多的能量。弗洛伊德晚期提出的死本能，這種沖動(dòng)的本能不斷被壓抑和擱置使人陷入焦慮抑郁，急需途徑發(fā)泄。夢(mèng)境中的暴力以及現(xiàn)實(shí)生活中的暴力都是發(fā)泄死本能的方式。

另外，現(xiàn)實(shí)生活和夢(mèng)境是存在著聯(lián)系的。夢(mèng)境中“照相機(jī)的架子倒下了，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)”，而在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有“警察的到來(lái)”。是現(xiàn)實(shí)生活中存在著做夢(mèng)者本人身體受到影響，在一定程度上對(duì)夢(mèng)境的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響。溫特斯坦對(duì)于夢(mèng)的來(lái)源有這樣的言論：“我們最常做的夢(mèng)，其內(nèi)容常與我們最熱切關(guān)心的問(wèn)題有關(guān)，這就表明我們精神最集中的問(wèn)題會(huì)對(duì)我們的夢(mèng)有影響?！眽?mèng)的來(lái)源部分來(lái)自于個(gè)體在精神上對(duì)于事物本身的高度關(guān)注或個(gè)人的人生經(jīng)歷。事實(shí)上，采用“照相機(jī)”這一意象暗示著水下對(duì)于自己犯罪的事實(shí)了然于胸，他在潛意識(shí)中清楚自己的犯罪行為一定會(huì)被他人或物品所記錄，這也是他并沒(méi)有選擇逃跑的原因?！罢障鄼C(jī)”這一意象很好地詮釋了這一點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在作品《水隨天去》中，三次夢(mèng)境可以說(shuō)是主人公水下在不同時(shí)期心態(tài)變化的最直接的表現(xiàn)。如同我們的日常生活一樣，生活中的自我行為表現(xiàn)總是有所收斂，受意識(shí)控制的。但通過(guò)弗洛伊德夢(mèng)的解析理論對(duì)于主人公的夢(mèng)境分析過(guò)后，能夠使作者筆下的人物性格更加具有完整性、形象性和象征性。

從弗洛伊德的精神分析批評(píng)理論中的釋夢(mèng)學(xué)說(shuō)對(duì)方方的小說(shuō)《水隨天去》進(jìn)行解讀，從作品的故事情節(jié)、人物語(yǔ)言、行為模式等角度來(lái)揭示作者的心理和無(wú)意識(shí)欲望，嘗試去挖掘這部作品的深層含義。文學(xué)批評(píng)的特殊之處，就在于使用不同的文學(xué)批評(píng)方式對(duì)同一部作品可以做出不同的解讀。