《皆大歡喜》“杰奎斯”

甘盈

摘要：《皆大歡喜》是威廉.莎士比亞創(chuàng)作的“四大喜劇”之一，故事場(chǎng)景主要發(fā)生在遠(yuǎn)離塵世的亞登森林中。這部作品是莎士比亞喜劇的高峰期之作，也是其由喜劇突破悲劇創(chuàng)作的前奏。主要?jiǎng)∏槊枋霰涣鞣诺墓舻呐畠毫_瑟琳到森林尋父和她的愛情故事。劇名《皆大歡喜》表明劇中受迫害的好人全都得到好報(bào)，惡人受到感化，有情人雙雙喜結(jié)良緣，這反映了莎士比亞理想中的以善勝惡的美好境界。本文主要分析《皆大歡喜》這部喜劇里“杰奎斯”這一人物形象，結(jié)合莎士比亞創(chuàng)作時(shí)期的社會(huì)背景，通過文本細(xì)讀的方式從浪漫主義，尤其是消極浪漫主義這一角度分析“杰奎斯”這個(gè)消極浪漫形象以及背后所代表的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和思考。

關(guān)鍵詞：消極浪漫主義 喜劇 莎士比亞 《皆大歡喜》 杰奎斯

一、創(chuàng)作背景

16世紀(jì)經(jīng)歷了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，隨著海外探索進(jìn)程的推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來了文化方面的發(fā)展。海外探索讓文學(xué)創(chuàng)作充滿了豐富的想象，同時(shí)剝削與掠奪也讓文學(xué)作品飽含社會(huì)意義、人性的思考和價(jià)值觀的探析。從社會(huì)政治背景來看，在莎士比亞時(shí)期經(jīng)歷了王朝的變遷，社會(huì)局勢(shì)從安定變?yōu)閯?dòng)蕩，封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力對(duì)抗?！斑@……是一個(gè)社會(huì)政治急劇變化的時(shí)代，不甘滅亡的貴族階級(jí)極力想把國(guó)家拖回封建社會(huì)去，資產(chǎn)階級(jí)則大力支持王權(quán)去鏟除那些封建階級(jí)的余孽，孰勝孰負(fù)實(shí)難預(yù)料，英國(guó)在希望與絕望的泥沼中掙扎。這還是一個(gè)悲劇與喜劇并演，笑聲與呻吟交錯(cuò)的時(shí)代，殘酷的原始積累給新貴族和資產(chǎn)階級(jí)捧上了叮當(dāng)作響的金幣，但卻給廣大勞動(dòng)人民帶來了無窮無盡的災(zāi)難?！鄙勘葋喌淖髌凡粏螁沃话环N色彩，悲劇并不全是悲劇，喜劇里面也時(shí)而會(huì)有悲劇的色彩。這正如人們?cè)u(píng)價(jià)莎士比亞筆下的人物一般，他所創(chuàng)造的不是扁平單一的人物形象，而是豐滿的，具有多面性的，莎士比亞的作品看似簡(jiǎn)單，實(shí)則深刻。

二、“不和諧音”杰奎斯

在《皆大歡喜》這部作品中，除了經(jīng)常被拿出來討論的正面人物羅瑟琳、奧蘭多、老公爵、西莉亞以及后來“棄暗投明”的弗萊德里克，還有讓人念念不忘的小丑“試金石”，我們不難發(fā)現(xiàn)與前面兩種帶有“明色調(diào)”截然不同的另一個(gè)人物形象杰奎斯，他的存在似乎與整部作品的喜劇色彩格格不入，帶著一種“暗色調(diào)”，這從他對(duì)自己的評(píng)價(jià)就不難看出：

杰奎斯：我沒有學(xué)者的憂愁，那是好勝;也沒有音樂家的憂愁，那是幻想;也沒有侍臣的憂愁，那是驕傲;也沒有軍人的憂愁，那是野心;也沒有律師的憂愁，那是狡猾;也沒有女人的憂愁，那是挑剔;也沒有情人的憂愁，那是集上面一切之大成。

（四幕一場(chǎng)）

杰奎斯的憂愁是“他渾身都不和諧”的表現(xiàn)。比如在故事大圓滿結(jié)局時(shí)：

杰奎斯：（向公爵）我讓你去享受你那從前的光榮吧;那是你的忍耐和德行的酬報(bào)。

（向奧蘭多）你去享受你那用忠心贏得的愛情吧。

（向奧列佛）你去享受你的土地、愛人和權(quán)勢(shì)吧。

（向西爾維斯）你去享用你那用千辛萬苦換來的老婆吧。

（向試金石）至于你呢，我讓你去口角吧;因?yàn)樵谀銗矍榈穆贸躺?，你只帶了兩個(gè)月的糧草。

杰奎斯：我不想看你們的作樂;你們要有什么見教，我就在被你們遺棄了的山窟中恭候。

（五幕四場(chǎng)）

唯獨(dú)杰奎斯一人離席而去，這讓觀眾在享受大團(tuán)圓的結(jié)局時(shí)不免感到一絲不完美，一種失落感，喜劇不是完整喜劇，反而因?yàn)榻芸沟碾x場(chǎng)而變得有些“悲涼”。

三、消極浪漫主義與“不和諧音”杰奎斯

英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一，浪漫主義文學(xué)在英國(guó)發(fā)展成熟于18世紀(jì)，多以詩歌形式出現(xiàn)。在文學(xué)傳統(tǒng)上，中世紀(jì)的騎士傳奇與浪漫主義有直接的淵源關(guān)系，“浪漫主義”一詞即來源于“傳奇”一詞。在1654年時(shí)正式被英國(guó)人使用，“浪漫”一詞等同于“不真實(shí)，幻想，傳奇”，正如傳奇故事里所描繪的故事一般。

歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”的失望、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中的“自由、平等、博愛”口號(hào)的幻滅和對(duì)資本主義社會(huì)秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，企圖尋求解決社會(huì)矛盾的途徑。但因作家所持的階級(jí)立場(chǎng)和政治態(tài)度不同，浪漫主義思潮中就形成兩種對(duì)立的流派，即積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情;描寫自然風(fēng)光，歌頌大自然;重在描寫中世紀(jì)和以往的歷史;重視民間文學(xué)，尤其是中世紀(jì)的民間文學(xué)。消極浪漫主義無法正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，采取避世的態(tài)度，他們的思想是同那個(gè)被推翻了的封建貴族階級(jí)的思想意識(shí)相聯(lián)系的。他們從對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)出發(fā)，反對(duì)現(xiàn)狀，留戀過去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神上的安慰與寄托。消極浪漫主義的出現(xiàn)，實(shí)際上是被打倒的封建貴族階級(jí)沒落的思想情緒在文學(xué)上的反映。

從歷史的脈絡(luò)來看，雖然莎士比亞的作品早于浪漫主義文學(xué)正式形成之前的一百多年左右，但是我們依然能在莎士比亞作品中尋找到浪漫主義的蛛絲馬跡，這可謂一種超越時(shí)代的特色。從作品的創(chuàng)作階段劃分來看，在給莎士比亞的作品分階段時(shí)，較為著名的四分法避開時(shí)間順序，從莎士比亞藝術(shù)技巧的發(fā)展和莎劇的情調(diào)將莎翁作品劃分為四個(gè)階段，其中《皆大歡喜》處于第二階段：歷史劇和喜劇時(shí)期。這一時(shí)期，莎士比亞的創(chuàng)作技巧趨于成熟，喜劇藝術(shù)達(dá)到巔峰，喜劇作品歡樂明快，他“堪稱浪漫喜劇典范”的《仲夏夜之夢(mèng)》《無事生非》《皆大歡喜》和《第十二夜》就是創(chuàng)作于這一時(shí)期。這表明《皆大歡喜》是一部帶有浪漫主義色彩的作品。另外，消極浪漫主義特點(diǎn)在劇中人物杰奎斯身上表征顯著。首先，杰奎斯身上所帶有的一種天然而獨(dú)特的“憂郁氣質(zhì)”就是一方面。浪漫主義作家的特點(diǎn)之一在于他們的作品多描繪自然風(fēng)光，自然對(duì)于他們而言，是庇護(hù)所，是心靈休憩的場(chǎng)所，是與工業(yè)世界、混亂不安的現(xiàn)實(shí)隔離開的一方凈土。對(duì)于杰奎斯而言，亞登森林又何嘗不是這樣的心靈庇護(hù)所?？吹揭活^鹿被射中的時(shí)候，“憂愁的杰奎斯瞧著這頭可憐的毛畜這樣站在急流的小溪邊，用眼淚填堵在溪水里”：

不久又有一群吃得飽飽的、無憂無慮的鹿跳過它的身邊，也不停下來向它打個(gè)招呼;“嗯”，杰奎斯說，“奔過去吧，你們這批肥胖而富于脂肪的市民們;世事無非如此，那個(gè)可憐的破產(chǎn)的家伙，瞧他作什么呢？”他這樣用最惡毒的話來辱罵著鄉(xiāng)村、城市和宮廷的一切，甚至于罵著我們的這種生活;發(fā)誓說我們只是些篡位者、暴君或者比這更壞的人物，到這些畜生們的天然的居處來驚擾他們，殺害他們。

（二幕一場(chǎng)）

杰奎斯為被獵殺的鹿感到難過。亞登森林是自然的代表，是鹿群的家園，而人類的到來在某種程度上是外界的入侵?！霸嚱鹗瘎t持中庸和實(shí)際的觀點(diǎn)，認(rèn)為鄉(xiāng)村生活既清凈又無聊，既經(jīng)濟(jì)又寒磣，真是個(gè)不好又不壞的地方;到了杰奎斯的眼里，這種生活簡(jiǎn)直就是一種‘罪惡，是對(duì)動(dòng)物世界的侵略，不僅不好，而且很壞了?！?/p>

其次，杰奎斯作為個(gè)體，他的憂愁是不被人理解的，他憂愁背后的原因亦不為人理解，他只能作為一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。公爵，在羅瑟琳、奧蘭多、西莉亞等這一群人所持的觀點(diǎn)和形象中代表著當(dāng)時(shí)整體社會(huì)的主流價(jià)值觀。當(dāng)戲劇本身越突出體現(xiàn)羅瑟琳和奧蘭多的愛情以及其他幾對(duì)隋侶的愛情時(shí)，這種個(gè)體與群體，孤獨(dú)離世與群居于世的差異也愈加突顯出來。此外，公爵對(duì)于杰奎斯的賞識(shí)僅限在杰奎斯發(fā)愁的時(shí)候：

公爵：我喜歡趁他發(fā)愁的時(shí)候去見他，因?yàn)樗菚r(shí)候最富于見識(shí)。（二幕一場(chǎng)）

由此可見，公爵認(rèn)為只有在杰奎斯發(fā)愁時(shí)，他才最能發(fā)揮出其自身的“價(jià)值”。只有在這個(gè)時(shí)候，公爵才想和他辯論。

奧蘭多和他之間互相看不對(duì)眼，他見奧蘭多在樹上寫情詩，就讓他別糟蹋樹木。他瞧不起奧蘭多的愛情。試金石也許是杰奎斯唯一贊賞的人，他對(duì)試金石的期望超過他對(duì)其他人的期望。

杰奎斯：一個(gè)傻子，一個(gè)傻子！我在林中遇見一個(gè)傻子，一個(gè)身穿彩衣的傻子;唉，苦惱的世界！我確實(shí)遇見了一個(gè)傻子，正如我是靠食物而活命一樣確實(shí);他躺著曬太陽，用頭頭是道的話辱罵著命運(yùn)女神，然而他仍然不過是個(gè)身穿彩衣的傻子?！霸绨?，傻子”，我說?！安?，先生”，他說，“等到老天保佑我發(fā)了財(cái)，您再叫我傻子吧”。于是他從袋里掏出一只表來，用沒有光彩的眼睛看著它，很聰明地說，“現(xiàn)在是十點(diǎn)鐘了;我們可以從這里看世界是怎樣在變遷著：一小時(shí)之前還不過是九點(diǎn)鐘，而再過一小時(shí)便是十一點(diǎn)鐘了;照這樣一小時(shí)一小時(shí)過去，我們?cè)介L(zhǎng)越老，越老越不中用，這上面真是大有感慨可發(fā)?！蔽衣犃诉@個(gè)穿彩衣的傻子對(duì)時(shí)間發(fā)揮的這一段玄理，我的胸頭就像公雞一樣叫起來了，納罕著傻子居然會(huì)有這樣深刻的思想;我笑了個(gè)不停，在他的表上整整笑去了一個(gè)小時(shí)。啊，高貴的傻子！可敬的傻子！彩衣是最好的裝束。

杰奎斯：啊，可敬的傻子！他曾經(jīng)出入宮廷;他說凡是年輕貌美的小姐們，都是有自知之明的。他的頭腦就像航海回來剩下的餅干那樣枯燥，其中的每一個(gè)角落卻塞滿了人生的經(jīng)驗(yàn)，他都用雜亂的話兒隨口說了出來。啊，我但愿我也是個(gè)傻子！

（二幕七場(chǎng)）

但試金石始終只是一個(gè)以玩笑逗樂為職業(yè)的小丑、一個(gè)穿著花花彩衣、休閑自在地生活在俗世的大俗人，哪有杰奎斯所空想的那么高妙、圣潔！一陣激動(dòng)后，杰奎斯感到了失望。在最后一場(chǎng)，他向公爵引薦了試金石并為試金石的當(dāng)場(chǎng)賣弄推波助瀾了以后，一句“他什么都懂，然而仍然是一個(gè)傻瓜”便透露出了幾許輕蔑來。在杰奎斯看來，試金石對(duì)現(xiàn)狀表現(xiàn)出的優(yōu)哉游哉的態(tài)度，是對(duì)無法改變現(xiàn)實(shí)世界后的被動(dòng)接受。他對(duì)試金石妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是不贊成或不欣賞的，這就表明他作為“小丑”是和試金石這個(gè)小丑在性質(zhì)上是不同的。他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但他自身的憂郁氣質(zhì)對(duì)于現(xiàn)實(shí)毫無幫助;他的矛盾在于他明白這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻辦法改變。因此他只好也只能保持自己的“個(gè)性”。

在他與羅瑟琳的對(duì)話中就不難觀察出這一點(diǎn)：

杰奎斯：可愛的少年，請(qǐng)你許我跟你結(jié)識(shí)結(jié)識(shí)。

羅瑟琳：他們說你是個(gè)多愁的人。

杰奎斯：是的，我喜歡發(fā)愁不喜歡笑。

羅瑟琳：這兩件事各趨極端，都會(huì)叫人討厭，比之醉漢更容易招一般人的指摘。

杰奎斯：發(fā)發(fā)愁不說話，有什么不好？

羅瑟琳：那何不做一根木頭呢？

杰奎斯：我沒有學(xué)者的憂愁，那是好勝;也沒有音樂家的憂愁，那是幻想;也沒有待臣的憂愁，那是驕傲;也沒有軍人的憂愁，那是野心;也沒有律師的憂愁，那是狡猾;也沒有女人的憂愁;那是挑剔;也沒有情人的憂愁，那是集上面一切之大成;我的憂愁全然是我獨(dú)有的，它是由各種成分組成的，是從許多事物中提煉出來的，是我旅行中所得到的各種觀感，因?yàn)椴粩喑了?，終于把我籠罩在一種十分古怪的悲哀之中。

羅瑟琳：是一個(gè)旅行家嗎？噢，那你就有應(yīng)該悲哀的理由了。我想你多半是賣去了自己的田地去看別人的田地;看見的這么多，自己卻一無所有;眼睛是看飽了，兩手卻是空空的。

杰奎斯：是的，我已經(jīng)得到了我的經(jīng)驗(yàn)。

羅瑟琳：而你的經(jīng)驗(yàn)使你悲哀。我寧愿叫一個(gè)傻瓜來逗我發(fā)笑，不愿叫經(jīng)驗(yàn)來使我悲哀;而且還要到各處去旅行找它！

（四幕一場(chǎng)）

這一場(chǎng)對(duì)話仍未解決杰奎斯的疑惑，他看到了其他人的憂愁本質(zhì)，也得出自己的經(jīng)驗(yàn)，而羅瑟琳卻未理解，在杰奎斯與其他人物交流過程中，即傳遞出自己希望被人理解時(shí)，其實(shí)是作者在書寫自己的希望，作者是在借這一人物之口表達(dá)自己的內(nèi)心世界。作家對(duì)當(dāng)時(shí)飽受社會(huì)災(zāi)難和苦難的人民感到同情，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到無奈，但仍希望反抗。但權(quán)威與統(tǒng)治力量的強(qiáng)大使反抗的希望顯得實(shí)在渺茫，作者只能寄托于創(chuàng)作，這種形式是浪漫主義風(fēng)格的表現(xiàn)，也是作家對(duì)改造社會(huì)和拯救民眾的大膽幻想。

眾人無法理解杰奎斯，對(duì)他人而言，他活在另外一個(gè)世界。杰奎斯這一人物的安排像是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)出的一個(gè)疑問及對(duì)于人性的思考。面對(duì)問題，杰奎斯得不到回答，他得不到任何人的認(rèn)同，更無法扭轉(zhuǎn)這種局面。最后他不再抱希望，轉(zhuǎn)而遁入自然“投入其懷抱”，在無人打擾的環(huán)境中去尋找心靈的慰藉。

公爵：別走，杰奎斯，別走！

杰奎斯：我不想看你們的作樂;你們要有什么見教，我就在被你們遺棄了的山窟中恭候。

——五幕四場(chǎng)

四、結(jié)語

杰奎斯將消極浪漫主義的避世觀彰顯了出來。莎士比亞安排杰奎斯這個(gè)人物，將更深層次的對(duì)于社會(huì)的思考通過這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的形象表達(dá)了出來。這是一種對(duì)人性、對(duì)生命意義、對(duì)人類理想的嚴(yán)肅認(rèn)真的哲學(xué)思考。

莎士比亞所生活的時(shí)期，看似美好，實(shí)則后期人民依舊生活在王朝的變遷所帶來的戰(zhàn)亂中，莎劇中的喜劇雖給我們呈現(xiàn)了一派欣欣向榮之景，頌贊的是美好。并且，在《皆大歡喜》中固然能看到許多對(duì)于美好愛情的祝愿，人類美好品質(zhì)的稱頌，但作者還是安排了杰奎斯這樣一個(gè)“消極浪漫人物”來對(duì)美好事物和喜劇背后隱蔽的黑暗面進(jìn)行探討與思考?！袄寺笔敲篮檬挛锏募耐兄~，然而正是因?yàn)槠涿篮?，它也難以達(dá)成《皆大歡喜》這部作品描寫的“浪漫”在逗樂了觀眾之余，不禁也讓筆者深思：這種“浪漫”真的“切實(shí)際”嗎？這種皆大歡喜的局面在當(dāng)下社會(huì)都不一定能實(shí)現(xiàn)，且不說在莎士比亞所生活的時(shí)代。而若是筆者能在讀完這部作品之后發(fā)出這樣的疑問，那作家本人呢？想必答案是肯定的。作品利用“杰奎斯”這一消極的人物形象，筆者認(rèn)為寓意即是要表達(dá)對(duì)充斥在作品中的“浪漫”的懷疑。杰奎斯憂郁的性格本身是“消極”的一方面，他與作品中其他人物的格格不入是“消極”的另一方面。通過這種作品喜劇色彩元素的增添，作家隱約間在表達(dá)浪漫的希望時(shí)也與消極的杰奎斯一同“說出”了自己的疑慮，說出了自己的不滿與無奈，甚至無望，無法改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只能寄希望于美好的愿景之中。這也許就是杰奎斯在這部作品里面的意義所在。