生命中的蘆葦

陳愛娟 莊桂成

摘要：《蘆葦花開》是詩(shī)人李強(qiáng)所創(chuàng)作的一首富有哲學(xué)意味的現(xiàn)代詩(shī)歌。以蘆葦為主要意象進(jìn)行想象和思考，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人生的思考與求之不得的哀傷以及一種積極向上的情懷。“蘆葦”作為詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的意象將詩(shī)人所要表達(dá)的情感傳遞出來。詩(shī)歌共分為五個(gè)結(jié)構(gòu)段，主題和情感的一致性將詩(shī)歌串聯(lián)起來。整首詩(shī)歌意象眾多，情感豐富而細(xì)膩，思考富有哲學(xué)意味，值得品讀一番。

關(guān)鍵詞：李強(qiáng) 詩(shī)歌 蘆葦 哲理

《蘆葦花開》是詩(shī)人李強(qiáng)所創(chuàng)作的一首富有哲學(xué)意味的現(xiàn)代詩(shī)歌。筆調(diào)委婉，通過眾多的意象將其內(nèi)在的情感展露出來。全詩(shī)共有五個(gè)部分，每個(gè)部分?jǐn)⑹霾煌膬?nèi)容，整體上又融為一體，有一種內(nèi)在的張力和情感聯(lián)系，表達(dá)出了他對(duì)人生的思索，對(duì)在生活重壓下仍然堅(jiān)忍不拔的人生態(tài)度的贊揚(yáng)。

詩(shī)歌開篇是四個(gè)節(jié)氣名詞“白露、秋分、寒露、霜降”，這些都是秋冬季節(jié)的節(jié)氣，營(yíng)造出了一種清冷蕭瑟的氛圍，也顯示了詩(shī)歌的情感基調(diào)?！捌吹囊蛔?相約返鄉(xiāng)，相約溯江而上，回到一輪月光”?！捌吹囊蛔濉奔仁侵赋Ｒ?guī)意義上在外漂泊的游子也是指在世上的所有人。人生在世，總是要獨(dú)立面對(duì)生活中的艱難，在這未知的人生道路上沒有什么東西是一定能依靠的，就如浮萍漂泊在世上，因而每個(gè)人都是“漂泊的一族”，所以要“返鄉(xiāng)”“溯江而上”“回到一輪月光”。這其實(shí)就是要反思自我，要思考人生，要尋找生命中最重要最本質(zhì)的追求，要尋找最本源的自我?！叭鹿路?，去了揚(yáng)州/夜半客船/去了姑蘇”這幾句詩(shī)歌雖然簡(jiǎn)潔，但化用了李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和張繼《楓橋夜泊》中的詩(shī)句，也使得整首詩(shī)歌更具有古典的底蘊(yùn)。詩(shī)歌中的“揚(yáng)州”“姑蘇”兩個(gè)地點(diǎn)名詞表現(xiàn)了空間上的廣闊?！耙拱搿薄叭隆眲t表明了時(shí)間上的跨度大。這兩句詩(shī)歌營(yíng)造出了一種超越時(shí)間和空間的廣闊無垠的氛圍?！伴L(zhǎng)江亙古奔流載不走一方鄉(xiāng)愁”，直抒胸臆地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)的思念。鄉(xiāng)愁自古以來就是一個(gè)常見的話題，無論時(shí)空怎樣流轉(zhuǎn)變化，總有在外漂泊無法歸家的游子，所以鄉(xiāng)愁是跨越時(shí)間和空間的，即使長(zhǎng)江滾滾地奔流也無法帶走人們這份根植在心底里的情懷。與此句相類似的詩(shī)句有李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李煜以綿綿不絕的春水來表現(xiàn)愁緒的不絕，詩(shī)人以長(zhǎng)江的廣闊浩渺來表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的濃重，兩者雖都借水來表達(dá)情感，但有其不同。本詩(shī)的表達(dá)更與李清照的詩(shī)句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”有異曲同工之妙。詩(shī)人將兩位詩(shī)人的詩(shī)歌化為自己的語言，用更加宏大的意象“長(zhǎng)江”來表達(dá)情感，以更加宏大的格局來創(chuàng)作，使得本詩(shī)更加具有藝術(shù)魅力。

詩(shī)歌的第二部分與第一部分結(jié)構(gòu)上相近，內(nèi)容上關(guān)聯(lián)少，但主題的一致性將兩個(gè)部分串聯(lián)到了一起。首句是四個(gè)相同屬性的地點(diǎn)名詞“長(zhǎng)亭、驛站、港口、碼頭”，詩(shī)歌進(jìn)行了一種列舉，這四個(gè)地點(diǎn)都是人員集聚的處所，是前往他方的中轉(zhuǎn)站?！疤靺?！這么多的人/相識(shí)的人/相似的人/相逢在路上”，這句詩(shī)歌與上面的四個(gè)地點(diǎn)遙相呼應(yīng)，為讀者描繪了一幅在港口碼頭等處熙熙攘攘的人們摩肩接踵急匆匆地趕赴目的地的圖畫。數(shù)量如此多的人們沒有風(fēng)花雪月的情節(jié)，不論人們背后有著怎樣相似的悲慘遭遇和幸福生活，有著多少感同身受的經(jīng)歷和心酸的痛苦往事，有著如何與眾不同的獨(dú)特個(gè)性與才華，這群龐大的群體之間的緣分有的也不過是偶然間的“相逢”。每個(gè)人急匆匆地趕往著下一個(gè)地點(diǎn)，對(duì)他人多半也是擦肩而過的“相逢”，幸運(yùn)些的不過也是相伴一段路而已?！岸嗌偃讼嗉s赴死，可曾經(jīng)過天堂/多少人相約求生/可否繞開地獄”。對(duì)“赴死”的人，詩(shī)人想問他們是否到過天堂;對(duì)“求生”的人，詩(shī)人思考他們是否繞開了地獄。這是一個(gè)有趣的思考。筆者更傾向于認(rèn)為“天堂”和“地獄”指代的是兩種生活的狀態(tài)，即是人生的低谷和高峰。那些自覺人生無望的人他們是否也有美好的時(shí)光？那些在人世間艱難求生的人又是否逃離了絕望的旋渦？

第三部分詩(shī)歌“風(fēng)在空中蕩漾/風(fēng)是秦風(fēng)，人在地上徘徊，人是漢人，蘆葦一群群，肩并肩，手挽著手，低吟，或者默誦”。詩(shī)人用了三個(gè)意象“風(fēng)”“人”“蘆葦”，其中“蘆葦”最具有感染力?！凹绮⒓?，手挽著手/低吟，或者默誦”，既是對(duì)一大片蘆葦生長(zhǎng)在一起時(shí)的場(chǎng)景的擬人化描寫，也是對(duì)于人們千百年以來抱團(tuán)生存的場(chǎng)景的一種形象描繪?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，詩(shī)歌在這里直接用了詩(shī)經(jīng)中的“蒹葭”，與詩(shī)歌前面現(xiàn)代化語言形成一種反差，造成了一種出其不意的效果。前面提到了“天空”“地上”，“在水一方”又提到了水。海陸空三者都提到了，給人一種空間上的廣大?！皽胬酥疂嵋樱梢藻易?。滄浪之水清矣，可以濯我纓”，直接借用古詩(shī)句，也是出人意料之外。詩(shī)人借助滄浪歌表達(dá)了一種豁達(dá)的人生態(tài)度，在污濁的環(huán)境中也可以保持著自己的情操。

詩(shī)歌的第四部分繼續(xù)以蘆葦為議論的對(duì)象。“說到黑，習(xí)慣說烏黑，說到白，習(xí)慣說雪白/說到冬至日的漢口江灘/習(xí)慣說雪白的蘆花，綿延的雪景”，三個(gè)平淡無奇的排比句，點(diǎn)出了人們的語言習(xí)慣，也為下面的嘲諷做了鋪墊?！安粚W(xué)無術(shù)、自以為是的人吶，蘆葦不開花、只結(jié)穗/而穗子是灰白的”、直白地嘲諷了那些隱藏在習(xí)慣性背后的不學(xué)無術(shù)，自以為是卻又肆無忌憚評(píng)論事物的人們。首句的平淡與這句詩(shī)歌的直白形成了對(duì)比，更突出了諷刺的色彩?！扒笊娜松喜涣颂焯?赴死的人下不了地獄/無數(shù)你我奔波在灰白的人世間，湮滅在灰白的人世間”。“求生的人上不了天堂，赴死的人下不了地獄”，個(gè)人認(rèn)為指的是一種求之不得的悲哀。天堂也好地獄也罷，是人們?cè)谌耸篱g所希求所追逐的種種事物的象征。人生不如意之事十之八九，個(gè)人想要得到苦苦追尋的事物，滿足自己的欲望和追求是困難的事，因而“求生”的人難以到達(dá)夢(mèng)寐以求的“天堂”，“赴死”的人也不會(huì)到“地獄”，無數(shù)“求生”和“赴死”的人是在“灰白的人世間”，一種所求不得的狀態(tài)。這不是個(gè)人的雄心壯志未能酬、個(gè)人的此恨綿綿無絕期，而是人類群體共有的一種狀態(tài)，即人生是難以如意的，每個(gè)人都有著所求不得的時(shí)候。因而詩(shī)人說的是“無數(shù)你我”，是從古至今乃至未來的人們，是從國(guó)外到國(guó)內(nèi)的人們?！氨疾ā憋@示來來往往的人群是艱難地在人世間前往自己的目的地，這樣的我們被“湮滅”在“灰白的人世間”，給人一種難以揮去的悲哀之感。長(zhǎng)久以來，人們或盲目或自覺地追逐著自身的目標(biāo)，全力以赴嘔心瀝血，但結(jié)果往往是很難如人意的，被各種挫折所打敗，只好苦苦地掙扎在“灰白的人生間”，那些所付出的努力都付之東流。但即使是這樣，“無數(shù)你我”還是會(huì)因?yàn)椴桓市亩^續(xù)進(jìn)行著“奔波”，然后又被“湮滅”，從而不斷重復(fù)著“奔波”“湮滅”的輪回，這樣的悲劇意味就更加深刻了。

“歲歲枯榮，生生不息，無家可歸的吉普賽人/四海為家的吉普賽人/打散了又聚攏的吉普賽人/在刀劍上繡出花朵，在輪回中貼上金箔，讓笨重的城市長(zhǎng)出翅膀，忽高忽低地飛”，最后一個(gè)部分詩(shī)人描述了吉普賽人，并以吉普賽人作為堅(jiān)忍不拔人群的一種代表?！盁o家可歸”，吉普賽人就“四海為家”;被“打散了”，吉普賽人就“聚攏”。不僅如此，他們還在這樣艱難的環(huán)境中有所成就，發(fā)展了笨重的城市，讓城市可以飛翔。他們像野草一樣“歲歲枯榮，生生不息”，頑強(qiáng)生存。這是詩(shī)人李強(qiáng)所贊揚(yáng)的一種堅(jiān)韌的精神，吉普賽人是堅(jiān)忍不拔頑強(qiáng)拼搏的人們的代表?！皢伪〉奶J葦，空虛的蘆葦/被好人撫愛被壞人糟蹋的蘆葦，結(jié)灰白穗進(jìn)造紙廠的蘆葦”。這里的“蘆葦”隱喻人，人像“蘆葦”一樣本身脆弱，易受環(huán)境影響，身不由己，而且遭遇種種，既被好人所溫暖過，又見識(shí)過壞人的險(xiǎn)惡?！敖Y(jié)灰白穗進(jìn)造紙廠的蘆葦”又表現(xiàn)出了人們被時(shí)代的潮流裹挾著前進(jìn)的一種狀態(tài)，詩(shī)人將“蘆葦”與“造紙廠”聯(lián)系起來很容易讓人聯(lián)想到人在工業(yè)文明的影響下被異化的狀態(tài)。詩(shī)人在詩(shī)歌的最后寫到“蒹葭蒼蒼/白露為霜/所謂伊人，在水一方”，這是借用對(duì)美麗女子的向往來表達(dá)對(duì)未來的向往和期盼，而這也是一種鼓勵(lì)，雖然人生蒼茫但我們依然要懷著一種對(duì)未來的向往，頑強(qiáng)地走下去。

從全詩(shī)來看，詩(shī)歌的五個(gè)結(jié)構(gòu)段之間沒有很強(qiáng)的相似性，但是主題和情感的一致性使得詩(shī)歌被串聯(lián)起來，尤其是“蘆葦”這一反復(fù)出現(xiàn)的意象將詩(shī)人所要表達(dá)的想法傳遞出來。在詩(shī)歌里，“蘆葦”是“低吟，或者默誦”“單薄”“空虛”“被好人撫愛被壞人糟?！钡?，就好像是現(xiàn)代社會(huì)中的人們，沉默，孤獨(dú)，無力，有種種的辛酸苦辣。這樣的“蘆葦”也仍然要展望未來，期待著在水一方的伊人。詩(shī)歌的前兩個(gè)部分，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人生的思考和那亙古的鄉(xiāng)愁與求之不得的哀傷，最后一段則有一種積極向上的情懷，用“吉普賽人”作為代表來展現(xiàn)詩(shī)人所期待的一種人生狀態(tài)，即在艱難的環(huán)境中也不放棄希望，頑強(qiáng)拼搏，開出生命之花。詩(shī)歌中兩處關(guān)于“天堂”“地獄”的思索富有哲學(xué)意味，值得反復(fù)咀嚼。

詩(shī)歌的語言平實(shí)，在娓娓道來中抒發(fā)情感，多處化用和引用了名篇佳句，更有文化的底蘊(yùn)。詩(shī)歌的情感基調(diào)哀而不傷，主題深刻，對(duì)人生有著自己獨(dú)特的思考和體悟，給讀者帶來了啟迪，值得一讀。