李強(qiáng)詩歌意象的生命意識分析

袁劉冬曉 莊桂成

摘要：李強(qiáng)詩歌中表現(xiàn)出的質(zhì)樸的浪漫、輕盈的思考、瑣碎的詩意以無限貼近生活的方式均勻散布在詩歌框架中，具體呈現(xiàn)為風(fēng)、草木、螢火、泥土、雪地等自然意象的大量使用，草木枯榮、時(shí)間短長、哀與喜、痛苦與歡樂種種人生況味閃爍著詩人向上而充盈的生命意識。李強(qiáng)的詩歌常對所經(jīng)歷的世界表達(dá)關(guān)注、欣賞、熱愛，除了張揚(yáng)生命禮贊外也常隱含對生命存在的思考，面對苦難和痛楚，人除了—蹶不振，還可以選擇堅(jiān)強(qiáng)，過去已逝，未來可期，這也是始終飄揚(yáng)于李強(qiáng)詩歌意象上的一面生命旗『嘶口標(biāo)簽。

關(guān)鍵詞：李強(qiáng) 意象 生命意識

李強(qiáng)新詩創(chuàng)作熱情被激活于20世紀(jì)70年代末，筆墨里飽蘸由北島、舒婷、顧城等為代表的朦朧詩派浸潤過的煙塵，風(fēng)潮消弭后他成功將寫作激情轉(zhuǎn)化為長久的創(chuàng)作熱忱。其詩歌中表現(xiàn)出的質(zhì)樸的浪漫、輕盈的思考、瑣碎的詩意以無限貼近生活的方式均勻散布在詩歌框架中，具體呈現(xiàn)為風(fēng)、草木、螢火、泥土、雪地等自然意象的大量使用，草木枯榮、時(shí)間短長、哀與喜、痛苦與歡樂種種人生況味閃爍著詩人向上而充盈的生命意識。

一、生命韌性之禮贊

李強(qiáng)的諸多詩歌常對所經(jīng)歷的世界表達(dá)關(guān)注、欣賞、熱愛，其中不斷出現(xiàn)天空、云、樹、風(fēng)等意象，如《在英國聆聽風(fēng)聲》中“藍(lán)藍(lán)的天濾掉了白云，橡樹由于激動(dòng)抖個(gè)不停，我看見草在動(dòng)，簇?fù)碇苓^窗前，一路追逐曇花一現(xiàn)的明星”，草木擁有了鮮明的形象和心理活動(dòng)，詩人以童話般的詩情賦予了自然界純潔、靈動(dòng)、曠達(dá)、自由的品質(zhì)，再如“你應(yīng)該在屋頂種一簇花草，放下牽掛的事情/與花草一起/看看云，聽聽風(fēng)，云舒云卷，風(fēng)起風(fēng)停，喚醒遠(yuǎn)行的沖動(dòng)與歸來的安寧/你應(yīng)該在院里蓄一池清水，走出封閉的空間/向波光蕩漾的姿態(tài)凝眸/在蓮蕊開放的剎那動(dòng)心”，風(fēng)卷云舒象征收斂，花開池塘象征著釋放，每一圈波紋的搖蕩、每一片花瓣的開謝與人的情感狀態(tài)緊緊相連。在詩人筆下，人與自然是并立而平等的生命體，共享生命之美，相互映照、彼此共鳴。除此之外，李強(qiáng)詩歌意象所煥發(fā)的生命意識之美還來自詩人對遠(yuǎn)古文明的追溯和對歷史的敏銳感知。在《呼倫貝爾行》中，他寫道：“風(fēng)吹草低/歲月的翅膀掠地而過，風(fēng)起云涌/英雄的吶喊融入星河，風(fēng)吹皺呼倫湖的衣衫/風(fēng)吹亂黃驃馬的旗幟/風(fēng)隨意說出滄桑的謎底，一會(huì)兒，這一頁/一會(huì)兒，那一頁”。經(jīng)歷戰(zhàn)爭撻伐，季候風(fēng)穿越兵荒馬亂的殘酷年月依然于呼倫湖上空流連不止，攜數(shù)百年傳承的草原文化卷土重生，“走出視野，走進(jìn)記憶”昭示著人之生命力的茁壯與不朽;人在，歷史就不斷，文化便會(huì)綿延?！凹竞蝻L(fēng)”“呼倫湖”在這里更像是一種無法被輕易抹殺的生命象征，更是人的一種本質(zhì)力量的確證?！皬哪撤N程度上說，李強(qiáng)的部分詩歌充滿了獨(dú)具20世紀(jì)80年代特征的人文情懷。作為一個(gè)那時(shí)成長起來的詩人，曾長期浸染于那種特殊的文化氛圍，對于‘人、人的價(jià)值和意義、人的奮斗和犧牲、人的隱忍和堅(jiān)毅，有著切身的體會(huì)”。詩人在《誰能看見泥土在閃光》將平凡而堅(jiān)毅的人喻作泥土：“遠(yuǎn)離日光、月光和形形色色的目光，泥土深入生活，因?yàn)槠降榷鴪F(tuán)結(jié)，因?yàn)槌聊鴪?jiān)強(qiáng)，因?yàn)榻?jīng)受了踩壓和遺忘，一點(diǎn)點(diǎn)孕育出鉆石的光芒”，在這里“泥土”意象的堅(jiān)守與現(xiàn)代焦慮、浮躁等消極面形成一個(gè)對抗，即便面對苦難也懷揣對生之熱愛，并蘊(yùn)包著對葳蕤新生的執(zhí)著渴望;個(gè)體生命的力量至此平地而起，可筑基石、挑大梁。

二、生命必須承受之重

20世紀(jì)80年代中后期對人生命意識的探索進(jìn)程中，消極生命意識泛濫成為諸多文本的灰暗底色，這種現(xiàn)象的發(fā)生植根于深刻的社會(huì)背景和文化氛圍。生命意識在人生困境的擠壓碰撞中通向消極，外化為詩歌對灰色意識的悲觀描繪和對生命短暫性、無常性、荒誕性的哲學(xué)思考，無疑顯示了作家對人自身復(fù)雜性的探尋。經(jīng)歷改革開放后，人的生存心態(tài)隨社會(huì)現(xiàn)狀的變化而變化。面對競爭日益激烈的生存現(xiàn)實(shí)，人們普遍產(chǎn)生了一種孤獨(dú)、悲觀、荒誕的世紀(jì)末生存體驗(yàn)。這種具有世界感的情緒體驗(yàn)激活了詩人的感受力，對意象的使用自覺在時(shí)間與生命之間試圖找尋一種深邃的對應(yīng)關(guān)系，如“一燈如豆，一葉知秋，一葦渡江……比一瞬間更短，比一輩子更長”。李強(qiáng)筆下的“天空”等意象除了張揚(yáng)生命禮贊外也常隱含對生命存在的思考：“蠟染的天空無語，尋找逃婚新娘，空蕩蕩的，沉甸甸的/三月來到北方，羽毛委身殘雪/傳說浸透芬芳/孤星劃破夜幕/喚醒帝國夢想……”天空為什么是“蠟染”般的色澤，“空蕩蕩，沉甸甸”的是天空還是人心本身?！吧眢w和隨身的都帶走了，丟下伸手夠不著的/丟下泛黃的青春，丟下懵懵懂懂的心愿/丟下皺巴巴課本/丟下半拉子工程/丟下驚鴻一瞥/在落葉紛飛季節(jié)/丟下至愛的親人，你也曾用力拉呀拉呀，使完了渾身的精氣神，何時(shí)何地，何情何景/最后旅途丟下所有，一粒流螢微弱閃過，丟下蔚藍(lán)色星球”（《每次旅行都丟東西》）。將普通旅行作為切入點(diǎn)，隨閱讀推進(jìn)，讀者逐漸意識到丟失的東西從身外之物到記憶再到身體本身，最后失去時(shí)間;逝者如斯，令人動(dòng)容。詩人用巧妙的替換漸次為人生書寫了一部形象化的斷代史，展示出個(gè)體生命的盛開在時(shí)間的總舵前顯得易逝、易敗，它吞沒所有無力或持續(xù)的掙扎，最后通通引向同一個(gè)結(jié)局，他不得不開始思考生命存在的本質(zhì)所在，樂極必然生悲的殘酷論調(diào)一旦成立，那么一切往日對美好追求的意義便被消解了，特別是2001年親眼目見兒子重病的六十八天成了詩人生命所承受之重，幾不堪承受現(xiàn)實(shí)痛擊，夜不能寐，次日的手術(shù)成了他退無可退的一場豪賭，贏得的是從前的日子，輸?shù)氖钦麄€(gè)世界。那時(shí)他的詩歌意象中依舊有“水”“雪”，但相對應(yīng)的是無法排解的焦慮與郁結(jié)——“日子是一池清水，把瞳憬顯影，日子是一層黃沙，把足跡掩埋，日子是一場漫天大雪，模糊了親人的容貌/隔斷了朋友的聲音”，兒子康復(fù)后的第四年，詩人寫給兒子的一首詩里悲觀的色調(diào)已淡去，取而代之的是萌發(fā)于困境于絕望的堅(jiān)韌生命力量：“洪水泛濫，萬木競秀，寒潮肆虐，百花盛開，苦難是文明進(jìn)化的機(jī)緣”，他提醒著兒子也在試圖提醒處于當(dāng)下的現(xiàn)代人，面對苦難和痛楚，除了一蹶不振，還可以選擇堅(jiān)強(qiáng)，過去已逝，未來可期，這也是始終飄揚(yáng)于李強(qiáng)詩歌意象上的一面生命旗幟和標(biāo)簽。

三、“如此讓人困惑又熱愛”

萬物有靈，當(dāng)彼此生命意識可以達(dá)成共享，每一個(gè)個(gè)體生命能充分體味另一個(gè)個(gè)體的存在并理解這份存在，那么短暫的生命似乎能突破時(shí)間巨型的翼展，長短遠(yuǎn)近不再是阻撓生命升華的荊棘，一種接近童真的善良與純粹才可引導(dǎo)著它發(fā)生質(zhì)變。在詩人的眼里，“他在跑滑著枯葉在跑銜著鮮花在跑披著風(fēng)衣在跑咚咚的腳步聲驚醒了棕熊、青蛙和詩人，他在笑你看你看偌大的東湖偌大的漣漪他笑的波紋/他自由自在他慈悲為懷他走遍鬧市、集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村他撫摸每一個(gè)生靈擁抱每一個(gè)生靈并送上干干凈凈的一個(gè)吻”，或許是生命存在的理想狀態(tài)。詩人又在《是什么讓你如此困惑并熱愛》中設(shè)問：“你為什么困惑，為什么熱愛/為什么在根與根的擁抱中窒息/為什么在晚霞消失時(shí)潸然淚下，為什么有柳樹外表與松樹內(nèi)心/為什么在錯(cuò)誤的季節(jié)自由開花?！比f：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光?！本捅磉_(dá)內(nèi)容而言與此篇形成微妙的對話關(guān)系，他們在詩中分別展開對生命存在形式的思索并表達(dá)了一生固定為某種個(gè)體特征的生命形式的局限與困惑。詩人對開頭的提問自己并沒有給出答案，但于詩歌結(jié)尾處寫道：“當(dāng)冬天降臨、鉛華洗盡/你的困惑將隨風(fēng)而逝，熱愛將入水澄清/孤零零的枝頭，將棲滿來自天堂的鳥群”，釋放矯飾，掙脫一切來自外界的評價(jià)所擰成的心靈枷鎖，至此對生命意識的歌詠已開始超越以個(gè)體特征的生命存在，無處不在且隨處可安。

“未必鄉(xiāng)村總是黑色記憶，未必生命總是苦難旅程……太平盛世，好的詩歌應(yīng)給人慰藉，而不是給人絕望”。與20世紀(jì)80年代朦朧派詩歌充斥對生命意識的刻意書寫相比，李強(qiáng)力圖保持時(shí)代烙印下的情感和哲理的藝術(shù)交融，但在他的詩歌中生命意識的表達(dá)已幾乎褪離了對生命本體悲觀泛濫的底色，而更接近從現(xiàn)代化社會(huì)群體意識剝離出來的個(gè)體意識，此時(shí)生命焦慮的本源不僅緊扣當(dāng)下中國時(shí)代大背景下的社會(huì)問題，且廣泛播散在日常生活的瑣碎感知中。如果說20世紀(jì)80年代部分詩人善用他們的詩歌自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的代言人、苦難的承擔(dān)者、青年的號令者，奔突其中的生命意識常顯得熱烈而悲壯，以證明自己是時(shí)代產(chǎn)物下一個(gè)獨(dú)行者和思想者，李強(qiáng)詩歌里生命意識寄寓在“風(fēng)”“河流”等隨處可見的自然意象則招展出的是飽滿著煙火氣的韌性，用絮語代替呼號，以細(xì)碎撫慰蕪雜，從而引發(fā)共情。