東方浩詩歌中的“江南符號”元素

田紅玉

摘要：本文通過對紹興本土詩人東方浩其人其詩的解讀分析，闡述了東方浩長期創(chuàng)作形成的“江南符號”的詩歌風(fēng)格特征，并對其作品中“江南符號”元素作對應(yīng)性解構(gòu)和辨析，進一步了解詩人作品的風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：東方浩 詩歌 “江南符號”

一、東方浩其人其詩的“江南符號”印象

東方浩，早年就讀紹興師專中文系并開始寫詩，畢業(yè)后到中學(xué)任語文教師，后轉(zhuǎn)輾縣、市文化機關(guān)單位工作，三十多年一直堅持寫作，先后出版九部個人詩集，至今筆耕不綴。

在作者與作品的研究問題上，學(xué)者多有見論，所謂“知人論詩”抑或“知詩論人”，都試圖將作者的生活閱歷、生存狀態(tài)等諸多無關(guān)乎作品的問題作探隱性關(guān)聯(lián)。因此任何作品文本的閱讀和體悟，是讀者的再創(chuàng)造和再提升，是“仁者見仁、智者見智”的多元解構(gòu)，從創(chuàng)作主體論而言，藝術(shù)創(chuàng)造是一項復(fù)雜的工程，關(guān)涉諸多學(xué)科體系理論的研究。據(jù)此，可以從作品文本出發(fā)，去解讀、感悟和享受作品本身所蘊含和傳遞的意義和意境。

其一，畢生堅持筆耕詩歌園地。一個人能寫詩不容易，能擁有自己的一本詩集更不易，但像東方浩這樣一生都在堅持寫詩的，的確是鮮有的，即使是許多當年名噪一時的各派詩人，大多也是時過境遷“落花流水春去也”。在江南土生土長的東方浩，從1992年出版第一部個人詩集《純潔的抒情》（金陵書社出版公司）以來，近三十年來，相繼出版了詩集《鋒刃上的舞蹈者》（1996年，中國廣播出版社）《大地的宴席》《2004年，中國戲劇出版社）《東方浩短詩選》（英譯本，2004年，中國戲劇出版社）《桃花失眠》（2005年，北方文藝出版社）《預(yù)言》（2008年，四川民族出版社）《陽光照亮的螞蟻》（2011年，漢語詩歌資料館）《尋找》（2011年，寧夏人民出版社）《在江南》（2014年，浙江文藝出版社）等九部詩集。一個人默默堅持創(chuàng)作三十多年還筆耕不綴，縱觀詩壇實屬鮮見。尤其在當今物化泛濫、功名喧囂塵上的時代，詩歌藝術(shù)作為被尊供為一種人生的奢侈品外，更多是退居林泉時清風(fēng)閑云的自娛自樂，所以，由此視之，東方浩的堅持，如果不是他視詩歌創(chuàng)作為一生事業(yè)般的執(zhí)著，恐怕余外解釋的理由是可信的。更可貴的是，三十年間九本詩集，創(chuàng)作成果豐盛，與其說他執(zhí)著走在江南的土地上且行且吟，倒不如說是走在自己人生軌跡上一路提燈前行。一直以來個人詩集的付梓出版大多是自掏腰包買吆喝，我們能看到的一本本詩集已經(jīng)遠遠超出世俗意義的本身，這份堅持更值得讓人敬佩和動容，東方浩做到了。

其二，純真堅守“江南符號”風(fēng)格。從東方浩的第一本詩集到最新的詩作，創(chuàng)造時間的跨度長達三十多年，但其抒情的本質(zhì)和意象一直彌漫著濃濃的“江南符號”，并逐步形成和烙上了“江南符號”的風(fēng)格，許多詩家評論者對他詩歌的描述大多傾向于此，姑且不論詩歌風(fēng)格的流變及其創(chuàng)作追求的意義，就一直堅守自己的寫作風(fēng)格不受詩界詩風(fēng)的影響，可以體現(xiàn)出詩人自身堅持的人生態(tài)度和情緒體驗，也是“詩言志”這個藝術(shù)宗旨最直接的觀照和反映，《人民文學(xué)》主編、著名詩人韓作榮在為東方浩的第5部詩集《桃花失眠》作序時寫道：“在當代詩人當中，和蔡人灝功力相當，有敏銳的感受力、確切的表現(xiàn)力，較為成熟的詩人為數(shù)并不少，可像他這樣，不受潮流的左右，適度的開放和必要的保守集于一身，按自己的方式寫作，有意識地自覺追尋自己的創(chuàng)作道路的詩人卻不多”山。的確，國內(nèi)詩界自20世紀80年代以來，各種山頭林立，主義、流派層出不窮，浮躁之氣日盛，以隱晦、冷澀主題自居的先鋒詩，撕裂、張狂乃至自虐作為表達方式的情緒泄瀉，都以激流的時髦粉墨登場占據(jù)詩歌精神領(lǐng)域，但東方浩卻依然堅守內(nèi)心的寧靜，一如既往在自己的詩歌天地里純真吟唱江南詩意的抒情，如一股山谷清泉般不為流俗所左右，堅持走在自己的詩路上守住自身追求的詩歌本質(zhì)，并形成自己獨特的“江南符號”風(fēng)格。當然，應(yīng)該看到東方浩詩歌風(fēng)格并不是一塵不變的，通觀他早期的作品到后面的詩作，詩歌的表達風(fēng)格也在不斷地邁向沉實和成熟，作品的內(nèi)涵和厚度也隨著作者生活閱歷的增加而不斷擴張，但從其詩歌總體風(fēng)格而言，已經(jīng)深深打上了“江南符號”風(fēng)格的烙印，所以從某種意義上來說，東方浩成就了“江南符號”，“江南符號”也成就了東方浩。

二、東方浩詩歌中的“江南符號”元素

每一個成熟的詩人一旦形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格后，便自然會在其作品中呈現(xiàn)和積淀出獨特的元素和符號。東方浩幾十年的創(chuàng)作生涯，大家都基本一致認定為最具江南的詩歌風(fēng)格特征，可以說是對他抒情風(fēng)格的概括和肯定，但這似乎又顯得太過籠統(tǒng)，江南符號風(fēng)格形成的因素是多方面的，江南詩人的創(chuàng)作并非一定是江南化的，“一方水土養(yǎng)一方人”，但“一方人”未必定然有“一方水土”的性格和情致，這關(guān)涉抒情主體和客體的創(chuàng)作理論。牧知在東方浩詩集《鋒刃上的舞蹈者》的序言中這樣說：“每一位詩人都將在這多重環(huán)境中選擇，從藝術(shù)的角度，東方浩自主了與自己的氣質(zhì)相近、情緒相通，又最能感悟自我感悟人生的形式?！?/p>

（一）詩歌的內(nèi)容：江南符號的事物普遍認為，東方浩詩作多取材于江南的山、江南的水、江南的風(fēng)花雪月，這幾乎是一個普遍認同的觀點，進一步言之，東方浩詩歌所描情狀物的對象還是江南土地上十分普通的事物，“陽光”“風(fēng)”“流水”“落葉”“果園…‘小路”“蝴蝶”“茅草地”“水上人家”，等等，這些具有江南特點的最普通最常見的“一草一木”，為東方浩詩歌的創(chuàng)作取材提供了江南的內(nèi)容元素，但僅止于此是不夠的，這些普通的事物，如果沒有經(jīng)過詩人內(nèi)在情緒的過濾和轉(zhuǎn)化，是沒有江南的溫度和濕度的。翻檢東方浩詩集可以看到，江南的人文古跡、名人名勝是很少出現(xiàn)在他筆下的，人文景致雖然有其地域性的特色，但其精神和意義往往又是超地域性的，東方浩選取江南普通的“一草一木”，從詩歌本質(zhì)意義和哲學(xué)精神而言，更具有普通人對生活感悟和生存狀態(tài)觀照的普通意義和普遍價值，最能引起讀者心靈的共鳴。因此，是否可以這樣辨析，東方浩作品內(nèi)容所取材的江南事物，不是平面化、地域性的客觀物象，而是詩人江南化情緒體驗和情感形式所賦予的“江南符號”，惟其如此，其作品題材所選取的“一草一木”不但是江南化的，而且“時光”“秋夜”“夢境”“距離”“寂寞”等這些時空意義上的存在和終極生命的探索也無不浸潤著詩性江南的符號和元素。

（二）詩歌的意象：江南符號的凸顯詩歌藝術(shù)的意象，是詩人主觀之意與客觀之象的交互與融合，并通過可以感知的具象構(gòu)建起詩的意境和韻致，所以，詩歌的意象可以說是詩人情感的棲息地。在東方浩詩歌中所蘊含的情緒、表達的感覺是江南化的，所呈現(xiàn)的意象溫婉、簡潔、透明、樸素、敏感、恬淡、多情等，大家也由此而論東方浩作品的江南詩性，如僅止于此，就容易被理解為其詩歌風(fēng)格所體現(xiàn)的是江南化的“吳依軟語”，行吟的是江南化的“湖光山色”，實際上，在他的作品閱讀中，還應(yīng)該感悟到作品所具有的內(nèi)在張力和重力以及審美性的哲學(xué)意味，這在他的后期作品中更有體現(xiàn)。“一場雪輕盈，卻有許多年的重，翹望的日子/仿佛連綿的遠山/隔斷視線和內(nèi)心的嘆息，/一場暴雪，將生活的枝條壓彎/雪的重/還包含什么的重呢”（《下雪了》）;“一堆瓦礫，蜷伏在河流的旁邊/這些舊時間的記憶/多么黯然神傷，我聽到空氣中浮滿它們的喘息聲/一點一點/包圍了我的問候”（《瓦礫》），在這些詩行里，可以真切地感受到溫婉恬淡的抒情意象中所表達的嘆息和憂傷，因此，無奈、困惑、迷失、孤獨乃至憂患滄桑這些情緒感覺還是在他不少的作品里隱隱約約傳達出來，這種潛在張力和重力，只是通過江南符號的意象來表達詩人情緒的刻度。“月光其實是另一種流水呀/它洗青山的青，它洗遠方的遠/洗干凈眼中的塵埃和迷茫，她的高潔和明亮，讓所有的頭顱仰望一生”（《春天的夜晚》），而像這樣簡潔空明的詩句，又把江南的抒情推向了高妙的審美意境，彌漫著人生終極意義上的哲學(xué)性思考。如果這樣去解讀和體悟東方浩作品的抒情主題和風(fēng)格，是不是可以更接近和反映他江南符號特征的全貌呢。

（三）詩歌的語言：江南符號的韻致“詩到語言為止”，強調(diào)的是詩歌是語言的藝術(shù)，也是對于詩歌純正本質(zhì)的維護。東方浩詩歌語言藝術(shù)的成熟運用已經(jīng)形成了自己獨特的風(fēng)格，在一定時期給他的語言風(fēng)格貼上了“江南符號”的標簽，姑且不說這樣的概念性描述對詩人本人來說是否認同，但可以肯定的是，每一個詩人在長期的創(chuàng)作中，必然會形成他自己習(xí)慣的、信手拈來的語言“詞典”，東方浩也不例外。他的江南符號語言所表達的感覺情緒、詩意韻致，都體現(xiàn)出江南語境的特征，有些讀者認為他的語言是江南的，他的修辭是江南的，甚至他詩歌里的口語也是江南的。從東方浩的詩歌語言特征和抒情方法上分析，可以看到他的江南符號詩歌語言具有以下幾個特點：一是抒情的語言，溫婉、簡潔、樸素、純粹、明凈、細膩等，不僅具有江南語境的個性，也體現(xiàn)出江南氣質(zhì)的情調(diào)，語言的觸角滲透著江南的韻味和情致，可以說這構(gòu)成了東方浩江南符號風(fēng)格的語言基調(diào);二是抒情的速度，舒緩、寧靜、節(jié)制、靈動等，宛如江南山谷的小溪涓涓流淌、淺唱低吟，詩歌語言的行進與江南萬物的生長節(jié)律相合符，充分顯示詩人對語言的運用能力和內(nèi)在素質(zhì);三是抒情的韻致，意象鮮明，意境高妙，都攜帶著濃濃的江南符號和意蘊，通感、意象的重疊交融中浸潤著江南詩性文化，特別是循序反復(fù)的折疊式語言鋪陳，更體現(xiàn)出詩人江南符號語言的個性和特性，“一把梯子，又一把梯子，在大地上行走，它們瘦長的身子，投下短暫的聲音”（《距離》）;“一個季節(jié)保持沉默/另一個季節(jié)開始發(fā)言，當一陣風(fēng)起/當另一陣風(fēng)起”（《在江南》），充分展示出詩人的創(chuàng)作觀念和語言藝術(shù)。

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，詩歌藝術(shù)更是如此。“詩貴不經(jīng)語道破”，如果從這個角度看問題，我們對東方浩的“研究”是淺陋和多余的，因此筆者更愿意做一個東方浩忠實的讀者。