運用成語典故 感悟哲學(xué)之魅

◎王黎明

哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。學(xué)好哲學(xué)非常重要，可以幫助學(xué)生增長智慧，可以幫助學(xué)生用辯證的觀點分析和解決問題，可以幫助學(xué)生發(fā)展哲學(xué)思維，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。雖然高中政治教材《生活與哲學(xué)》貼近生活，然而，哲學(xué)所講述的內(nèi)容大多是抽象與枯燥的理論性東西，對于生活閱歷淺的中學(xué)生來說，理解起來仍有一定難度，如何化抽象為具體，變枯燥為有趣，這是擺在政治教師面前需要解決的重要問題。

我所做的嘗試就是在哲學(xué)教學(xué)中引入成語典故，成語典故是中華民族文化寶庫中的瑰寶，是古人智慧的結(jié)晶，其本身語言簡練，通俗易懂，內(nèi)涵豐富，其中所承載的樸素唯物主義思想、辯證法思想、民本思想，對馬克思主義哲學(xué)有著深刻的解釋功能。根據(jù)成語典故與哲學(xué)密切相關(guān)的這種特點，借助成語典故里面蘊涵的哲理，使哲學(xué)的教與學(xué)變得有味、有趣、有效，從而讓哲學(xué)教學(xué)煥發(fā)出應(yīng)有的活力，彰顯出哲學(xué)的魅力。

一、運用成語典故加深學(xué)生對哲學(xué)原理的掌握

政治教學(xué)實踐告訴我們，課堂教學(xué)切忌空洞說教，尤其是哲學(xué)課。大多數(shù)學(xué)生認為哲學(xué)原理抽象、晦澀、枯燥。巧妙運用成語典故可以使抽象概念具體化、晦澀哲理通俗化、枯燥問題趣味化，從而加深學(xué)生對哲學(xué)觀點和原理的理解。

例如，教師在講到“發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系”這一原理時，可以結(jié)合學(xué)生熟悉的成語典故“拔苗助長”和“庖丁解牛”講解，引導(dǎo)學(xué)生思考它們包含的哲學(xué)道理，在學(xué)生思考討論的基礎(chǔ)上，得出農(nóng)夫為了使自己田地里的禾苗長得快，便將禾苗往上拔，禾苗反而快速地枯萎了，結(jié)果事與愿違；而庖丁解牛時由于遵循了解牛的內(nèi)在規(guī)律，做事得心應(yīng)手，游刃有余，結(jié)果收到事半功倍的效果。通過這兩個成語典故蘊涵哲理的對比，由此學(xué)生明白發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。

再如，講述“物質(zhì)決定意識，世界的本質(zhì)是物質(zhì)”時，引用成語典故“邯鄲學(xué)步”、“畫蛇添足”、“好高騖遠”等，讓學(xué)生體味人們想問題，辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，主觀須符合客觀，否則，就會犯主觀主義的錯誤。人生目標的確定也應(yīng)該堅持一切從自身實際出發(fā)，如果不切實際的追求過高目標就難以實現(xiàn)。講述“對立統(tǒng)一”時可引用“塞翁失馬”、“生于憂患，死于安樂”的典故，讓學(xué)生感悟矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?，堅持用一分為二的觀點看待事情。學(xué)習(xí)“掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法”時，講學(xué)生熟悉的“田忌賽馬”的故事說明事物在總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變。等等。

教學(xué)實踐證明，在哲學(xué)教學(xué)中恰當運用成語典故，可有效激勵和鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性，通過對成語典故的剖析達成學(xué)生對抽象的哲學(xué)觀點及原理的理解和掌握。

二、運用成語典故發(fā)展學(xué)生哲學(xué)思維

哲學(xué)是一門工具性的學(xué)科，給我們智慧，給我們啟迪，給我們認識世界、改造世界的方法。教學(xué)過程中，成語典故仍不失為一種寓教于樂的有效教學(xué)形式，無論是引導(dǎo)學(xué)生分析成語典故中包含的深刻哲理，還是讓學(xué)生舉出具有深刻哲理的成語典故，都能促使學(xué)生思考，有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

例如，在“運動與物質(zhì)的關(guān)系”的教學(xué)中可運用“刻舟求劍”的典故，請學(xué)生簡單講解典故內(nèi)容后，可以提出這樣幾個問題：1.成語典故中哪些東西在運動？2.哪些東西相對沒有變化？3.典故中的楚人為什么找不到劍？讓學(xué)生思考討論這些問題，說明寶劍是從已在船上刻下的印記的地方掉下去的，但當船行使到河岸以后，再下船去撈劍，顯然是撈不到的。因為，船在河中的位置是不斷變化的，同時河水在流動。直至領(lǐng)悟成語典故中的楚人否認了物質(zhì)的運動，犯了形而上學(xué)錯誤，當然找不到劍。最后概括出成語典故所蘊含的運動是物質(zhì)的根本屬性哲理。這樣既激活了課堂氣氛，增強了教學(xué)的實效性，最重要的是鍛煉了學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

再如，在學(xué)習(xí)了唯心主義的哲學(xué)內(nèi)容后，可出示這樣的問題引導(dǎo)學(xué)生思考：同學(xué)們喜歡用“心想事成”、“萬事如意”、“夢想成真”來祝福他人。從哲學(xué)角度看，這些祝福語有沒有值得商榷的地方？為什么？引導(dǎo)學(xué)生去分析、討論這三個成語，學(xué)生在積極討論中開動腦筋，很快就會得出結(jié)論：這三個成語都屬于主觀唯心主義，由此鼓勵學(xué)生舉出更多類似成語。這激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，開發(fā)了學(xué)生的辯證思維，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

帕斯卡爾說“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的葦草。我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。”哲學(xué)是思，是辯，是追問，激活了哲學(xué)思維，促使學(xué)生以唯物而辯證的觀點看問題、辦事情，將使他們站得更高，看得更遠，做得更好，更有利于學(xué)生今后的發(fā)展。

三、運用成語典故提升學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)

思想政治教育的實質(zhì)是引導(dǎo)人的思想，思想的變化是一個長期的漸進的過程，不可能一蹴而就。哲學(xué)是美好生活的向?qū)?，?jīng)過課堂教學(xué)的長期引導(dǎo)和熏陶，可積淀人生智慧，提升哲學(xué)素養(yǎng)，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

唯物辯證法認為事物的變化是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當量變達到一定程度時，必然會引起事物的質(zhì)變。“水滴石穿”、“磨杵成針”都蘊含了這樣的思想。只要是對社會、對個人的身心發(fā)展有益的事情，就要持之以恒、日積月累地去做?？梢龑?dǎo)學(xué)生既要樹立遠大的理想，更要腳踏實地，培養(yǎng)學(xué)生從點滴做起，從現(xiàn)在做起，從自我做起的實干精神，讓學(xué)生切實認識到，做任何事情都需要腳踏實地，要量力而行，又要不失時機地抓住機遇，促成質(zhì)變，才有可能抵達成功的彼岸。

教學(xué)“事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一”原理時，可引用“臥薪嘗膽”的典故，請學(xué)生講述越王勾踐奮發(fā)圖強，最終滅吳雪恥的故事。指出每個人都希望在人生道路上一帆風(fēng)順，然而這只是一種美好的愿望，艱難曲折總是難免的。引導(dǎo)青年學(xué)子明白學(xué)習(xí)道路是前進性和曲折性并存的，既不能把求學(xué)之路設(shè)想得一帆風(fēng)順，盲目樂觀，又不能一遇到困難和挫折就灰心喪氣，悲觀失望。增強學(xué)生承受挫折的能力，堅定理想信念，培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度。

哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，在教學(xué)中恰當運用成語典故，可形成學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌和不斷進取的人格取向，促進綜合素質(zhì)發(fā)展，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀，做出科學(xué)的人生選擇，在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生精神得到潛移默化地升華，從而實現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)的本質(zhì)追求。

總之，在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中，很多內(nèi)容由于太過抽象而使學(xué)生難于理解，所以，教師應(yīng)借用成語典故這一教學(xué)手段，充分挖掘蘊涵哲理的成語典故，恰當靈活運用成語典故為哲學(xué)教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，從而提高哲學(xué)教學(xué)整體效益，讓哲學(xué)教學(xué)煥發(fā)出應(yīng)有的活力，彰顯出哲學(xué)之魅力，讓哲理的光芒照亮學(xué)生前行的航向。