銅吳堡

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“銅吳堡，鐵葭州，生鐵鑄就的綏德州?！眳潜け欢α⒌谝?，極言其堅(jiān)固也。

吳堡，是石頭鑄就的。黃河流至?xí)x陜峽谷中段，突兀崛起一座古城，古城就坐落在河床石頭底座上，座上再壘砌石頭城墻，墻里是石板街道，街道上有石獅、石鼓、石牌、石匾，街兩側(cè)是石頭窯洞……石頭上加石頭，從底到頂，從外到內(nèi)，完全一個(gè)石頭世界，銅打鐵鑄一般，就叫“銅吳堡”。還有說(shuō)，石頭城東以黃河為池，西以溝壑為塹，南以通行道路下至河岸，北門外以咽喉狹道接連后山，實(shí)為“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之險(xiǎn)，因險(xiǎn)而固，因固而“銅”也。

總之，是個(gè)堅(jiān)，是個(gè)固，就是個(gè)“銅”。

吳兒堡與吳堡

吳堡是不是吳兒堡，連本地人也很難說(shuō)清楚。

自高建群先生的《最后一個(gè)匈奴》小說(shuō)走紅，幾乎所有人都開始對(duì)吳堡發(fā)生聯(lián)想，這“吳堡”到底是不是那個(gè)“吳兒堡”？

小說(shuō)終究是小說(shuō)，有據(jù)可查的記載是：據(jù)唐代李吉甫所著《元和郡縣圖志》載，東晉安帝義熙十三年（418），大將劉裕率軍攻破后秦國(guó)都長(zhǎng)安。旋即率大軍重返建康（今南京）爭(zhēng)奪帝位，最終建立了南朝宋。離開長(zhǎng)安時(shí)，只留下年僅12歲的幼子劉義真和部分將士駐守長(zhǎng)安。屆時(shí)，鐵弗匈奴首領(lǐng)赫連勃勃趁機(jī)率領(lǐng)兩萬(wàn)鐵騎沿秦直道長(zhǎng)驅(qū)直入，迅速擊敗劉義真的軍隊(duì)，奪取了長(zhǎng)安并在長(zhǎng)安稱帝，立長(zhǎng)安為南都，然后率軍返回統(tǒng)萬(wàn)城。赫連勃勃攻取長(zhǎng)安時(shí)，俘獲了大批來(lái)自江南尤其是江浙地區(qū)的晉朝士兵。因江浙地區(qū)古為吳地，他就將這批人蔑稱為“吳兒”。返回統(tǒng)萬(wàn)城時(shí)，赫連勃勃將這些降軍押回了陜北，并在各地建設(shè)了一些堡寨用于關(guān)押這批降兵，這些堡寨也被命名為“吳兒堡”。《南史·紀(jì)二》也記載：宋元嘉二十八年（452），魏太武帝（拓跋燾）自瓜步退歸，俘廣陵居人萬(wàn)家以北。可見類似赫連勃勃遷南方人至北方的情況也不只個(gè)例。迄今為止，其實(shí)不只吳堡縣有“吳兒堡”，延安市志丹縣西南45公里的地方還有一個(gè)吳堡鄉(xiāng)。此外，綏德、神木等地也有叫“吳兒堡”的地方。這可能是由于當(dāng)時(shí)赫連勃勃俘獲的降軍數(shù)量眾多，一時(shí)無(wú)法安置，只好分地關(guān)押。

讓人們能理解又不能理解的是：“吳兒堡”很多，但方言類似“吳語(yǔ)”者的卻只有現(xiàn)在的吳堡一家。人們都知道，陜北方言是晉方言的分支，原因來(lái)自于山西大槐樹的移民。唯吳堡方言，既不類陜北的大方言語(yǔ)系，又不似隔河面望的山西軍渡方言，而是說(shuō)些只局限于吳堡地面的“吳方言”。在人們普遍的尋根熱潮中，吳堡人也遠(yuǎn)涉真正的吳地——現(xiàn)在的蘇州一帶去覓祖。也還真湊巧，隨便地接洽閑聊，竟沒(méi)有絲毫的語(yǔ)言障礙。語(yǔ)言是一個(gè)地域、一個(gè)家族、一個(gè)祖系的最終脈根，想割也割不斷的臍帶。

這足以說(shuō)明一切，吳兒堡與吳堡似乎就是“同理可證”的鐵證。但似乎總還有些底氣不足，因?yàn)?，還有一條理由可能更足以讓我們?cè)敢饨邮堋獏潜こ蔷徒ㄔ趨巧缴稀巧?，是個(gè)山名，這個(gè)山是什么時(shí)候定名的，已無(wú)從考證，但這個(gè)山不會(huì)因?yàn)橛辛藚潜ざ沤袇巧降?。一般?lái)說(shuō)，山名在前，地名在后。地因山而名，村因山而名，寨因山而名，堡因山而名，都是情理中的事。由此而推斷，吳堡與“吳兒堡”概不相干，就是一個(gè)地名而已。吳堡因吳山而命名是再正常不過(guò)的一件事了。

兩說(shuō)并存，各有道理。權(quán)且不再理會(huì)就是了。

我們要理會(huì)的是，吳堡最早就是一個(gè)小村，繼而寨。明朝弘治年間編纂的《延安府志》載：五代后周太祖郭威廣順元年（951）在此筑有吳堡水寨。后宋神宗元豐五年（1082）又?jǐn)U筑吳堡寨，周圍二里二十步，東鄰黃河為固，門有三?！端问贰ね鈬?guó)列傳·夏國(guó)上》記載：北宋開寶九年（976），定難軍節(jié)度使李光睿率軍攻陷吳堡城，斬首七百級(jí)，獲牛羊千計(jì)?？梢姡?dāng)時(shí)的吳堡城雖僅是一座寨城，但已是頗具規(guī)模。金正大三年（1226）置吳堡縣，此后，古城屢經(jīng)修繕。據(jù)《吳堡縣志》記載，僅明嘉靖一朝，就有劉鉞、張弛、李輅三任知縣分別于嘉靖十五年（1536）、十七年（1538）、三十三年（1554）的18年內(nèi)進(jìn)行過(guò)三次大規(guī)模的修整。萬(wàn)歷年間，知縣杜邦泰、蘆文鴻又分別建筑古城的東西門敵樓，東稱“生聚”，西稱“威遠(yuǎn)”。清乾隆年間，知縣倪祥麟募工對(duì)吳堡石城進(jìn)行了較大規(guī)模的修復(fù)，并題寫了各門匾額——南甕城門“石城”，南門“重巽”，東門“聞濤”，西門“明溪”，北門“望澤”。

銅吳堡以此而就。

文脈穿越

古城堅(jiān)固厚實(shí)，但顯小。吳堡歷來(lái)小縣也，城內(nèi)人丁嘗不足萬(wàn)數(shù)。但因建造較早，各種建筑設(shè)施很是齊備且有序。主街穿南北而廣敞，另三條街道十字排列，煞是壯觀。

城內(nèi)布局規(guī)整，唯“尚文”者突出。歷建有文廟、文昌閣、魁星樓、興文書院、流觴池、女子學(xué)校等。可見，縣雖小，儒不少，崇儒尚儒興學(xué)之風(fēng)一直綿延未絕。

文廟建造最早，元代戊午年（1318）即已創(chuàng)建，明洪武三年（1370），主簿王琛有感于殿堂狹窄而重修。在彈丸小城里，這座廟宇占地3000平方米，巍巍然而鶴立雞群。殿前置大照壁一座，東有禮門，西有儀路，欞星門建得十分精巧，三門四柱，純木牌坊式框架。進(jìn)門左有明倫堂，為訓(xùn)導(dǎo)士子學(xué)員的地方；右置名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，供奉本地已故聲望高顯之士和宦績(jī)卓著的官員。前有泮池，上有龍橋，再上為戟門。最為景觀者，廟宇未建之時(shí)，即有一株古柏生矣，一千多年，越長(zhǎng)越茂，濃蔭蔽日，所有人都感慨系圣人垂蔭，福蔽古城，料想會(huì)有大儒達(dá)官顯世。誰(shuí)承想，1943年，新政府三科為籌資款項(xiàng)，竟然砍伐而售。據(jù)說(shuō)，伐樹時(shí)天飄微雨，聽得樹身偶作呻吟之聲……也有人以此論推，古城再難出名儒顯士。

左廟右學(xué)。興文書院建于清嘉慶十九年（1814），道光元年（1821），知縣陳元杰承修。院內(nèi)正面石窯三孔，為校部，廈檐蓋頂。東西各有石窯三孔，供生員居住，院中有講堂三大間，前有月亮門，取月中折桂之意，盼各個(gè)學(xué)生成才，大門上有木刻對(duì)聯(lián)一副，是當(dāng)年貢生宋步詳書寫：進(jìn)步文明，所望諸生有志；熱心教育，休云此地?zé)o人。橫批：何地?zé)o才。這副對(duì)聯(lián)很好，不僅對(duì)仗工整，而且通俗且立意高古，但也暴露出了小縣城人的心態(tài)，生怕人家小覷看低了這個(gè)彈丸小縣，也因此而缺了人才。其實(shí)，正像橫聯(lián)上說(shuō)的——何地?zé)o才。這個(gè)小縣城里曾出過(guò)進(jìn)士，出過(guò)翰林，出過(guò)將軍，出過(guò)布政使、右參政。最為難得的是，這個(gè)小縣城里的文脈一直沒(méi)有斷過(guò)，不管朝代更迭，世事乖舛，興學(xué)之風(fēng)一直賡續(xù)綿延。興文書院在民國(guó)時(shí)期改為高等學(xué)堂，成了傳播先進(jìn)文化的中心，吳堡許多革命志士都由此地走出，如張毅忱、王國(guó)昌、慕生桂等。還有一件興文之事，讓古城人走在其他各縣前列。1924年，小城里創(chuàng)建起第一所女子學(xué)校。當(dāng)時(shí)的縣政府很是開明，他們知道這個(gè)偏遠(yuǎn)小城里女子地位的卑微，這不是一朝兩代形成的偏頗，而是幾千年傳統(tǒng)思想作祟，所以，要做就要有矯枉過(guò)正的做法。為鼓勵(lì)女子上學(xué)，所有女校學(xué)生全部免收學(xué)費(fèi)并且供應(yīng)紙張。開學(xué)這天，更是破例給學(xué)生們免費(fèi)供應(yīng)了一頓大肉包子外加小米粥?？h政府專門為每個(gè)學(xué)生頒發(fā)了一枚銅質(zhì)鍍銀入學(xué)獎(jiǎng)?wù)?，正面刻鑄“吳堡第一屆女子入學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆?，兩邊繪有麥穗圖案，背面特鑄“文明進(jìn)化”四個(gè)字。獎(jiǎng)?wù)律戏綄Ｒ鉃榱伺拥膼酆?，在上面留有小孔，穿系精?xì)的兩寸長(zhǎng)銀色小鏈，可謂用心良苦。想當(dāng)年，那些有勇氣第一個(gè)吃螃蟹的女子，大膽地走出家門，肩挎書包，胸佩銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，蔑視蔑聽發(fā)自小巷里的各種怪誕說(shuō)法和笑聲，昂首走在古城石板街上，是多么的風(fēng)光無(wú)限。從這里走出去的女學(xué)生王秀生后到新疆，成為宋希濂的少校秘書。

文化穿越，非一朝兩代。興學(xué)重教，果實(shí)早結(jié)。早在北宋崇寧年間，境內(nèi)就出過(guò)一個(gè)叫做徐衡（1075—1156）的人，先于崇寧二年進(jìn)士及第，授太學(xué)，后又苦練武功，鉆研孫武兵法，崇寧五年中武舉，旋于殿試中奪魁，欽點(diǎn)武狀元，曾率軍駐守過(guò)吳堡寨，后被宋徽宗招為駙馬，告老還鄉(xiāng)時(shí)宋高宗親書“仁者壽”三字以賜之。明清之際，境內(nèi)先后考中進(jìn)士3人、舉人18名、貢生248人，出了不少知府、知縣，有官至樞密副使的。這對(duì)于明清不足萬(wàn)人的邊遠(yuǎn)小縣來(lái)說(shuō)，是非常值得驕傲的事。讓我們更驚奇的是，這個(gè)偏遠(yuǎn)小城，竟然有一處很文化的“流觴池”，這三個(gè)大字就刻在石城南溝底西側(cè)石壁上，題款為：知吳堡縣事杜邦泰教諭王學(xué)詩(shī)典史王仲科，明萬(wàn)歷三十六年勒石。舊《吳堡縣志》載：流觴池，縣南二里，石塔寺下，澗水曲流，清泉靜注。古時(shí)每逢農(nóng)歷三月三日，邑中文人學(xué)士在此聚會(huì)，作詩(shī)流觴助興。這是很文人的雅興。試想，在這個(gè)小城里至少有一批懂詩(shī)詞好雅玩的文士，他們做著一般老百姓無(wú)法理解又不明奇妙的文人游戲。按常人理解，山高皇帝遠(yuǎn)，主流文化本該在這里很稀薄，但事實(shí)并不是我們想象的那樣，文化在這塊地方得到了應(yīng)有的重視，而且果實(shí)豐碩。要知道，這是很奢侈的一種高級(jí)別文化享受和文化盛宴，自王羲之蘭亭雅會(huì)后，幾乎所有文人都奢望參與這種雅集且一展身手，但大部分人都謙卑自己的聲望和學(xué)識(shí)無(wú)法與王羲之相匹而不敢站出來(lái)雅遙，更不敢倡議修筑這等奢侈的流觴曲池。即使偶有一二飽學(xué)之士敢于倡導(dǎo)，也多設(shè)在京城或省城或文人集中的南方城市。唯有這個(gè)塞上偏遠(yuǎn)小城，卻敢于一破藩籬，有膽略地修起這樣一處高層次的文化場(chǎng)所，以供文人雅士于每年三月三日效仿會(huì)稽山的模式即興赴會(huì)。想必亦有類似蘭亭詩(shī)集的冊(cè)頁(yè)被刻印付梓，只因人微詩(shī)輕未能流傳下來(lái)罷了。但其中一定不乏一二才學(xué)之士的一二名作。清代巡河汝道兵備斂事薛國(guó)枉曾有詩(shī)專詠古城流觴池：

蘭亭盛會(huì)在何時(shí)，又見流觴杜母池。

拾得香花便插席，引來(lái)曲水好傳卮。

醉翁有意非美酒，騷客興懷各賦詩(shī)。

遐想太平仙令世，到今每嘆生我遲。

不禁感嘆，真乃小城里的大手筆也，也感慨小城不小啊。

牌坊與碑

古城很古。歷歷長(zhǎng)河中有價(jià)值、有影響的事件，還是被人們以各種特別的方式刻記下來(lái)，以旌后儕以資后世。

興文書院背后立有大型木質(zhì)貞節(jié)牌坊一座，兩柱一門。相傳是為小寡婦李氏所立。父母早為她擇好夫婿，誰(shuí)知夫婿猛得疾病并且日漸加重，夫家便娶媳沖喜。婚娶當(dāng)日，公雞代夫上頭成親。未幾，丈夫病亡，小寡婦甘守婦道媳道，一直守節(jié)至90余歲，冰清而亡。縣令念其貞節(jié)，申報(bào)上奏，特立牌坊一通，以勵(lì)后人。

貞節(jié)牌坊旁還立一石牌樓，為后任知縣袁啟豕立。在袁啟豕看來(lái)，貞婦雖為任前發(fā)生之事，但他還嫌未盡彰表之力，又立一石牌樓彰顯其女。樓兩邊豎刻他親自撰寫的一副對(duì)聯(lián)：

壽并南山苦節(jié)能貞滋厚福，心如井水清懷無(wú)滓不生瀾。橫批是：冰體清水。

由貞節(jié)牌樓向上走不遠(yuǎn)，又立一座清廉牌樓，是為清初本縣知縣詹紹德而立，四柱三門磚木結(jié)構(gòu)，比貞節(jié)牌樓高大且有氣勢(shì)。貞節(jié)牌坊為兩柱一門，此為四柱三門，前為一女子所立，后為一縣令所立。威武雄壯，令人一看就生對(duì)清官的敬佩。詹紹德，四川筠連縣舉人。雍正年間在任五年，五年間，他設(shè)常平倉(cāng)、建文昌廟、開筑北門，愛民、敬民，與人民打成一片，尤以清廉著稱，博得了全縣人民的一致贊譽(yù)。任解，民相送，并捐資為之修清廉牌樓一座。這是一種自發(fā)的行為，不是上級(jí)促動(dòng)，也不是官員要求，完全是自發(fā)自立的。吳堡縣雖小，但為官清廉者不乏其人，也與歷來(lái)倡導(dǎo)有關(guān)。自明嘉靖四十年（1517）起，縣衙門口就立有一通“三事箴”碑，為斯時(shí)縣官韓文濴所立，其中的“清箴”也是清廉銘：

財(cái)為民脂，剝則頻呻。

士行如玉，玷則非珍。

甘守常祿，莫染穢塵。

法網(wǎng)如織，人口如焚。

一朝戮辱，志氣莫伸。

貞白自矢，垂范后昆。

民國(guó)九年（1920），吳堡知事于成章還在縣衙二堂的山墻之下立起了一副木刻對(duì)聯(lián)：

爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺。

可見，清廉是歷朝歷代官員都遵循的準(zhǔn)則，勉力倡導(dǎo)，盡心做到。人們對(duì)真正的清廉官員也是不會(huì)忘記的。當(dāng)然，既立牌樓，就是希望以后的官員以此為楷模。官德在民聲，人民的獎(jiǎng)賞才是最大的獎(jiǎng)賞，也是最高的獎(jiǎng)賞。

金湯永固

“銅吳堡”名不虛傳。

石城三面環(huán)水，其中兩面都是黃河水，黃河流至這里是有名的晉陜峽谷，水流湍急，濁浪排空。另一面環(huán)繞的是小溪，但溝壑深切，谷底和黃河水齊平。南門官道通往宋家川處，中間有架空的“杜家橋”相連，橋兩邊是百仞絕壁。北門通往外界的唯一通道處原設(shè)一吊橋，橋座處建一門樓，門樓里駐軍士把守，遇有戰(zhàn)事，吊橋升起，只有鳥才能插翅飛過(guò)。城里石墻多次擴(kuò)修，愈修愈固。墻寬三丈多，墻高三丈多，墻體里外都是大石塊砌筑、長(zhǎng)條石拉筋。城墻周長(zhǎng)四百余丈，有垛口三百六十五個(gè)，垛高三尺多，上設(shè)瞭望口，下設(shè)射擊洞。在其時(shí)的冷兵器時(shí)代，真正固若金湯。

事實(shí)也是如此。

明崇禎二年（1629），農(nóng)民起義軍千萬(wàn)成群，久攻吳堡城不下，在銅城面前，面對(duì)高墻深壘的石城，弓箭實(shí)在無(wú)能為力，只能望城興嘆。

清同治六年（1867），回民起義軍一路所向披靡，攻克綏德州，攻破境內(nèi)仁和、霍家溝二寨，進(jìn)入宋家川，來(lái)到古城。遙望古城，鐵桶一般，也依稀聽說(shuō)過(guò)“銅吳堡”的說(shuō)法，但這些很少嘗過(guò)失敗滋味的回民起義軍哪里把個(gè)彈丸小城放在眼里，下命令攻城就是了。哪承想，一月兩月過(guò)去了，古城還真是個(gè)“銅吳堡”。所以，他們就困，任你銅打鐵鑄，城里的人總是要吃要喝的吧，困它個(gè)三年五載看它如何?？嘀豢嗔顺抢?，吃還好辦，唯吃水成了最大的問(wèn)題。城里原來(lái)吃水要從西門外一條羊腸小道走到溝底，挑水而吃，現(xiàn)在羊腸小道早被回民起義軍封堵，水源就剩城中唯一的一口苦井。苦井之水，不僅苦，還澀，井深在百米以下，井口幽深難見底，轆轤、絞把都是選當(dāng)?shù)刈顖?jiān)實(shí)的酸棗木制成，井繩是幾盤棍粗的毛繩。早此，城里就有一條不成文的規(guī)約，苦井一般不啟用，只供戰(zhàn)時(shí)、旱時(shí)非常時(shí)期才能啟用。用時(shí)，非常人所能共用，只能由城內(nèi)最高長(zhǎng)官一人掌管所用。還真是，這時(shí)，縣官站出來(lái)了，他親自掌勺，每人每天只供一瓢水，任何人不能多用，包括他自己。就是靠著這一勺苦水，古城里的人們與回民起義軍對(duì)峙了數(shù)月，最后，回民起義軍敗興退去。

1938年，日寇2000多人進(jìn)攻山西軍渡，真正的目的是想跨過(guò)黃河進(jìn)攻陜北解放區(qū)，大踏步推進(jìn)它的戰(zhàn)略版圖。日寇在隔岸的山西境內(nèi)最高山峰玉皇廟圪垯修碉堡、設(shè)炮臺(tái)，構(gòu)筑永久軍事基地，炮轟古城長(zhǎng)達(dá)七年之久，隔三差五，敵機(jī)就在古城上空盤旋，一有機(jī)會(huì)就狂轟濫炸。古城雖滿目瘡痍，但最終日軍未能得逞，直至1944年敗退，日寇始終未能跨過(guò)黃河一步。

1947年，國(guó)民黨胡宗南的飛機(jī)也曾對(duì)老城進(jìn)行過(guò)幾次轟炸，他們知道，古城靠人力強(qiáng)攻是難以實(shí)現(xiàn)的，就想借助現(xiàn)代化的飛機(jī)解決問(wèn)題，老城也因此留下了累累傷痕和無(wú)數(shù)的彈坑，但依舊巋然未動(dòng)。

據(jù)記載，從元大德七年（1303）至今800多年間，吳堡境內(nèi)發(fā)生過(guò)有記錄的大地震九次之多，每次都有個(gè)別墻倒屋塌現(xiàn)象，但主體建筑始終穩(wěn)固，城墻城門穩(wěn)如泰山。

地震震不垮，炮火攻不下，“流寇”無(wú)奈何，回軍望城嘆，“銅吳堡”當(dāng)之無(wú)愧也。

石城的選址也有傳說(shuō)：古時(shí)吳堡一帶人煙稀少，只有少數(shù)居民散居各地，且時(shí)常受到北方少數(shù)民族的騷擾，為了抵御外來(lái)的侵犯，政府官員計(jì)劃在此修建一座城堡。經(jīng)過(guò)四處踏勘，城址初步定在西峰寺原上，人們把作為定位標(biāo)志的木楔三次釘上，都被狐貍叼走。后來(lái)城址又選到宋家川龍鳳山，認(rèn)為有“龍鳳”二字一定是風(fēng)水寶地，豈料木楔又一次被狐貍叼走。人們蹊蹺，木楔到哪里去了？最后沿著黃河上游尋找，終于在離宋家川東北方的一座石山梁上，發(fā)現(xiàn)了所有丟失的木楔。雖然這只是歷史傳說(shuō)，但后來(lái)的事實(shí)證明，這個(gè)選擇是明智的。

——選自《銅吳堡》2017第2期