于豆豆 楊閔敏
摘 要:品茗是現(xiàn)代人追求高雅生活的一種方式,已然成為一種時尚,一種趨勢,但是目前的茶室空間環(huán)境設(shè)計已無法滿足人們的內(nèi)心期許,現(xiàn)實(shí)情況迫使設(shè)計師們必須將一些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行融合創(chuàng)新設(shè)計。苗錦幾何紋樣作為傳統(tǒng)文化符號元素之一,通過分析苗錦的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn),運(yùn)用不同的設(shè)計手法,可促使苗錦幾何紋樣的繼承與發(fā)展,并能為茶室的創(chuàng)新設(shè)計提供可靠的思路和有利借鑒。
關(guān)鍵詞:苗錦;幾何紋樣;茶室;運(yùn)用
一、苗錦幾何紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵分析
中國織錦技藝源遠(yuǎn)流長,種類繁多,苗錦的主要產(chǎn)地是貴州一帶,具有濃厚的民族特色。在苗寨中,精湛的織藝既是衡量女性魅力的標(biāo)準(zhǔn),又是苗族女性尋求配偶、熱愛生活的本領(lǐng)。魯迅先生曾說“文藝的功能在于‘移人性情‘涵養(yǎng)人的神思”,苗錦的圖案多為幾何形圖案,造型簡潔大方,色彩優(yōu)美,具有很強(qiáng)的裝飾效果和非凡的生活情趣。苗錦的審美價值不僅局限于精美的外表,還表現(xiàn)為人們對于精神需求的人文之美。
二、苗錦幾何紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
苗錦的幾何紋樣種類繁多,大致可分為兩大類型,一是純幾何紋樣,主要有十字紋、水波紋、云紋、雷文、回字紋、鋸齒紋和井字紋等;二是將自然物象進(jìn)行幾何化處理,主要有八角花紋、卷草紋、銅鼓花紋、太陽紋,星紋等。其圖案特點(diǎn)內(nèi)容如下:
第一,抽象性。苗錦歷經(jīng)千年發(fā)展,在新石器時期,祖先們利用高度抽象化的符號將自然景物進(jìn)行描述,以直線、曲線等幾何元素形成富有美感的苗錦幾何紋樣。例如:水波紋的構(gòu)成是以曲折線與直線相結(jié)合,經(jīng)過重復(fù)和對稱的手法,將水的形態(tài)進(jìn)行了抽象性的處理。
第二,概括性。用簡單的圓形、三角形、長方形等形體,將自然事物概括為幾何形態(tài)。例如:苗錦中象征神圣的太陽紋,圓形及三角形按規(guī)律進(jìn)行連續(xù)排列,象征著華貴、富麗的色彩,體現(xiàn)人們對太陽的崇拜。
第三,連續(xù)性。主要以圖案的二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式進(jìn)行組合,形成一種連貫的圖案。有時以一種圖案為中心,用向外散射的形式進(jìn)行連續(xù)組合,這種組合方式被稱為環(huán)繞式組合。例如:苗錦中的銅鼓花紋,中間是太陽紋,外部以圓和點(diǎn)環(huán)繞形成圖案,其中還穿插鳥獸紋,十分精美。
第四,組合性。苗錦圖案雖分為動物紋、植物紋以及幾何紋。但有時不僅僅是一種圖案的連續(xù)組合,而是結(jié)合其他圖案,共同組成具有規(guī)律性和秩序性的幾何紋樣。例如:苗錦中的卷草紋樣,圖案將植物枝干形態(tài)轉(zhuǎn)化為幾何形的連續(xù),花朵的幾何化點(diǎn)綴其間,與纏枝共同形成圖案的整體。
三、苗錦幾何紋樣在茶室中的運(yùn)用可行性分析
(一)茶室設(shè)計的要點(diǎn)
隨著社會的進(jìn)步,人們對于茶室的設(shè)計要求已不再僅僅滿足于功能性的完整,而是對空間的審美有著更高的期待。首先,茶室是供人們品茶、賞景娛樂的場所,這就需要茶室的設(shè)計給人一種輕松舒適之感??稍诠δ芊謪^(qū)方面要進(jìn)行合理的劃分,以滿足不同用戶的不同需求;其次,除了基本的內(nèi)部功能分區(qū)外,還要考慮一些文化特色裝飾,突出中國傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗。
(二)苗錦幾何紋樣在茶室中的設(shè)計手法
苗錦幾何紋樣應(yīng)用在茶室中,其設(shè)計手法主要是指設(shè)計師人為的以茶室的空間布局、形態(tài)運(yùn)用等方式來為顧客營造一個休閑舒適的品茗空間。
第一,形態(tài)對比手法。主要是指將不同的形態(tài)之間進(jìn)行對照。具體是將兩個對立的元素放在同一空間中,經(jīng)過設(shè)計之后,使其達(dá)到既對立又統(tǒng)一的效果。在形態(tài)的強(qiáng)烈反差中形成對比美,又不失和諧。
第二,對稱均衡手法。對稱是室內(nèi)設(shè)計常用的表現(xiàn)技法,尤其在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中,通常通過對稱手法來達(dá)到均衡的效果。對稱的形式多種多樣,但在室內(nèi)空間設(shè)計中,常采用的設(shè)計手法是相對對稱(中軸對稱),給人一種莊重、和諧之美。
第三,色調(diào)肌理手法。色調(diào)肌理手法是通過選用具有特殊表面肌理的材料,加之色彩的搭配,運(yùn)用到茶室的空間設(shè)計之中,營造出不同的主題氛圍,打造出具有民族文化的休閑空間。
第四,整體和諧手法。在茶室空間設(shè)計中,要講究整體和諧。文化元素的運(yùn)用及色彩的搭配要整體處理,形成豐富而不雜亂的空間。在滿足功能設(shè)計原則的基礎(chǔ)上,達(dá)到室內(nèi)環(huán)境造型、材質(zhì)、色彩、風(fēng)格樣式的和諧統(tǒng)一,使顧客在心靈和視覺上獲得寧靜之感,才更加契合茶室的初心和本意。
(三)苗錦幾何紋樣在茶室中的運(yùn)用分析
第一,紋樣形意結(jié)合 ?!耙饩场笔乾F(xiàn)代人所追求的一種空間感覺,其內(nèi)涵為利用空間設(shè)計來展現(xiàn)內(nèi)在文化。形意融合指在注重苗錦幾何紋樣造型的同時,更加追求其精神內(nèi)涵,是紋樣運(yùn)用的最高境界。在設(shè)計中,運(yùn)用苗錦幾何紋樣形態(tài)的同時,更要深刻解讀其形態(tài)背后的意境,在直接運(yùn)用的基礎(chǔ)上,突出體現(xiàn)苗錦的深刻內(nèi)涵,達(dá)到苗錦的布藝形態(tài)與幾何紋樣的意境美相結(jié)合的效果。
在設(shè)計中利用紋樣的形意結(jié)合,同時又保留了織錦軟的趨勢,將圖案輪廓提取出來,在與帷幔、地毯和桌布等相結(jié)合,利用整體和諧手法使其貫穿其中,通過紋樣元素的多次復(fù)現(xiàn),進(jìn)而營造主題茶室的意境。
第二,紋樣提取變形應(yīng)用。紋樣的提取與變形是要對紋樣進(jìn)行重新排列組合,并加以變形運(yùn)用,才能使其更好的應(yīng)用于茶室設(shè)計當(dāng)中。例如:張家界和田茶室的大廳設(shè)計,其擯棄了拿來主義,將織錦紋樣提取變形再加以運(yùn)用。地面采用帶有織錦紋樣的黑色釉面磚,紋樣均做縱橫重復(fù)處理,簡約大氣。大門則是應(yīng)用織錦紋樣的圖案,進(jìn)行木制鏤空,這種把織錦中的軟變形為硬的設(shè)計手法,增加了織錦的現(xiàn)代感,形成傳統(tǒng)織錦紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的完美拼接。如圖1所示:
第三,織錦形式創(chuàng)新應(yīng)用。當(dāng)今社會,創(chuàng)新已成為設(shè)計師必備條件之一,人們生活品質(zhì)的提高意味著他們對設(shè)計的要求也越來越高。將苗錦幾何紋樣創(chuàng)新融于茶室設(shè)計,我們要追求適度原則,取其精華,這樣才能使空間的裝飾與功能達(dá)到統(tǒng)一。例如:織錦主題茶室。此茶室將織錦中的幾何紋樣提取出,不改變其形態(tài),在材質(zhì)和表現(xiàn)形式上做出一定的改變。在背景墻上運(yùn)用織錦的元素,在木制的框架上進(jìn)行圍合,既起到分割空間及裝飾作用;又保留織錦紋樣的色彩及圖案特色,并賦予新的材質(zhì),形成類似立體構(gòu)成主義的打破重組,使其更具現(xiàn)代化,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。如圖2所示:
四、結(jié)語
現(xiàn)如今,人們衡量茶室空間的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是環(huán)境因素,還是取決于其設(shè)計中所融入的文化內(nèi)涵。身為設(shè)計師的我們,更應(yīng)擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重任,將苗族傳統(tǒng)幾何紋樣運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐牟枋铱臻g中,形成中國文化的交融,體現(xiàn)中國文化的博大精深,形成富有地域特色的品茶空間,具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。
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