淺析當(dāng)前新疆少數(shù)民族舞蹈如何更好地保持民族特色

摘 要：新疆少數(shù)民族舞蹈是我國傳統(tǒng)民族文化中重要代表形式，具有活潑優(yōu)美，精細(xì)靈巧的特點(diǎn)。在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展下，新疆舞同其他少數(shù)民族藝術(shù)形式一道受到了來自多元文化的沖擊。所以在文化繁榮的新時(shí)期面對多元文化的挑戰(zhàn)，新疆少數(shù)民族舞蹈如何進(jìn)行發(fā)展自身獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力內(nèi)在競爭力，在發(fā)展中怎樣更好地保持民族特色就成為了當(dāng)前業(yè)界人士探討的重點(diǎn)。本文將探討上述問題。

關(guān)鍵詞：新疆;少數(shù)民族;舞蹈;保持;民族特色

一、 新疆少數(shù)民族舞蹈概述

新疆地處我國西北部，在歷史長河中，新疆地域的地理與文化特點(diǎn)孕育出了豐富多彩的藝術(shù)形式。而舞蹈作為民族文化的重要體裁，來源與少數(shù)民族的日常生活，體現(xiàn)出了豐富內(nèi)涵和神韻的民族文化內(nèi)涵。由于自古新疆作為“絲綢之路”的必經(jīng)之地，“絲綢之路”在給新疆各少數(shù)民族帶來豐富物質(zhì)文明的同時(shí)，東西方多種文化的不斷互相交融使得新疆地區(qū)在舞蹈發(fā)展上有機(jī)地融入了中原文化、阿拉伯文化、西域文化等眾多文化素材，使得新疆地區(qū)少數(shù)民族舞蹈文化具有濃郁的開放性能與包容性。

新疆地區(qū)少數(shù)民族舞蹈按照具體功能大致可以分為三種：民間娛樂型舞蹈、民間禮俗行舞蹈與民間表演型舞蹈。功能的多樣性使得新疆少數(shù)民族舞蹈在種類上十分豐富，特點(diǎn)鮮明。以維吾爾族舞蹈為例，從舞蹈的形式和特點(diǎn)來看，維吾爾族舞蹈主要有賽乃姆舞、薩瑪舞、刀郎舞、納孜爾庫姆舞、夏地亞納舞、盤子舞、手鼓舞、擊石舞、薩巴耶舞、燈舞、山羊舞、駱駝舞等等。舞蹈時(shí)，舞者充分利用如頭、肩、腰、臂等身體的各個(gè)部位通過動(dòng)靜結(jié)合、大小動(dòng)作對比、高速旋轉(zhuǎn)等手法來展現(xiàn)維吾爾族熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩等獨(dú)特風(fēng)格韻味，期間還會(huì)以移頸、翻腕等修飾性動(dòng)作加以點(diǎn)綴。維吾爾族舞蹈動(dòng)作與維吾爾族音樂之間的結(jié)合十分緊密，通過維吾爾族民族音樂中獨(dú)特的切分、符點(diǎn)節(jié)奏，與強(qiáng)弱拍的對比來突出自身民族的特色。此外像哈薩克族的舞蹈形式也有著濃郁的民俗特色，哈薩克族舞蹈主要反映哈薩克族人民日常生活風(fēng)貌，通過對日常騎馬、擠奶、剪毛、搟氈、編席等勞動(dòng)場景舞蹈化的表現(xiàn)，來體現(xiàn)出自身民族的特色。

二、 多元文化對新疆少數(shù)民族舞蹈的沖擊

當(dāng)前隨著我國改革開放的不斷深入，群眾在物質(zhì)生活得以滿足后逐漸產(chǎn)生了更高的精神需求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，一系列基于數(shù)字信息技術(shù)在社會(huì)生活中的運(yùn)用也改變了信息傳播、應(yīng)用的實(shí)際方式。種種社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)巨變，國際化交流日益緊密，使得當(dāng)前文化交流中多元文化形式成為了主流。新疆地區(qū)在古時(shí)便因自身獨(dú)特的地理位置成為了東西方文化交流傳播的重要地區(qū)，而在當(dāng)前文化傳播不再受客觀地理因素限制的情況下，傳統(tǒng)新疆少數(shù)民族舞蹈形式自然面臨多種文化的挑戰(zhàn)。具體來說：首先傳統(tǒng)民族舞蹈根植的文化基礎(chǔ)逐漸淡化，無法為民族特色保持提供有利環(huán)境。由于傳統(tǒng)民族舞蹈根植于農(nóng)耕、游牧文明，相關(guān)舞蹈內(nèi)容體現(xiàn)的文化也以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，落后的農(nóng)耕、游牧文明已經(jīng)不復(fù)存在，失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依托的傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈自然不能在文化上體現(xiàn)出自身的效力，使得民族特色保持失去了有利環(huán)境。同時(shí)，在當(dāng)前一些新疆地區(qū)少數(shù)民族在城鎮(zhèn)化過程中，一些少數(shù)民族工藝無法應(yīng)對當(dāng)前工業(yè)化市場化帶來的挑戰(zhàn)，逐漸消亡。以服飾為例，新疆目前各少數(shù)民族只有在重要的民族節(jié)日和慶典中才會(huì)選擇穿著傳統(tǒng)的少數(shù)民族服飾。又如哈薩克族原為游牧民族，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮下也逐漸放棄了傳統(tǒng)的氈房，住進(jìn)了現(xiàn)代化的樓房。同時(shí)各民族在對自身特色文化的教育上也并不重視，多種原因直接使得各族中一些小眾藝術(shù)形式失去了發(fā)展的空間和土壤，逐漸失傳。

三、 新疆少數(shù)民族舞蹈如何更好地保持民族特色

從上文中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對新疆各少數(shù)民族自身特色的打擊是毀滅性的，所以舞蹈作為展現(xiàn)民族特色的主要形式，在保護(hù)、發(fā)展民族特點(diǎn)，加強(qiáng)對各族人民自身文化建設(shè)的過程中應(yīng)當(dāng)起到先鋒作用?？偟膩碚f，當(dāng)前新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展過程中需要將保護(hù)民族特色作為主要的工作方向，具體措施如下：

（一） 利用舞蹈的形式對民族特色進(jìn)行傳播

舞蹈是民族文化的重要載體，通過舞蹈可以展現(xiàn)出一系列民族自身的文化特征和風(fēng)貌。所以藝術(shù)工作者需要重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)l臨失傳的舞蹈形式和內(nèi)容，創(chuàng)作出還原本民族文化風(fēng)貌的作品來對民族文化進(jìn)行搶救與補(bǔ)強(qiáng)。舞蹈自身的審美價(jià)值不僅能夠吸引群眾欣賞、認(rèn)識(shí)、了解舞蹈本身，同時(shí)也會(huì)極大地提升群眾對舞蹈背后的文化內(nèi)涵的探索。因此當(dāng)前新疆少數(shù)民族舞蹈的重要使命之一就是如何在舞蹈中加入豐富多彩的民俗內(nèi)容和傳統(tǒng)生活風(fēng)貌。如在哈薩克族舞蹈中一系列生活生產(chǎn)勞動(dòng)場景的藝術(shù)化加工，維吾爾族舞蹈中《摘葡萄》《美麗姑娘》等優(yōu)秀作品的繼承和發(fā)展等，都可以體現(xiàn)出對民族特色在傳播中保持。

（二） 、積極探索傳統(tǒng)民族文化的核心內(nèi)核

雖然當(dāng)前時(shí)代發(fā)生了深刻的變化，但是民族特色在精神層面上的含義仍是固定的。所以廣少數(shù)民族大文化工作者需要通過發(fā)掘本民族文化體系中的核心內(nèi)核，通過精神的延續(xù)繼續(xù)保持著民族特色。舞蹈作為一種展現(xiàn)民族文化的重要形式，眾多作品中都會(huì)體現(xiàn)出民族文化的核心，如在維吾爾族舞蹈中我們可以發(fā)掘出維吾爾族人民豪邁而細(xì)膩的性格特點(diǎn)，眾多舞蹈作品也能體現(xiàn)出一系列樂觀、積極向上、勤勞的良好素質(zhì)。文藝工作者在這種內(nèi)核發(fā)掘的基礎(chǔ)上可以與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)編合乎時(shí)代的舞蹈作品，在時(shí)代的發(fā)展中更好地體現(xiàn)出本民族的精神思想，保持民族的特色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬薇，馬維麗.中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社，2002.

作者簡介：

穆巴拉克·阿孜古麗，甘肅省蘭州市，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院。