鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理建設(shè)探究

崔李影

摘要：繼黨的十八大首次提出將生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”總布局中，并將實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)后，十九大報(bào)告第一次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境治理成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的迫切要求。本文旨在通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀的分析，以加強(qiáng)村民生態(tài)意識(shí)、注重村莊的生態(tài)功能和提高干部素質(zhì)等途徑推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理，加快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;環(huán)境治理;農(nóng)村生態(tài);對(duì)策

一、 加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的必要性

隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。農(nóng)民的腰包鼓起來(lái)了，生活富起來(lái)了，但農(nóng)民賴以生存的農(nóng)村環(huán)境卻越來(lái)越差了，清澈的小河不見(jiàn)了，曾經(jīng)滿眼的綠色也荒蕪了。在關(guān)注農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的建設(shè)變得迫在眉睫，甚至成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。生態(tài)文明理念和美麗中國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出都給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理提供了一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理，不僅符合馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本內(nèi)涵，也是新時(shí)代我國(guó)基本矛盾的內(nèi)在要求，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義。

（一） 馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本內(nèi)涵

馬克思恩格斯早在一百七十多年前就對(duì)“自然—人—社會(huì)”之間有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的：“歷史本身是自然界的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分，即自然界生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分”。他們從自然史和人類史的角度深刻揭示了自然界的先在性，人類從自然界分化出來(lái)，并由此開(kāi)始人類社會(huì)的歷史。人類社會(huì)不僅生成于自然界，也必須依賴于自然界生存，無(wú)論是人類的物資生產(chǎn)資料還是精神生產(chǎn)資料，都無(wú)法離開(kāi)自然界這一物質(zhì)前提而發(fā)展。通過(guò)對(duì)不同社會(huì)階段的考察后，馬克思恩格斯指出，人與自然的關(guān)系受到社會(huì)形態(tài)的制約。其中，在資本主義社會(huì)形態(tài)，由于生產(chǎn)力和科技的空前發(fā)展，自然一步步地淪為人類征服和掠奪的對(duì)象。在資本主義制度下，不僅人與自然的關(guān)系被異化，隨著人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的對(duì)立與分離，也導(dǎo)致人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。馬克思深刻指出，“只有在資本主義制度下自然才不是人的對(duì)象，不過(guò)是有用物。它不再被認(rèn)為是自為的力量”。馬克思認(rèn)為，只有在以公有制為主體的社會(huì)主義制度下，才能實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的歷史性變革，最終實(shí)現(xiàn)人與自然與社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的和諧社會(huì)。我國(guó)雖然不是資本主義制度，但在過(guò)去幾十年粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，放任發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使大自然變得千瘡百孔，給人們的生存環(huán)境和健康帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)，不僅是身為社會(huì)主義國(guó)家不可推卸的歷史責(zé)任，更是實(shí)現(xiàn)人與自然與社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一的和諧社會(huì)的基本前提。

（二） 新時(shí)代我國(guó)基本矛盾的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分，成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的突出表現(xiàn)，解決好農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題必須要以人民美好生活向往相結(jié)合?？梢悦鞔_的是，新時(shí)代我國(guó)的農(nóng)村問(wèn)題不再只是溫飽問(wèn)題，如何滿足人民的美好生活需要成為農(nóng)村工作的重心。關(guān)于這點(diǎn)，報(bào)告明確提出了“要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。由于傳統(tǒng)粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展的密切關(guān)系。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問(wèn)題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”綠水青山是金山銀山的重要保障。打造良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的基本保障。

（三） 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書(shū)記不止一次指出，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。關(guān)于鄉(xiāng)村振興，十九大報(bào)告提出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。由此可見(jiàn)，新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不是走傳統(tǒng)意義上片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路，而是走內(nèi)涵廣泛的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。正如中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所所長(zhǎng)魏后凱所認(rèn)為的，鄉(xiāng)村振興，既包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化振興，又包括治理體系創(chuàng)新和生態(tài)文明進(jìn)步，是一個(gè)全面振興的綜合概念。在十九大后召開(kāi)的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，也具體提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)和基本原則。會(huì)議指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬(wàn)農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國(guó)全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。與傳統(tǒng)農(nóng)村粗放式發(fā)展不同，鄉(xiāng)村振興不僅致力于通過(guò)產(chǎn)業(yè)振興使農(nóng)民富起來(lái)、農(nóng)業(yè)強(qiáng)起來(lái)，更是把農(nóng)村美作為振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)之一。我國(guó)從自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展軌跡中深刻體會(huì)到，要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不能再走先污染后治理的工業(yè)化老路，更意識(shí)到了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境對(duì)農(nóng)民、對(duì)農(nóng)村、對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)性意義。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境從不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的墊腳石，它一直都是人類生存和社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)則應(yīng)該是為人類創(chuàng)造更美好舒適的生存環(huán)境。因此，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村振興道路不僅是億萬(wàn)農(nóng)民的美好生活向往，更是新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)的必然要求。

二、 農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理存在的問(wèn)題

在生態(tài)文明理念和新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召下，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主要載體的農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)開(kāi)展已久。一些省市的鄉(xiāng)村建設(shè)在長(zhǎng)期摸索實(shí)踐中已取得成效，得到社會(huì)的廣泛關(guān)注和許多省市的觀摩學(xué)習(xí)。例如2008年開(kāi)始著手的浙江省安吉縣、2013年奮起直追的廣東省郁南縣等地區(qū)，在正確的政策指導(dǎo)和干群的共同努力下，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到飛躍式提升，村民精神面貌也隨之煥然一新。但在開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，存在農(nóng)村環(huán)境污染現(xiàn)狀嚴(yán)重，村容村貌缺乏生態(tài)規(guī)劃，部分干部實(shí)施意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題，值得我們關(guān)注。

（一） 環(huán)保意識(shí)薄弱，人居環(huán)境污染嚴(yán)重

我國(guó)城鄉(xiāng)二元體制的形成由來(lái)已久，在城市的整體規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施不斷建立、完善的同時(shí)，我國(guó)農(nóng)村仍處于“自給自足”的狀態(tài)。由于農(nóng)村生產(chǎn)水較低下，導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)至上”價(jià)值取向在部分地方官員及農(nóng)民心中根深蒂固，加上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)官員政績(jī)的單一要求，不能很快產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的生態(tài)保護(hù)漸漸被拋卻了，干部及農(nóng)民都往往單純地追求眼前物質(zhì)生活條件的快速提高，忽視了對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)生存環(huán)境的要求。再加上農(nóng)民受教育程度普遍不高、農(nóng)村缺乏環(huán)境治理措施等原因，農(nóng)村人居環(huán)境的復(fù)合污染日趨嚴(yán)重。在農(nóng)村，最為人所詬病的就是農(nóng)村廁所的衛(wèi)生問(wèn)題。雖然改革開(kāi)放了幾十年，但農(nóng)村的廁所卻幾乎未有大的改進(jìn)，不僅影響農(nóng)家樂(lè)等農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也給農(nóng)村衛(wèi)生的改進(jìn)帶來(lái)不便。同時(shí)，大量農(nóng)作物廢料的不合理處理也會(huì)引發(fā)多重污染問(wèn)題。最典型的是，每年玉米豐收后，為了成功焚燒秸稈，田間地頭經(jīng)常上演農(nóng)民與相關(guān)部門人員“斗智斗勇”的場(chǎng)景。大面積焚燒秸稈產(chǎn)生的濃濃黑煙，常使城鄉(xiāng)居民都苦不堪言。在近年來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，化肥、農(nóng)藥等化學(xué)品的大量使用造成的土壤污染和水污染，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)的食品安全問(wèn)題層出不窮，令人憂心。再加上畜禽養(yǎng)殖由于管理不當(dāng)和糞便的隨意傾倒，以及生活垃圾的隨意丟棄等問(wèn)題，農(nóng)村環(huán)境的復(fù)合污染現(xiàn)象嚴(yán)重，給農(nóng)村人居環(huán)境和治理工作帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二） 空間分布混亂，缺乏生態(tài)規(guī)劃

“這些年，農(nóng)民生產(chǎn)生活條件好了，但農(nóng)村的社會(huì)面貌卻沒(méi)有顯著改善，許多人選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村入住城市。當(dāng)前，溫州的農(nóng)村進(jìn)入了城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新階段，農(nóng)村新房林立，可建設(shè)無(wú)序，既不像村莊，又不是城市。村民自建房隨意性較大，未批先建、違章濫建現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有關(guān)部門監(jiān)管也難以到位。”政協(xié)委員、溫州大學(xué)發(fā)繡研究所副教授萬(wàn)升平說(shuō)。這段話不僅是對(duì)溫州農(nóng)村村舍村貌現(xiàn)實(shí)描述，也是我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)人居環(huán)境的縮影。改革開(kāi)放以來(lái)，由于我國(guó)重城輕農(nóng)的發(fā)展模式，廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村長(zhǎng)期處于被忽視的自主發(fā)展的狀態(tài)。要想改變我國(guó)廣大農(nóng)村村貌混亂的現(xiàn)狀，靠個(gè)人和社會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，主要還得靠政府政策的規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，我國(guó)農(nóng)村在推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)，雖然注意到了村容村貌的規(guī)整，但由于環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生態(tài)知識(shí)的薄弱，仍較少關(guān)注到村莊生態(tài)功能的建立健全，如農(nóng)作物的循環(huán)利用和綠色清潔能源的使用等。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“所謂廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)都起著重要的作用。”因此，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題處理得當(dāng)將會(huì)是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的巨大潛力。正如習(xí)近平總書(shū)記提出加強(qiáng)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)樹(shù)立中國(guó)人的“文化自信”，同樣的，我國(guó)能否通過(guò)推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理建立生態(tài)宜居鄉(xiāng)村，樹(shù)立起農(nóng)民的“生態(tài)自信”“農(nóng)村自信”，提高我國(guó)廣大農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)村生活的幸福感和自豪感。因此，加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境治理，對(duì)提高農(nóng)民生活的幸福感、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以及實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”都有重大意義。

（三） 干群實(shí)施意識(shí)和積極性不高

繼十八大第一次提出“美麗中國(guó)”的概念，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)加入社會(huì)主義建設(shè)總布局中之后，黨的十九大首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，號(hào)召全國(guó)人民在生態(tài)文明建設(shè)和振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的發(fā)展機(jī)遇下，為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和美麗中國(guó)的目標(biāo)繼續(xù)奮斗。各種形式的鄉(xiāng)村建設(shè)在我國(guó)許多省份已經(jīng)在如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，但由于部分干部的素質(zhì)問(wèn)題，在具體實(shí)施中仍存在一些難題。

1. 缺乏生態(tài)意識(shí)，思想行為較為保守

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕生態(tài)保護(hù)的觀念已經(jīng)“深入人心”了，加之我國(guó)多數(shù)鄉(xiāng)村環(huán)境的閉塞，造成許多地區(qū)的干部缺乏生態(tài)意識(shí)，不能很好地理解和貫徹“美麗中國(guó)”和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。一些“元老級(jí)”干部的鄉(xiāng)村建設(shè)觀念還比較保守，停留在“修修路”和“蓋蓋房”的物質(zhì)建設(shè)表層上，不能很好地發(fā)掘生態(tài)文明理念和生態(tài)節(jié)能意識(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、全社會(huì)更加關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的背景下，要想使農(nóng)村環(huán)境治理和建設(shè)得到長(zhǎng)效發(fā)展，必須使工作在第一線的基層干部的觀念得到及時(shí)更新。

2. 干部結(jié)構(gòu)不合理，缺乏智力支持

近年來(lái)，國(guó)家開(kāi)始注重干部的素質(zhì)提升，加大鼓勵(lì)以大學(xué)生為代表的高素質(zhì)人才到基層工作的力度，使一些地區(qū)的基層干部結(jié)構(gòu)有所改善，但從總體上看，我國(guó)基層干部在年齡和學(xué)歷結(jié)構(gòu)上仍屬不合理。年齡結(jié)構(gòu)偏大、學(xué)歷成分較低的現(xiàn)象仍普遍存在，對(duì)于新時(shí)期的新任務(wù)缺乏專業(yè)能力和工作熱情。一些干部在崗位上秉持做一天和尚撞一天鐘的消極觀念;而一些老干部思想開(kāi)明，對(duì)新時(shí)代的農(nóng)村建設(shè)充滿熱情，但苦于缺乏專業(yè)能力，不知如何開(kāi)展。因此，加強(qiáng)干部培訓(xùn)和加快改善基層干部結(jié)構(gòu)，對(duì)順利開(kāi)展建設(shè)優(yōu)質(zhì)的生態(tài)文明農(nóng)村具有重要意義。

3. 農(nóng)民參與度不高

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮農(nóng)民主體性的工作原則，但在具體實(shí)施中，農(nóng)民參與度低、缺乏積極性的現(xiàn)象卻普遍存在。一些地方在實(shí)施中，缺乏有效的宣傳和溝通，只是掛掛橫幅，發(fā)發(fā)宣傳冊(cè)，沒(méi)有考慮到農(nóng)民文化水平和實(shí)際情況，出現(xiàn)“干部一頭熱，農(nóng)民不知情”的尷尬情形。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須明確為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題，要充分尊重廣大農(nóng)民的意愿，切實(shí)把決策權(quán)交給農(nóng)民，讓農(nóng)民在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中當(dāng)主人、做主體、唱主角。

三、 推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的對(duì)策

正如鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既關(guān)注農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)振興，又內(nèi)含著農(nóng)村治理體系創(chuàng)新和生態(tài)文明進(jìn)步的新要求一樣，在針對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，應(yīng)從物質(zhì)和精神兩方面采取措施。既要加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極向國(guó)內(nèi)外取經(jīng)，做好村莊生態(tài)規(guī)劃，又要切實(shí)加強(qiáng)基層干部和農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，提高干部的工作能力，開(kāi)展多樣化的生態(tài)文明活動(dòng)，爭(zhēng)取建成經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的生態(tài)文明鄉(xiāng)村。

（一） 改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，提高村民環(huán)保意識(shí)

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，人居環(huán)境的改善關(guān)系到農(nóng)民的切身利益，深深影響著農(nóng)民的生活品質(zhì)。提高農(nóng)民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，不僅是改善人居環(huán)境工作的基礎(chǔ)和前提，也是農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理工作的最終目標(biāo)，它是保障農(nóng)村人居環(huán)境改善成果可持續(xù)地發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。人居環(huán)境的治理的改善，將有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村其他方面的振興。如武漢市的小朱灣村邀請(qǐng)中國(guó)鄉(xiāng)建院專家，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施等條件的治理改造，使村莊的人居環(huán)境得到很大改善。人居環(huán)境得到改善后，鄉(xiāng)村的吸引力變大，城鎮(zhèn)居民慕名來(lái)村租住農(nóng)房，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村的人居環(huán)境治理除了要關(guān)注鄉(xiāng)村整體規(guī)劃、完善基礎(chǔ)設(shè)施方面，也應(yīng)重視農(nóng)民生活中的難題，如廁所問(wèn)題、生活垃圾處理問(wèn)題等。早在2015年習(xí)近平總書(shū)記就提出要在鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái)場(chǎng)“廁所革命”，改善農(nóng)民廁所的衛(wèi)生條件。十九大后，習(xí)近平總書(shū)記又對(duì)廁所問(wèn)題做出重要指示：“廁所問(wèn)題不是小事情，是城鄉(xiāng)文明建設(shè)的重要方面，不但景區(qū)、城市要抓，農(nóng)村也要抓，要把它作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)具體工作來(lái)推進(jìn)，努力補(bǔ)齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板”。在關(guān)于消費(fèi)排泄物利用問(wèn)題上，馬克思恩格斯明確指出只有通過(guò)城市與鄉(xiāng)村的融合，建立城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)業(yè)之間物質(zhì)交換的閉路循環(huán)的重要思想。我們可以從這些寶貴思想中獲得關(guān)于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的有益啟發(fā)。例如加快推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如垃圾分類和集中處理站等，加強(qiáng)工農(nóng)業(yè)間的物質(zhì)交換，變廢為寶;加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，構(gòu)建城鄉(xiāng)良好溝通機(jī)制，實(shí)現(xiàn)兩者的相互促進(jìn)。推進(jìn)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)文化區(qū)的建立和管理，通過(guò)在紀(jì)念館、植物園、濕地公園等地方加入生態(tài)文化因素，既能加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育，又能豐富農(nóng)民的業(yè)余生活和精神世界。