淺析新疆油畫的情感體現(xiàn)

摘要：新疆油畫表現(xiàn)形式和情感的關(guān)系是相輔相成，有表現(xiàn)形式向情感的升華。所以，新疆油畫的特色就在于表現(xiàn)形式與個(gè)人情感的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新疆油畫;精神體現(xiàn);情感的結(jié)合

一、 新疆油畫情感的精神體現(xiàn)

新疆的地方文化吸引畫家用油畫表現(xiàn)新疆;以新疆地方風(fēng)情為內(nèi)容，凸顯新疆地方精神。新疆油畫，是新疆老中青三代油畫家共同打造的精神底蘊(yùn)，表現(xiàn)新疆地方、人文的精神內(nèi)涵是新疆油畫的核心目標(biāo);它是新疆油畫凸顯民族精神和地方精神的載體，它是新疆油畫家凸顯個(gè)人精神的載體。新疆油畫家以凸顯民族精神、地域精神和畫家個(gè)人精神的作品向全國(guó)向世界接軌。

（一） 作品精神表現(xiàn)

新疆油畫作品大多反映麥西來(lái)甫場(chǎng)景中維吾爾族群眾的內(nèi)心世界，及大漠、胡楊等新疆特有的景色，其風(fēng)格特點(diǎn)是概括的色彩、優(yōu)雅而富有動(dòng)感的人物刻畫。圖案化的構(gòu)圖，顯示出一種視覺的韻律美，蘊(yùn)含著維吾爾族人傳統(tǒng)的審美意識(shí)。畫家的眼睛和心靈來(lái)觀察和感受生活，并以具有特色的油畫藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造性地運(yùn)用油畫藝術(shù)形式把所看到的生活中的一切自然的物象，轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的藝術(shù)形象。因此，繪畫既是生活的反映又不同于生活;既是自然生活中真實(shí)的世界，又是心靈中的藝術(shù)世界;它既是物又是色，既是形又是線。新疆油畫家在運(yùn)用這些繪畫藝術(shù)手段的過(guò)程中以一種表現(xiàn)少數(shù)民族美術(shù)特有的感知與方式，創(chuàng)造出了具有鮮明民族特色和強(qiáng)烈個(gè)性的油畫藝術(shù)作品，那些豐滿的構(gòu)圖、艷麗的色彩、明晰的結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化的造型、突出的線條，都構(gòu)成了新疆繪畫藝術(shù)所特有的風(fēng)貌。

（二） 地方精神表現(xiàn)

首先從新疆山地巖畫，各地的洞窟壁畫，以及民間手工藝品如：地毯、絲綢紡織、陶瓷制品。本地的農(nóng)民畫，裝飾畫、民族服飾，都為新疆的油畫民族化色彩語(yǔ)言提供了大量的資料與參考。文明古國(guó)的文化在這里得到沉積與生長(zhǎng)，各種文化多有深遠(yuǎn)的影響，在這里形成了一個(gè)多樣化的文化形式。這是新疆文化所獨(dú)有的也是新疆藝術(shù)所特有的，這讓新疆油畫有深厚的文化營(yíng)養(yǎng)可以吸收，生長(zhǎng)。但是這些文化的吸收與影響還未達(dá)到一定程度。新疆油畫家以及藝術(shù)界對(duì)這一項(xiàng)還沒有完全的利用與開發(fā)，只做到了皮毛。在文化積累與交融的地方會(huì)自然而然地產(chǎn)生出一種新的更具有代表性與時(shí)代性的文化。這是我們應(yīng)該思考與研究的。只有對(duì)新疆歷史的尤其是美術(shù)史的大量研究和考察，把這一點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，這才能使深厚的文化積淀起到它最大的作用。影響文化發(fā)展的進(jìn)程。

其次在新疆有古代的龜茲壁畫，巖畫，以及掛毯。這都是新疆藝術(shù)最早的體現(xiàn)，也具有深遠(yuǎn)的影響。為什么在今天沒有這樣巨大影響的藝術(shù)品出現(xiàn)，我們得深思更需要探索、研究。研究其特有的民族表現(xiàn)形式和地方風(fēng)情的統(tǒng)一。

（三） 個(gè)人精神表現(xiàn)

司徒喬、韓樂然、黃胄、詹建俊這些畫家在作畫的過(guò)程中，他們對(duì)新疆有一種狂熱，更具有把握新疆風(fēng)情、民族氣質(zhì)的本領(lǐng)。老一代美術(shù)家和美術(shù)理論家給新疆油畫家以精神上的提升。他們?nèi)谌肓烁嘧约簩?duì)新疆的理解也就是新疆對(duì)他們藝術(shù)的感召力。他們不同于其他畫家的地方在于：他們不是追求新疆表面的內(nèi)容而是將油畫上升到一定的高度和用精神上來(lái)。成為藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化的敏感和表達(dá);超越和消解對(duì)于新疆油畫狹窄畫風(fēng)、題材的迷戀。

二、 新疆油畫表現(xiàn)形式與情感的結(jié)合

所謂新疆油畫就是民族風(fēng)情和繪畫得到完美并用。當(dāng)然在發(fā)掘新疆古代文化藝術(shù)的財(cái)富時(shí)也不能把現(xiàn)代藝術(shù)的精神拋棄，它們是相輔相成的，只有兩者完美的結(jié)合，才能夠創(chuàng)作出具有深遠(yuǎn)意義的作品。我國(guó)油畫事業(yè)正進(jìn)入前所未有的大發(fā)展階段。而在新疆這個(gè)少數(shù)民族文化聚集的地方，也走出了不少全國(guó)有名的油畫家，為了讓新疆本土油畫、少數(shù)民族油畫運(yùn)用及影響得到推廣，能夠引起國(guó)內(nèi)外美術(shù)界對(duì)新疆油畫發(fā)展的重視及探索研究。這不僅是每一位中國(guó)油畫家所要思考和探索的主題，更是我們新疆這個(gè)多民族地區(qū)美術(shù)界所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。新疆油畫表現(xiàn)形式與情感的關(guān)系的研究在這關(guān)鍵時(shí)刻具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

（一） 克里木·納思爾丁繪畫的個(gè)人情感

克里木·納思爾丁是位維吾爾族的寫實(shí)主義的畫家，他的藝術(shù)的魅力源于他對(duì)新疆少數(shù)民族生活的熟悉和熱愛。他誕生在新疆這片土地上，馕和瓜果成了他的養(yǎng)分，所以他對(duì)這片土地自然有著由衷的愛，愛這里的山川，愛這里的花木，愛這里的人民，愛這里的習(xí)俗……因此，他能夠感受體會(huì)并把握那些民族生活中動(dòng)人的景象和動(dòng)人的感情。以《搖籃曲》為例，畫面中那位在特定情節(jié)下的年輕柯爾克孜族婦女的美妙姿態(tài)的選擇和描繪，那微傾的頭部，舒展的彎眉，低垂的眼神，以及正在吹奏庫(kù)木斯琴的手、腕與口唇的動(dòng)作，無(wú)不透露出畫家對(duì)所繪生活的一片愛心。

（二） 表現(xiàn)形式和個(gè)人情感結(jié)合創(chuàng)作的新疆畫家

在1984年的全國(guó)第六屆美術(shù)展覽中哈孜·艾買提創(chuàng)作的《木卡姆》榮獲銀獎(jiǎng)?？死锬尽ぜ{思爾丁的創(chuàng)作《哈密麥西來(lái)甫》榮獲銅獎(jiǎng)。這是新疆油畫創(chuàng)作中的一次巨大成功，也是繼往開來(lái)，承前啟后的一次藝術(shù)成就，他們?yōu)樾陆彤嫷木薮蟀l(fā)展提供了關(guān)于現(xiàn)實(shí)題材，形式語(yǔ)言以及經(jīng)驗(yàn)，啟示。在老一輩油畫家的引領(lǐng)之下崛起了一大批的實(shí)力派畫家如：買買提·艾依提、克里木·納斯?fàn)柖?、艾尼·吾甫懷、石泓、阿曼等，這是新疆油畫屆的又一批領(lǐng)軍人物，他們還是堅(jiān)持著新疆民族風(fēng)景，風(fēng)情，以及新疆油畫民族化的色彩語(yǔ)言研究他們的作品中可以看到他們對(duì)民族生活的敏銳觀察和民族化的色彩的運(yùn)用，個(gè)人個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格都是新疆油畫的代表，青年一代更是人才輩出，他們延續(xù)著前輩們新疆油畫民族化色彩的道路，繼續(xù)研究與前進(jìn)。王洪彬、亞里昆·哈孜、白剛、劉建新、劉英奎、黃建新、孫黎明、波力亞、陳新林、王光新、莫合德爾·亞森、何天泉、嚴(yán)力、柴新春、趙培智、卓然木·亞森、姜偉玲、韓景俊、張安亭等在他們的作品之中已經(jīng)可以看到明顯的“新疆油畫”的影子。他們不但繼承著前一輩的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)外，還大膽地引進(jìn)了多種風(fēng)格，表現(xiàn)手法與樣式。為新疆油畫注入了新的能量與激素，使之更加完善，成為一種新的地域風(fēng)格。

總之，這些實(shí)例已經(jīng)足以證明表現(xiàn)形式和個(gè)人情感結(jié)合創(chuàng)作的新疆畫家的形成可能，這是我們生活在新疆這片熱土上的文化人需要研究和堅(jiān)持不懈的寶貴財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介：

何建梅，新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第二師八一中學(xué)。