回歸草根課堂之路

薛蘭

[摘? ?要]審視思想品德教學改革之路，在多元價值取向碰撞的大背景下，有些課堂教學正漸行漸遠，遠離了思想品德課堂的本真。教師立足思想品德教學實際，從“思想品德課怎么了？”“敢問路在何方？”“這條路怎么走？”三個角度步步追問、層層探尋，以 回歸草根課堂。這既是對新課改理念的全新詮釋，也是對思想品德教學最高境界的深度追求——從根本上服務于學生終身發(fā)展的需要。

[關鍵詞]草根課堂;思想品德;漸行漸遠;隨生隨本;且悟且進

[中圖分類號]? ? G633.2? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）04-0050-02

伴隨著新課改的縱深推進，教師們都能感受到當前的思想品德課堂越來越活躍，師生關系越來越融洽。誠然，新課改給了教師展現(xiàn)個性和才華的舞臺，調(diào)動了學生的參與熱情，成功地激活了課堂教學。但欣喜背后也難掩瑕疵，有些課堂打著新課改的“幌子”，用越來越花哨的形式裝扮著越來越空泛的內(nèi)容，這不僅歪曲了課堂教學的本質，背離了學校教育的初衷，甚至還影響了教學改革的方向?，F(xiàn)實證明：課程改革是必需的，但無論我們怎么變革，如果離了“根”，顯然是不會被公眾接受的。如果能讓初中思想品德教學回歸“草根”之路，也許我們會收獲另外一番驚喜。

一、漸行漸遠：思想品德課怎么了？

學會做人，道德為先，思想品德課的最終落腳點就是要幫助學生實現(xiàn)教材中思想與品德的內(nèi)化，然而審視當前的初中思想品德教學，卻發(fā)現(xiàn)，功利主義的喧囂讓思想品德課的終極目標漸行漸遠。

1.蜻蜓點水不落實處

現(xiàn)在的很多教師為了追求所謂的“新、奇、特”，使思想品德課堂出現(xiàn)了“虛、鬧、雜”等現(xiàn)象。特別是在一些公開課和展示課上，教師們摒棄了傳統(tǒng)的教材文本的打磨，而是通過各式各樣的活動把自己認為最精彩、最靚麗的教學環(huán)節(jié)全部展示出來，一味地帶著學生“亂轉”，對于需要強調(diào)的重點內(nèi)容或者是生成的規(guī)律性的知識則只是一帶而過。常見的像一些時政熱點問題教學，只是簡單地羅列幾段材料、幾組數(shù)據(jù)，或是播放幾個視頻，沒有去揭示現(xiàn)象背后的本質，使學生聽得云里霧里，不得要領。在短暫的課堂45分鐘里，什么都抓等于什么都沒抓。這樣的課堂表面上看教學內(nèi)容豐富，講授得面面俱到，但實際上具體能給學生帶來多少收獲，估計教師也不知道，只能等到學生在練習中出現(xiàn)問題后再去補救。

2.嘩眾取寵不流真情

蘇霍姆林斯基說過：“沒有情感，道德就會變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無味的語言。”可見，缺乏“情感”的課堂猶如一潭死水，不可能培養(yǎng)出具有整體生命意義的人。每次輪到筆者上公開課或者旁聽人家的公開課時，心里總會不停地問自己：“公開課到底要公開什么？這堂公開課到底在‘秀誰？”結果發(fā)現(xiàn)，時下的公開課越來越被“精雕細琢”，教師和學生為了活潑課堂氣氛事先彩排好，為了扮演而扮演，“秀”的不是其他，正是他們那“精湛的演技”。在課堂教學中，經(jīng)常看見教師將一個又一個設計好的情境、游戲、活動如密集的手榴彈般扔下去，讓學生分組討論。教師一宣布“開始討論”，學生便嘰嘰喳喳地交流不停，幾分鐘后，教師一喊“?！?，學生立馬安靜下來，站起來發(fā)言的學生代表猶如“超級演說家”附體，講得頭頭是道，可是下了課之后，卻又把這些道理拋諸腦后。試問，這種“精美包裝”的課堂怎能真正觸及學生的心靈，引領學生生命的成長？

3.枝繁葉茂不見樹干

莊子說：“文滅質，博溺心?！边@句話的意思是花樣名堂過多，反而會掩蓋事物的本質，事物過于駁雜會淹沒天然的心性，讓人不知所云。我們的課堂教學又何嘗不是如此，很多教師為了上好一堂課，絞盡腦汁地搜集諸多資料，哪怕是教材上已經(jīng)闡述得很到位、學生的生活中再熟悉不過的東西，或者是考試大綱上不作要求、甚至超越學生理解能力的知識，教師也要喋喋不休地講解，無論“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)不放過。殊不知這樣面面俱到的結果卻是無所不備，無所不寡，教學的重難點被掩蓋了，知識的生成點被忽視了，思想品德課變得枝繁葉茂卻不見樹干，飽滿、臃腫的教學卻顯現(xiàn)出膚淺、低效。

4.茫茫題海不著邊際

思想品德課涵蓋了心理、道德、法律、國情等各方面的知識，非常廣泛，它本應是以特有的思想性、人文性、綜合性和實踐性呈現(xiàn)給學生的鮮活的營養(yǎng)大餐，引領學生追求真善美，弘揚社會正氣。但是思想品德課的現(xiàn)狀卻與它的價值理想相差甚遠。特別是在中考指揮棒的驅使下，受“分數(shù)至上”“升學至上”考核機制的影響，一些教師在課堂上花大量時間讓學生死記硬背、瘋狂做題，學生終日淹沒在無休止的題海中，這顯然淡化了學生對思想品德課的興趣，抑制了學生的靈性。

二、隨生隨本：敢問路在何方？

綜上，思想品德教學的現(xiàn)狀確是令人擔憂，如果我們依舊“摸著石頭過河”，思想品德課堂教學之路只會被我們越走越窄。悟以往之不諫，知來者之可追。思想品德草根課堂這條路究竟在何方？

1.這條路源于生活

美國教育家杜威早在1916年就提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即改造”。陶行知先生在萃取前人思想精華的基礎上詳細地闡述了生活教育理論，他指出“教育起源于生活，生活是教育的中心”，“生活的變化便是教育的變化。生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育”。他們的理論都強調(diào)了教育與生活是一個有機統(tǒng)一的整體，脫離了教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育則是不完整的。由此可見，生活是教育生發(fā)的土壤和源泉，生活的內(nèi)容有多豐富，思想品德教學的舞臺就有多廣闊。一堂精彩的思想品德課應從生活開始，從學生逐步擴展的生活出發(fā)，生活才是思想品德課堂教學真正的起點。

2.這條路歸于人性

思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，它同時具有思想性、人文性、實踐性和綜合性等特點。這不僅準確地揭示了思想品德課程的性質，也決定了該課程的學科價值不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)和提高學生的道德品質，塑造人性。但在現(xiàn)實教學活動中，我們很多“當局者”完全不把“人性”放在眼里，只把“應試”和“謀生”作為目標，往學生的頭腦中塞滿死記硬背的知識，使得品德教育常常落入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的窘境，距離美好“人性”的塑造越來越遙遠。讓思想品德課堂教學回歸人性，已經(jīng)刻不容緩。

3.這條路寓于等待

課堂中，經(jīng)常有許多的遺憾，在頻頻的追速中永遠地留下;也總有不少的精彩，在默默的等待中如期地到來。等待，是教師從容心態(tài)的表現(xiàn)，亦是教師教學智慧的外顯。道德品質的形成不可能一蹴而就，生命的成長是緩慢的，道德的培養(yǎng)需要靜心等待，這種等待或許很漫長、很掙扎，但是要相信既然是種子，總會發(fā)芽;是花朵，總會綻放。我們教師要做的就是耐心等待。思想品德草根課堂之路從生活走向人性，靠的不是別的，正是這份美麗的堅持——等待！

三、且悟且進：這條路怎么走？

“洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真”，當一切鉛華都洗凈之后，事物的本來面目也就暴露無遺了。倡導草根課堂，其實就是倡導教學的歸真，還教學清新、自然、本色的面目，它是在思想品德教學大道上的一種追尋。那這條大道到底怎么走？

1.披文扣境“巧設疑”——讓課堂教學落實處

情境認知理論認為，知識是情境化的，“不是把知識作為心理內(nèi)部的表征，而是把知識視為個體與社會或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動的產(chǎn)物。因此，參與基于社會情境的一般文化實踐是個體知識結構形成的源泉”。而產(chǎn)生學習的根本原因在于問題，問題是個體知識積累和發(fā)展的邏輯力量。因此，能否根據(jù)課堂教學的“情境線”實現(xiàn)高質量的設疑，成了思想品德教學成敗的關鍵。

2.生本合一“守課眼”——讓課堂教學流真情

文有“文眼”，詩有“詩眼”，課也有“課眼”。“眼亮”方能“心明”，聚焦“課眼”、守牢“課眼”，以此為中心建構思想品德課堂，能起到窺全課之精髓，化腐朽為神奇的效果。黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務”，而思想品德課程標準把“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民”作為思想品德課程的核心，其實，這兩者在根本上是一致的?；诖?，從課堂功能的角度，筆者認為思想品德課的“課眼”，就是本課程對學生的價值引領，實現(xiàn)學生生命個體與教材文本知識的情感共鳴及和諧統(tǒng)一。

3.以簡馭繁“清脈絡”——讓課堂教學見主干

陶行知先生曾說：“凡做一事，要用最簡單、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的效果。”從中可以捕捉到其“以簡馭繁、低耗高效”的教育思想。因此，教師要精心研磨教材，大膽重組教學內(nèi)容，刪繁就簡，突出主干，理清脈絡。但也要切記“以簡馭繁”并不是抱殘守缺、無所作為，而是建立在對思想品德課堂教學本質的正確認識之上的高效整合和返璞歸真。

4.有的放矢“精訓練”——讓課堂教學著邊際

教育心理學認為，大容量、高密度的訓練，能以壓力激發(fā)動力，以熟練提高速度，對學生提升應試能力、形成良好的解題習慣，具有重要作用。但思想品德學科與其他學科有很大的區(qū)別，思想品德學科鮮明的思想性、人文性特征，決定了它評價標準的時代性和開放性：一方面應該使學生產(chǎn)生對美好生活的向往和共鳴;另外一方面應該使學生產(chǎn)生對傳遞社會正能量的追求和對國家責任、社會責任的擔當。鑒于此，筆者認為，思想品德課的教學效果不僅僅有即時的，更有潛在的、長久的。一張50分制的試卷，并不能反映學生的思想境界及其社會責任感和道德水平的高低。

“課堂有味是清歡”，這是草根課堂追求的至高境界，也是筆者探尋此路的初心所在?；蛟S回歸草根課堂是一條艱難的路、孤獨的路，但筆者甘之如飴，因為路已在腳下！

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 茹宗志，李軍靠.教育學教程[M].西安：西北大學出版社，2006：16.

[2]? 華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第3卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985：288.

[3]? 高文.情境學習與情境認知[J].教育發(fā)展研究，2001（8）：30-35.

（責任編輯 袁 妮）