呼和浩特五項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳播現(xiàn)狀調(diào)查

張璐 唐嘉聞 薛璐瑤

摘 要 二人臺、晉劇、爬山調(diào)、腦閣以及和林格爾剪紙是呼和浩特地區(qū)的五項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非遺都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程，見證了內(nèi)蒙古地區(qū)的歷史演變與發(fā)展。近年來，呼和浩特市政府與人民群眾在這五項(xiàng)非遺的保護(hù)上做出了較大的努力，也收獲了一定的成果，但目前，這五項(xiàng)非遺依然存在著受眾流失、政策與資金支持不夠、傳承人減少、人才斷層、傳承內(nèi)容理論化程度低以及作品大量流失的問題，需要我們結(jié)合實(shí)際，從保存非遺資料、培養(yǎng)人才以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行傳播等方面予以解決。

關(guān)鍵詞 非遺現(xiàn)狀；非遺問題；非遺保護(hù)；非遺傳承

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2019）230-0171-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民大眾集體創(chuàng)造、傳承和享用的文化，它們歷經(jīng)長年積累而傳承至今，對國家乃至世界文化的傳承與發(fā)揚(yáng)都有著極其重要的意義。呼和浩特市作為少數(shù)民族自治地區(qū)的一個(gè)多民族雜居的城市，因?yàn)橛兄浅＊?dú)特的少數(shù)民族文化特點(diǎn)，以及本地區(qū)特有的價(jià)值觀、文化意識和思維方式，所以發(fā)展出了較為豐富與獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

截止到2018年12月，呼和浩特市目前登記在冊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有91項(xiàng)，傳承人73名，其中被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有5項(xiàng)，包括：二人臺、晉劇、爬山調(diào)、腦閣以及和林格爾剪紙。這些非遺項(xiàng)目是內(nèi)蒙古特別是呼市地區(qū)歷史發(fā)展的成果與見證，體現(xiàn)了內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化與山西、陜西以及河北等地文化的交流與融合，具有重要的文化意義和社會意義。

筆者們于2018年3月—6月搜集并整理了呼和浩特市5項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料，并對部分傳承人和文藝工作者進(jìn)行了電話采訪，最后觀看了其中幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)場表演，對收集的資料進(jìn)行整理分析，完成了以下的調(diào)查報(bào)告。

1 呼和浩特五項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 二人臺

地方戲二人臺，是以內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)（包括呼和浩特市、包頭市、烏蘭察布盟、巴彥淖爾盟、伊克昭盟）為主，同時(shí)流行于晉雁北、大同、忻州、陜榆林、延安、冀張家口等地區(qū)、市的曲牌體小戲。 2006年5月20日，二人臺經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

解放后，地方戲二人臺搭上了各地方藝術(shù)快速發(fā)展的“快車道”。20世紀(jì)五六十年代，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校與呼和浩特市文化局就創(chuàng)辦了二人臺戲曲班，戲班雛形初現(xiàn)。繼之，內(nèi)蒙古的包頭市、烏蘭察布盟和巴彥淖爾盟等地區(qū)先后成立了藝術(shù)學(xué)校與戲劇學(xué)校，培養(yǎng)了一大批青年演職員，促進(jìn)了二人臺的發(fā)展。如今，包頭市文藝工作者以二人臺為基礎(chǔ)，推出了“漫瀚劇”這個(gè)新劇種。還有部分文藝工作者，開始了將二人臺改編為輕音樂的嘗試。

1.2 晉?。ㄖ新钒鹱樱?/p>

晉劇，即山西梆子，也叫中路戲。它是中國北方的一個(gè)重要的戲劇劇種，因興起于山西中部的汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。2006年5月20日，晉劇經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

呼和浩特市于2014年6月建成了首個(gè)晉劇非遺傳習(xí)展示館，為非遺項(xiàng)目傳承人和愛好者的交流與傳承活動提供了平臺。此外，呼和浩特市群藝館與呼和浩特市晉劇院還于2016年12月共同開展了國家級非遺保護(hù)項(xiàng)目晉劇的傳統(tǒng)劇目劇本收集整理工作。截止到2016年12月，呼市晉劇院已搜集整理晉劇傳統(tǒng)劇目劇本38個(gè)，成果頗豐。

1.3 爬山調(diào)

爬山調(diào)，也稱爬山歌、山曲，是流行于內(nèi)蒙古中西部地區(qū)（大青山北麓的武川縣境內(nèi)、蠻漢山境內(nèi)的清水河、左云、右玉等縣以及呼和浩特市土默川地區(qū)、巴彥淖爾河套地區(qū)和包頭市）的一種短調(diào)民歌。2008年6月7日，爬山調(diào)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

呼和浩特市近年來開始積極地對爬山調(diào)進(jìn)行保護(hù)。2014年6月，呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在武川縣文化館舉行掛牌儀式，該館被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目武川爬山調(diào)的傳習(xí)基地。此外，從2016年開始，武川縣依照自治區(qū)、呼和浩特市對網(wǎng)吧娛樂場所進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級的相關(guān)要求，將“爬山調(diào)”傳習(xí)納入轉(zhuǎn)型升級內(nèi)容，以文化惠民形式，讓爬山調(diào)傳承人和愛好者免費(fèi)使用KTV進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和培訓(xùn)等傳承工作，并向兩家KTV場所頒發(fā)了“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)爬山調(diào)傳承基地”牌匾。通過采取“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承+文化娛樂行業(yè)轉(zhuǎn)型升級”的模式，讓KTV成為傳播民間藝術(shù)的場所、傳承國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基地。

1.4 腦閣

腦閣是呼和浩特地區(qū)的一種民間社火，以土左旗畢克齊鎮(zhèn)的最為知名。其在融合山西、西北等具有特色的地域性方言上發(fā)展而來，直譯過來可解釋為“把東西舉起扛在肩上”。腦閣下面的人稱為“色腳”，身上套有鐵架子。上面被“腦”的兒童叫“色芯”，要被固定在鐵架子上。腦閣表演要求下方腦的人，扭，顫，擺，行走，舞動和旋轉(zhuǎn)，并在行進(jìn)中帶動上邊被腦的兒童一同擺動。2008年，腦閣經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2006年10月1日至9日，土默特左旗腦閣隊(duì)代表內(nèi)蒙古自治區(qū)赴廣州省番禺區(qū)參加“第八屆中國民間文藝山花獎，民間藝術(shù)表演獎暨中國首屆民間飄色（抬閣）藝術(shù)展”，以作品《吉祥草原》獲得了優(yōu)秀入圍獎。2014年，土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)臘鋪村與企業(yè)合作組建了公司，正式將腦閣帶上了市場化運(yùn)作的道路。

1.5 和林格爾剪紙

和林格爾剪紙作為西北的著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為當(dāng)?shù)鼐用駳v史傳承下來的一種民間藝術(shù)。2008年，和林格爾剪紙入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

好的藝術(shù)需要傳承，優(yōu)秀的繼承人在這方面貢獻(xiàn)巨大。和林格爾剪紙的傳承人段建珺，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代審美相融合，創(chuàng)作出了一系列具有浪漫主義色彩的草原風(fēng)俗剪紙。此外，段建珺還在大量實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對剪紙等民俗文化進(jìn)行了深入的研究，首次科學(xué)、系統(tǒng)的對古老的蒙古族剪紙文化遺存進(jìn)行了搶救性梳理和論證，并取得了一系列成果。

和林格爾剪紙學(xué)會的建立讓剪紙的保護(hù)工作規(guī)范化、系統(tǒng)化。1998年7月10日，和林格爾縣成立了和林格爾剪紙學(xué)會。和林格爾剪紙學(xué)會格外注重開發(fā)林格爾剪紙的文化品牌影響力，并引入信息化的技術(shù)支持，線上線下進(jìn)行同步推廣，優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)的發(fā)展也帶動了剪紙的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，和林格爾剪紙學(xué)會發(fā)展迅猛、富有文化內(nèi)涵的剪紙藝術(shù)與裝置藝術(shù)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，并開始了它產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的初步嘗試，使之成為富有民族和地域文化特性的標(biāo)識符號。

目前，呼和浩特市已經(jīng)陸續(xù)建立了傳習(xí)基地4家、傳習(xí)所5家，各地方分支機(jī)構(gòu)掛牌后，進(jìn)行了別開生面的技藝傳承活動。各分支機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人為和林格爾剪紙的藝術(shù)交流、傳承、發(fā)展提供了便利的場所和平臺。

2 呼和浩特五項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的問題

近年來，呼和浩特市政府以及各種民間組織和個(gè)人在對這五項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承上付出了巨大的努力，也取得了一些成就。但仍然有很多問題尚未解決。

2.1 受眾流失，無人欣賞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其特有的流行時(shí)間和空間。沒有一種非遺自產(chǎn)生以來就被界定為“遺產(chǎn)”，并且需要特殊的保護(hù)。所以，自然就產(chǎn)生了一個(gè)問題：非遺在現(xiàn)在大多都是很少有普通民眾關(guān)注的。少人關(guān)注，自然就少人欣賞、少人研究、少人學(xué)習(xí)。而這都與它們當(dāng)初產(chǎn)生的目的截然背離。藝術(shù)本就是為了被欣賞而存在，如果沒有人欣賞，它們的生存土壤自然越變越小，當(dāng)生存都成為問題，又何談傳承？所以，無人欣賞，沒有受眾幾乎成為我市大部分非遺發(fā)展過程中的問題之一。

2.2 政策支持不夠，缺乏資金

在采訪其中四位非遺傳承人時(shí)，他們都無一例外地提出了政策和資金上的不足問題?？梢姡吆唾Y金上的不足幾乎是呼市地區(qū)大部分非遺保護(hù)過程中面對的問題。拿爬山調(diào)來說，由于財(cái)力上的匱乏，活動沒有經(jīng)費(fèi)支撐，無法組織具有一定規(guī)模的學(xué)習(xí)場地，學(xué)生來了沒地方進(jìn)行傳承教學(xué)，這樣的情況傳承人往往是難以在短時(shí)間內(nèi)改變的。當(dāng)然，近年來呼和浩特市政府也加強(qiáng)了這一方面的政策支持和資金投入，但效果仍在觀察中。

2.3 傳承人減少

隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺日漸成為一種“過時(shí)”的藝術(shù)，這直接導(dǎo)致了其受眾的減少。隨著受眾大量流失，非遺傳承人無法通過非遺表演盈利，為了謀生，只能去從事其他工作，沒有時(shí)間和精力再進(jìn)行非遺表演和作品的創(chuàng)作，也無法進(jìn)行人才培養(yǎng)。以晉劇為例，劇團(tuán)員工工資常年無變化的問題還在一些劇團(tuán)存在。多數(shù)學(xué)徒在劇團(tuán)中沒有編制，待遇差，每月補(bǔ)助也非常少。導(dǎo)致很多人放棄晉劇表演去從事其他職業(yè)。這樣的問題還在很多非遺中存在。比如，在本項(xiàng)目組對和林格爾剪紙的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)老一輩和林格爾民間剪紙傳承人去世的速度遠(yuǎn)比保護(hù)的速度快得多。她們長達(dá)七、八十年藝術(shù)實(shí)踐所形成的剪紙手藝也因此面臨人亡藝絕，非常令人遺憾。

2.4 無人學(xué)習(xí)，人才斷層嚴(yán)重

老一輩傳承人因?yàn)檫€秉持著對自己傳承的項(xiàng)目的熱愛，非常愿意去開展相關(guān)的教學(xué)活動，以培養(yǎng)傳承人。但由于非遺本身在年輕人中就缺乏吸引力，再加上大部分非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)時(shí)間漫長，難以在短時(shí)間內(nèi)出師，就業(yè)面狹窄，薪資無保障等問題，年輕人都很少選擇去學(xué)習(xí)。以晉劇為例，由于其本身難度較大，成功地培養(yǎng)出一位晉劇演員需要10年左右的時(shí)間，傳承成本非常高，很多人因此都不愿意去學(xué)。所以，近年來，呼和浩特地區(qū)的藝校幾乎招收不到有意愿學(xué)晉劇的學(xué)生。此外，一些特殊的非遺項(xiàng)目，例如腦閣，需要小孩子來擔(dān)當(dāng)“色芯”，因其具有一定的危險(xiǎn)性，如今選擇讓自己的孩子參加腦閣表演的家長也越來越少。

2.5 非遺內(nèi)容難以進(jìn)行系統(tǒng)化整理和教學(xué)

非遺傳承人反映的在進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和人才培養(yǎng)時(shí)面臨的一個(gè)重大問題就是難以將內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的整理和教學(xué)。一部分傳承人由于對傳承內(nèi)容本身的理解不到位（這某些方面與大部分非遺傳承人文化程度不高，難以對其傳承的非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究和理論化的總結(jié)有關(guān)），面對學(xué)生，傳承人不知道該如何進(jìn)行傳承教育的情況時(shí)有發(fā)生。比如爬山調(diào)，由于其本來就屬于鄉(xiāng)土文化，在曲調(diào)方面沒有限制，時(shí)長也不限制，只講究上下句的押韻。這樣類型的非遺不具有規(guī)范性，傳承起來問題就會很多。

3 呼和浩特市非遺保護(hù)的創(chuàng)新性嘗試

3.1 對非遺進(jìn)行保護(hù)性展演

2009年1月，呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立。作為呼和浩特非遺保護(hù)的官方性組織，呼和浩特市的相關(guān)文化主管單位聯(lián)合公益組織多次組織優(yōu)秀民間藝術(shù)的傳承人深入群眾、走進(jìn)社區(qū)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)的各種表演與交流活動。同時(shí)，利用主題活動的方式去拉進(jìn)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與普通百姓的距離，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)。

3.2 對非遺進(jìn)行創(chuàng)新性傳播

為響應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對非遺保護(hù)提出的新要求，呼和浩特市相關(guān)部門利用騰訊旗下的即時(shí)通訊軟件建立了公眾號平臺，利用網(wǎng)絡(luò)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供宣傳支持，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心還組織拍攝制作了專題片《尋根——傳承青城魂》，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不為人知的一面。此外，相關(guān)的圖書資源也有序的向公眾開放，多位民間藝術(shù)家自發(fā)參與并拍攝了《新城蛋雕》《青城糖畫》《毛氈制作技藝》等申報(bào)片。呼和浩特市非遺中心的非遺傳習(xí)展示館內(nèi)還采用了先進(jìn)的新媒體技術(shù)，通過將全息投影、仿真實(shí)景和實(shí)物等相結(jié)合的方式，生動地展現(xiàn)出非遺的全貌，吸引了一大批市民前來觀看和學(xué)習(xí)。

4 關(guān)于呼和浩特市非遺保護(hù)與傳承的建議

4.1 加強(qiáng)非遺歷史資料的搜集、存留和保護(hù)

加強(qiáng)非遺歷史資料的搜集、存留和保護(hù)，是非遺保護(hù)與傳承中最為基礎(chǔ)的一點(diǎn)?？梢哉f，如果我們對一項(xiàng)非遺的發(fā)展歷史和它本身的內(nèi)容都不夠了解，那我們就無法充分認(rèn)識他們，無法開展教育教學(xué)，也無法進(jìn)行創(chuàng)造性的開發(fā)，更無法對其進(jìn)行有效的傳播。

目前，非遺相關(guān)資料的保護(hù)方法有很多。以晉劇為例，山西作為晉劇的發(fā)源地，近年來在晉劇歷史資料的存留和保護(hù)上做了很多工作。首先，山西省建立了晉劇資料數(shù)據(jù)庫，將晉劇的劇本、圖片以及錄音、錄像等都整理和保留下來。其次，山西省還建立了晉劇博物館，用于陳列晉劇文化遺產(chǎn)。這些都是我市在非遺保護(hù)的工作中可以學(xué)習(xí)和借鑒的方法。

4.2 留住已有人才，培養(yǎng)專業(yè)人才

將已有的內(nèi)容和作品搜集整理好還不夠，一項(xiàng)非遺項(xiàng)目永葆活力的背后，還需要大量藝術(shù)家的傳承和創(chuàng)新。目前，和林格爾剪紙?jiān)诹糇∪瞬派铣晒^為突出。和林格爾剪紙學(xué)會多年從事剪紙的保護(hù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作。

根據(jù)和林格爾剪紙學(xué)會提供的數(shù)據(jù)，從1994年到2010年，和林格爾剪紙學(xué)會共已累計(jì)搶救、發(fā)現(xiàn)珍貴的原生態(tài)和林格爾剪紙七萬余幅，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)老一輩剪紙傳承人2 600余人，學(xué)會將其中140余名70歲以上的老一輩剪紙傳承人作為重點(diǎn)搶救和考察的對象，對其開展了全年跟蹤式搶救、保護(hù)和記錄工作。在培養(yǎng)年輕人才上，呼和浩特市的二人臺非遺傳承人楊存旺開辦了致力于培養(yǎng)二人臺傳承人的“旺旺藝術(shù)學(xué)?！保瑥?012年至今，已為各旗縣的烏蘭牧騎輸送了大量的二人臺專業(yè)藝術(shù)人才。當(dāng)然，這只是本項(xiàng)目組調(diào)查到的比較成功的例子，事實(shí)上大部分的演藝類非遺在培養(yǎng)人才方面還滯留在“師傅帶徒弟”階段，不夠理論化和系統(tǒng)化，需要繼續(xù)努力。

4.3 利用新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行傳播

利用新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行傳播是一種非常有效的手段。目前，各種現(xiàn)代技術(shù)條件已經(jīng)十分成熟，新媒體技術(shù)工具也被運(yùn)用到了各種領(lǐng)域?，F(xiàn)代科技運(yùn)用于戲曲表演的舞臺已成為常態(tài)，比如，合理運(yùn)用音頻、視頻等設(shè)備，借鑒黃梅戲《徽州女人》中的燈光構(gòu)造虛擬空間的方式；甬劇《典妻》中用人工噴霧技術(shù)構(gòu)建江南水鄉(xiāng)晨曦的視覺印象，用光影的效果來塑造角色進(jìn)而代入角色；外部設(shè)備的應(yīng)用也賦予了舞臺更多含義，音響設(shè)施不再單單具備擴(kuò)音的功能，而更多的是為了營造全新而豐富的聽覺效果。安徽戲曲電視劇融合新媒體、新樣式的手段，極大地推動了黃梅戲在全國的傳播與發(fā)展，是我市可以借鑒的榜樣。此外，隨著近年來戲曲動畫的制作以及數(shù)字電影工程等的不斷興起，我們還將看到過去完全沒有預(yù)見過的戲曲發(fā)展的新格局的形成?？梢哉f，在現(xiàn)代化高速發(fā)展、甚至是日新月異的態(tài)勢中，非遺將與最新銳的科技形態(tài)碰撞出最令人期待的火花，這一切都依賴于我們的進(jìn)一步發(fā)掘和嘗試。

5 結(jié)論

近年來，為了響應(yīng)國家保護(hù)非遺的政策，呼和浩特市在非遺保護(hù)上做出了很大努力，也取得了明顯的成果，這里面離不開政府、一些民間組織和出色傳承人的努力。當(dāng)然，問題也依舊存在。如何有效解決這些問題，在新媒體與新技術(shù)日益發(fā)展與普及的今天，如何將非遺的保護(hù)和發(fā)展與新媒體、新技術(shù)結(jié)合起來，還仍需要我們不斷地進(jìn)行探索，進(jìn)行創(chuàng)新性的嘗試。

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