電影《百鳥朝鳳》的人文情懷

內(nèi)容摘要：《百鳥朝鳳》以一個嗩吶班境遇小視角折射時代的變化，講述了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突導(dǎo)致禮崩樂壞、人心不古和師承幾百年古老技藝后繼無人，也展現(xiàn)出了人們對文化傳承、古老村落文化與習(xí)俗的懷念情感，復(fù)刻出了一個有規(guī)矩講情義的年代，充滿了人文情懷。

關(guān)鍵詞：百鳥朝鳳 人文情懷 信念 情義

2016年，吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》在上映之前因下跪排片引起大家的廣泛關(guān)注，就如吳導(dǎo)演所推崇和貫徹“對誠信、善良、重情義等人類高尚情操的深情呼喚”的導(dǎo)演風(fēng)格，影片通過主要講述貴州修文縣農(nóng)村里一支嗩吶班的故事，描寫了兩代嗩吶傳承人以及嗩吶這種民間藝術(shù)形式在當(dāng)代文化沖擊下的嚴(yán)酷際遇，來揭示崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感、自由的精神，關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及命運、幸福的人文情懷。

一.有信念：人文情懷下的道德回歸

新時期背景下，文化的多元化所帶來的價值觀的改變，傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的沖突導(dǎo)致一些文化傳統(tǒng)和藝術(shù)瀕臨消亡，《百鳥朝鳳》則通過嗩吶傳承展現(xiàn)拋開金錢與物欲，單純地追求精神，追求對德行品行高的人的崇拜，體現(xiàn)價值道德的終極關(guān)懷。

（一）對受用人和吹奏人的德行要求

傳統(tǒng)行當(dāng)有它的價值取向和規(guī)矩，其中很重要的一點就是德行必須高于技藝。影片以嗩吶曲《百鳥朝鳳》為引子貫穿整個故事。共有三條主線，第一條是百鳥朝鳳對受用人的德行要求、第二條是吹奏人的德行要求，第三條則是傳承中現(xiàn)代文化對其的沖擊。第一條和第二條主線完全圍繞百鳥朝鳳講述?！鞍嬴B朝鳳”出自宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書》：“海州言鳳見于城上，群鳥數(shù)百隨之，東北飛向蒼梧山?！痹谂f時喻指君主圣明而臣下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸，可見其地位象征。開篇就以故事主人翁游天鳴的師母口中第一次說出“百鳥朝鳳”四個字?！鞍嬴B朝鳳”象征寓意不言而喻。

（二）對傳承人的德行追求

第二條主線則是圍繞焦三爺選《百鳥朝鳳》傳承人展開的。天鳴與藍(lán)玉兩人在生活與學(xué)藝中展現(xiàn)出來的品行與做事的態(tài)度也是師父衡量傳承人的標(biāo)準(zhǔn)。影片中深入刻畫了幾個場景來展現(xiàn)游天鳴的德行。天鳴在父親的帶領(lǐng)下來到焦三爺家拜師學(xué)藝，焦三爺提出讓天鳴用蘆葦桿將水瓢里的水吸上來，天鳴失敗了，父親生氣打天鳴不小心摔倒，天鳴看著父親摔倒心疼得流下了眼淚。天鳴資質(zhì)不高，焦三爺卻收他為徒，百善孝為先，這是第一次焦三爺對天鳴的印象。學(xué)徒時，天鳴在河邊苦練吸水，狂風(fēng)暴雨驟降還繼續(xù)努力最終成功，展現(xiàn)了天鳴踏實、永不放棄的精神，這也是作為一個傳統(tǒng)技藝傳承人應(yīng)具備的素質(zhì)。在考驗過程中，焦三爺收了資質(zhì)甚高的藍(lán)玉做了徒弟。師父帶著藍(lán)玉出活，而讓天鳴在家?guī)蛶熌锔苫?，這是對天鳴的心性的考驗，天鳴最初由羨慕到委屈回家再到重返師父家，展現(xiàn)了天鳴學(xué)藝的決心與責(zé)任。當(dāng)出活時，藍(lán)玉和天鳴貪酒熟睡不小心將稻草堆引燃時，天鳴冒險守護(hù)嗩吶與藍(lán)玉只顧自己逃命形成對比。最后天鳴的善良、踏實、勤勉、本分、不善妒的品行就注定了他將成為嗩吶班的傳承人。焦三爺知道焦家班的接班人需要的不僅是一個技藝高超、才智過人的演奏者，更需要一個堅韌精誠的傳承人。這也是吳天明導(dǎo)演所要追求的境界，忘我而本真，追溯人性最美好的一面。

二.有情義：文化傳承下的父子、師徒和同伴情義

影片用樸素的幾筆勾勒了一個在時代浪潮中搖搖欲墜而又充滿情義的傳統(tǒng)社會，父子情、師徒情、友情相互交織。父親摔倒，天鳴攙扶流下心痛的眼淚。游家班由于生計確人手的時候天鳴父親主動搭把手，透露出了濃濃的父子情;藍(lán)玉和天鳴一起學(xué)習(xí)技藝，不互相嫉妒和猜忌，體現(xiàn)了協(xié)同互助的友情;而《百鳥朝鳳》著墨最多的則是師父與徒弟之間深厚的情義。

師徒關(guān)系是中國傳統(tǒng)倫常的最重要的非血緣關(guān)系之一，在民俗技藝和手工技巧領(lǐng)域傳承得更為完整。一日為師，終生為父，師父不僅要教授技藝，更重要的是要潛移默化地去影響徒弟形成正確的人生觀和價值觀。焦三爺是師傅的典型形象。他是個外冷內(nèi)熱的師父，大多數(shù)時候不怒自威，表面對徒弟嚴(yán)酷甚至苛責(zé)，內(nèi)心卻惜徒愛才滿腔熱情，他不漏聲色地關(guān)注著天鳴的成長，這是嚴(yán)師對徒弟殷切的期盼。同時，焦三爺是中國傳統(tǒng)慈父的形象，在威嚴(yán)的背后有著一顆愛子的心。天鳴與焦三爺師徒二人一起完成《百鳥朝鳳》，這是焦三爺對徒弟、對嗩吶、對自己畢生心血與所愛的最后一次注目，因為焦三爺教給藍(lán)玉的是能夠紅事白事的活口功夫，而教給天鳴的，是能吹進(jìn)骨頭里的傳家本事。

三.有態(tài)度：傳統(tǒng)文化傳承需要更多的堅守者

第三條主線則帶有更多的悲痛與無奈。不少人將電影《百鳥朝鳳》視為民族民間音樂、民間技藝和民俗文化的一首挽歌?！栋嬴B朝鳳》表面上交待一群藝人的事業(yè)的起落，實則是導(dǎo)演對整個中國文化的深沉思考。百年前，無雙鎮(zhèn)帶有濃濃的傳統(tǒng)文化氣息，村莊以八卦中的相生相克金、木、水、火、土五行為名，從天鳴和藍(lán)玉的父親爭相將孩子送來學(xué)嗩吶就可以看出嗩吶等傳統(tǒng)藝術(shù)受到人們的推崇。然而隨著時代的變遷，西方文化強(qiáng)勢入駐，嗩吶匠經(jīng)歷著從大家羨慕的匠人變成了大家極為不屑的匠人。

電影中游家班嗩吶聲偃旗息鼓與西洋樂隊狂噪一時，西洋樂器就如同西方文化、現(xiàn)代文化的縮影，象征了傳統(tǒng)中國與西洋文明、市場大潮的沖突。而在這沖突中，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實的拷問中被折磨得支離破碎，如同分娩時的陣痛一般。時代發(fā)展過程中切近的物質(zhì)追求對古老的傳統(tǒng)文明進(jìn)行文化閹割的一種象征，時代發(fā)展的強(qiáng)大利器下，傳統(tǒng)文明固然無根可依，人們往往表現(xiàn)出了對文化的不自信。影片里好幾處提到人們對吹嗩吶人的看法。游天鳴在練習(xí)吸水時，路人談?wù)撜f“剃頭的、唱戲的、屋里哇啦送葬的，有啥出息”，外行四喜說嗩吶有十六臺，并讓天鳴創(chuàng)八十一臺，秀芝說四喜死了為他吹八十一臺，四喜懷疑以后還有沒有嗩吶。以前白事吹嗩吶要坐上太師椅，后人千恩萬謝，神氣極了，后來連接師禮都省了。同時，傳統(tǒng)文化技藝屢屢經(jīng)歷著“以前是師傅不肯教，現(xiàn)在是沒人學(xué)”尷尬處境。

四.有支撐：構(gòu)建文化自信以涵養(yǎng)傳統(tǒng)技藝

《百鳥朝鳳》承載著一種民間傳統(tǒng)文化，民間傳統(tǒng)文化是專業(yè)文學(xué)藝術(shù)的土壤、母親、武庫，是取之不盡用之不竭的源泉，民間創(chuàng)作更是專業(yè)創(chuàng)作的源頭活水，民間傳統(tǒng)文化中又蘊藏著民眾的思想和民族精神，有著藝術(shù)學(xué)的價值尺度，是人類審美活動的特殊形式，具有形象化特征，使藝術(shù)往往具有讓人們從中了解經(jīng)過綜合了歷史事件和事實、科學(xué)資料、人文地理等翔實材料，使人們從中了解不同國度人民的生活與風(fēng)俗，以及他們的思想與感情，比如世界舞蹈經(jīng)典名作，多從神話中取材，音樂創(chuàng)作幾乎離不開民間音樂的旋律，沒有大作曲家的作品的民族風(fēng)格不是來自民間音樂，文學(xué)和影視作品，如果失去了對風(fēng)俗的描寫，其人物就無法烘托，雜技曲藝更是直接來自民間。然而在現(xiàn)實中，人們對我們自身傳統(tǒng)文化缺乏自信，如同《百鳥朝鳳》的傳統(tǒng)技藝往往被時代摒棄，或者不斷復(fù)制或擴(kuò)大，使其具有商業(yè)化，而失去了最原始的藝術(shù)氣息。

果戈里說“真正的民族性并不是描寫薩拉凡女式長衣，而是民族精神本身。保存和延續(xù)這種民族精神需要文化自信的土壤，然而民間傳統(tǒng)文化面對西方文化的沖擊，弘揚優(yōu)秀民間文化，促進(jìn)民間文化傳承，構(gòu)建我們自己的文化自信刻不容緩。傳承性本身就是民間文化的一個突出特征，促進(jìn)民間文化的傳承是保護(hù)民間文化的第一要務(wù)。影片末尾，縣文化局要把《百鳥朝鳳》嗩吶曲錄下來，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申請保護(hù)正是對其地位的肯定以及世人對傳統(tǒng)民間文化的一種救贖和援助。弘揚優(yōu)秀民間文化最重要的工作就是傳播之。一是將民間藝術(shù)、民間技藝的傳人、藝匠、大師請入現(xiàn)代學(xué)校向?qū)W生直接教授他們精湛技藝，如中國曲藝相聲大師侯寶林就被聘為北京大學(xué)客座教授，民間藝人既是一種民間文化，也是一種民間創(chuàng)作。二是由民間文化的研究家在學(xué)校教育中教授民間文化的專門知識，如民間文學(xué)、民間音樂舞蹈，發(fā)掘民間文化，特別是鮮為人知、未予重視的民間文化，告知世人，同時發(fā)掘民間文化的價值，多學(xué)科角度研究民間文化，展示它的魅力與價值，還它以應(yīng)有的科學(xué)地位，教育人民特別是青年樹立新的文化價值觀。

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（作者介紹：譚萍，重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校講師，主要研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)與文學(xué)教育）