關(guān)于馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的創(chuàng)新之路的思考

趙紅敏

【摘要】馬克思主義哲學(xué)是一種社會經(jīng)濟學(xué)的分析手段，其在當(dāng)代中國的創(chuàng)新之路既舉步維艱又極其困難，受到多重因素的控制與挑戰(zhàn)。針對機遇與挑戰(zhàn)，中國應(yīng)立足于基本國情堅持馬克思主義哲學(xué)的理論立場，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、“三個代表”重要思想、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。在理論與實踐相結(jié)合中加強馬克思主義哲學(xué)的理論知識創(chuàng)新。筆者認(rèn)為不僅要深入學(xué)習(xí)馬克思主義歷久彌新的理論內(nèi)核及馬克思主義的辯證方法論，而且要將馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實性理解透徹。馬克思主義哲學(xué)的中國化必須順應(yīng)時代發(fā)展潮流，以中國現(xiàn)狀和實踐能力為基礎(chǔ)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，建構(gòu)新時期馬克思主義哲學(xué)的新形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)

當(dāng)代中國

創(chuàng)新之路

由于馬克思主義哲學(xué)是對人類社會、思維模式及自然界客觀規(guī)律的總結(jié)思考，具有科學(xué)、普遍、一般的特點，因而導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)難以在中國進(jìn)行創(chuàng)新。哲學(xué)以其深刻的反思性和批判性成為人類把握世界的一種基本方式，任何一種哲學(xué)觀都是以民族性的存在方式、時代性的內(nèi)容、人類性的追求和個體性的風(fēng)格去追求和探索關(guān)于世界本原和人類生活意義的“終極關(guān)懷”問題。筆者認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)對我國實行社會主義制度，走中國特色社會主義道路，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟具有重要推動作用。經(jīng)濟全球化進(jìn)程的推進(jìn)及我國綜合實力和國際地位的提高，意昧著要深入研究馬克思主義并創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論體系，為建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

一、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論。提供社會發(fā)展的理論支撐

創(chuàng)新在任何領(lǐng)域都是很關(guān)鍵的一個方面。但創(chuàng)新時不能一成不變，也不能隨心所欲，要以一定的客觀理論和相應(yīng)條件為基本條件，而不能根據(jù)自己的喜好及標(biāo)準(zhǔn)獨樹一幟。要想進(jìn)行理論創(chuàng)新必須扎實了解馬克思主義哲學(xué)的基本理論知識。還要在當(dāng)代中國發(fā)生巨大變革的時代背景下，積極創(chuàng)新，這樣才能真正使馬克思主義哲學(xué)不愧為時代精神的精華，才能使中國社會的建設(shè)和發(fā)展日益得到馬克思主義哲學(xué)最新成果的滋養(yǎng)和普惠。隨著我國經(jīng)濟迅速發(fā)展和社會政治民主化，使馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存。新時代，新風(fēng)貌，新態(tài)勢，新發(fā)展。首先要認(rèn)清當(dāng)今社會形勢，站在嶄新的歷史條件下，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》等記錄馬克思主義哲學(xué)優(yōu)秀思想的優(yōu)秀刊物，在讀書的過程中明白作者為什么要研究這些問題？作者提出的問題是什么？作家通過何種方式來解決這些問題？針對作家提出來的各類問題解決好的為哪些，沒有解決好的為哪些？在當(dāng)今世界我們應(yīng)該發(fā)展和借鑒哪些問題及經(jīng)驗教訓(xùn)，怎樣更好地繼承傳統(tǒng)推陳出新？只有以充分了解這些問題為依據(jù)，才能在腦中形成一幅脈絡(luò)清晰的畫面，清楚何為被新時代所接受的，何為被新時代所淘汰的。只有這樣，才能進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義哲學(xué)的具體內(nèi)容，強化創(chuàng)新創(chuàng)造意識，建立健全一整套符合中國特色社會主義發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)。

筆者認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)最值得被學(xué)習(xí)的一點為它理論的與時俱進(jìn)。為什么說馬克思主義哲學(xué)與時俱進(jìn)是因為馬克思主義哲學(xué)能夠根據(jù)時代變遷、社會現(xiàn)實、歷史條件和實踐水平的發(fā)展程度不斷豐富和完善其內(nèi)容?？偸峭ㄟ^唯物辯證法的科學(xué)方法論分析問題、解決問題，讓不同階段和時代出現(xiàn)的各類問題都能得到總結(jié)思考。馬克思主義哲學(xué)與時俱進(jìn)的表現(xiàn)主要有以下幾個方面，第一，馬克思主義哲學(xué)匯集了時代的精髓，時代特色鮮明，因此需要創(chuàng)新，順應(yīng)歷史潮流;第二，馬克思主義哲學(xué)的實踐性要求應(yīng)以社會實踐發(fā)展的需要為前提并在實踐中自我豐富和發(fā)展;第三，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表明應(yīng)反對思想固化，遵循科學(xué)精神，進(jìn)一步發(fā)展理論;第四，馬克思主義哲學(xué)的批判性和革命性表明它認(rèn)為學(xué)說需要日益豐富和完善。馬克思主義哲學(xué)的與時俱進(jìn)是指馬克思主義哲學(xué)既要繼承先進(jìn)的傳統(tǒng)理論又要發(fā)展符合社會發(fā)展規(guī)律的理論，堅持繼承和發(fā)展、傳統(tǒng)和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。要善于依靠實踐經(jīng)驗和科學(xué)材料對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行豐富和深化。豐富和深化馬克思主義哲學(xué)，并與實踐理論實際和科學(xué)前提相協(xié)調(diào)，將馬克思主義哲學(xué)作為工具更好地運用，用科學(xué)理論武裝頭腦，增強實干本領(lǐng)。因而學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)掌握其唯物辯證的思維方法，學(xué)習(xí)其與時俱進(jìn)的品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，還要用辯證統(tǒng)一的觀點看待問題，既要按照事物的本來面目剖析事物，還要對此事物作出更深度的分析，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。誠然，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是學(xué)習(xí)其哲學(xué)理論依據(jù)及對待問題的方法，從而更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展。

二、當(dāng)代性的完整理解和完美把握馬克思主義哲學(xué)

如何理解當(dāng)代性的馬克思主義哲學(xué)和把握馬克思主義哲學(xué)，理解和把握馬克思主義哲學(xué)不僅關(guān)系到對馬克思主義當(dāng)代意義的基本估價，而且關(guān)系到社會主義何去何從和中國如何建設(shè)馬克思主義社會的重大理論問題。關(guān)于當(dāng)代性的馬克思哲學(xué)研究，應(yīng)從問題提出的基本語境、現(xiàn)代的理論形態(tài)和問題研究的方法三個方面完整地理解和完美地把握并闡明。

時代在發(fā)展，歷史在前進(jìn)。黨的創(chuàng)新成果只有不斷地掌握人民大眾，才能真正發(fā)揮出科學(xué)理論的巨大力量。那么，馬克思主義哲學(xué)問題提出的基本語境是什么？整體來說，可以從三個方面來理解。第一，從現(xiàn)實方面馬克思主義哲學(xué)是一種實踐的哲學(xué)。如果分為兩方面的話可以這樣來說。一方面是從它的根本任務(wù)的意義上來說。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走”。在馬克思主義哲學(xué)看來，人類存在的基本方式就是實踐，實踐也是人類最主要的活動形式，它教會了人們?nèi)绾握J(rèn)識，實踐也是人類社會存在和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。自十九世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立以來，其根本任務(wù)就是研究實踐活動的客觀規(guī)律，達(dá)到本身實現(xiàn)的最終目的即改變世界的社會實踐，最終實現(xiàn)解放工人階級和人類的目標(biāo)。而當(dāng)代的馬克思主義哲學(xué)提出的基本語境在于人們對馬克思主義的理解出現(xiàn)了多元化的趨勢，社會主義國家積極發(fā)展市場經(jīng)濟，多個歷史問題出現(xiàn)在馬克思主義的面前。因此，為了消除對馬克思主義哲學(xué)上的種種蔽解，眾多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從思想意志的本質(zhì)出發(fā)。而且在這個意義上，馬克思主義哲學(xué)最主要、最基本的觀點就是實踐。二是從馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展過程中來看。隨著西方國家不斷接受，西方思潮也是逐漸的一發(fā)不可收拾，而且隨著西方國家思潮的影響，馬克思主義哲學(xué)也逐漸匯入了新的理論和解釋，也對其他言論提供了借鑒和啟發(fā)。舊馬克思主義中的唯物主義之“舊”，在于它缺失對實踐意義的理解;而新馬克思主義的唯物主義之“新”，在于它證明了實踐是人的最基本的存在方式，社會生活的本質(zhì)是實踐，同時社會生活的基礎(chǔ)是實踐，從而也使實踐成為認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，當(dāng)代的馬克思主義哲學(xué)理論形態(tài)是大體有體系論、方法論、視野論這幾種理論。20世紀(jì)80年代中后期有學(xué)者理解并提出了教科書體系，這種理論體系是在原來的辯證唯物主義體系的基礎(chǔ)上形成的一個比較合理的理論體系，所以，對馬克思主義哲學(xué)來說，哲學(xué)不只是思想上的辯論，而且是實踐上的論證。在當(dāng)代的馬克思主義哲學(xué)之爭中，當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性是個歷史概念，而且馬克思主義在世界各地都具有豐富的思想資源，并且能夠與時俱進(jìn)，吸納新的、好的理論思想。第三，當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)問題的研究路徑與方法。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，主要可以從三個方面實現(xiàn)或者解釋與論證，首先，文本解讀，正如當(dāng)代學(xué)者所說“回到馬克思”，即通過研究馬克思的文獻(xiàn)與著作，達(dá)到重新理解并且更深入地解讀和論證實踐，通過呈現(xiàn)馬克思主義的發(fā)展歷程來研究下一步的發(fā)展方向，正如馬克思提出的：“辯證法不崇拜任何事物，按其本性來說，它是批判的和革命的”。馬克思的學(xué)說是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，而且馬克思主義思想正是在“拋棄舊世界，創(chuàng)造新世界”的思想革命進(jìn)程中自身不斷發(fā)展成熟。理解當(dāng)代性的馬克思主義哲學(xué)的更高層面是，從當(dāng)前時代本質(zhì)的高度，揭示馬克思主義哲學(xué)在人類實踐中存在的重要地位。首先，現(xiàn)代人們的社會實踐其實還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有超出馬克思哲學(xué)的理論視野，并且現(xiàn)階段馬克思的歷史發(fā)展理論對分析論證和解決當(dāng)今全球化出現(xiàn)的各種問題仍具有引領(lǐng)方向的意義。其實馬克思主義早在很早之前就對全球化問題作出過深刻的分析，不僅在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等著作中，甚至早在《經(jīng)濟學(xué)

哲學(xué)手稿》中都曾做過分析與論述。馬克思在經(jīng)濟學(xué)手稿中明確了經(jīng)濟學(xué)對象的理論方法，第一次對勞動價值論經(jīng)濟運動趨勢作了比較系統(tǒng)地闡述，并且通過論述成功論證了歷史上政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向和路標(biāo)，馬克思緊扣資本形式向?qū)嶋H從屬這一過渡，證明了生產(chǎn)力運動方式的結(jié)果，并且他指出，資本家要想獲得高的利潤，就要提高勞動者的生產(chǎn)力手段，而且還要降低勞動力時間。在他的資本論中論述的物質(zhì)要如此，那么在世界上人們的精神也要如此升華。其次，從時代的發(fā)展來看，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)所有制發(fā)生了巨大的變化，社會階級和階層結(jié)構(gòu)也有了很大的變化，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力之后資本主義的發(fā)展也隨之被帶動起來，得到了較大的改變。所以，作為對資本主義批判的理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)自然也得到了變化，并且發(fā)揮了巨大的作用。

總之，馬克思主義理論在學(xué)識上是內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?dāng)代性的完整理解和完美把握馬克思主義哲學(xué)可以從問題提出的基本語境、現(xiàn)代的理論形態(tài)和問題研究的方法三個方面完整闡述，在當(dāng)代世界上它仍然具有很大的影響力，作為新時代的接班人更應(yīng)該努力研究的馬克思主義哲學(xué)。

三、立足于新時代中國的歷史條件和時代精神，發(fā)展符合中國特色的馬克思主義哲學(xué)

當(dāng)今時代，中國已進(jìn)入全面建成小康社會決勝新階段、中國特色社會主義發(fā)展關(guān)鍵時期，在新的歷史條件下，要推動思想再解放、改革再深入、工作再抓實，發(fā)展符合中國特色的馬克思主義哲學(xué)。首先要立足于社會實際運用唯物辯證法分析研究馬克思在書中沒有深入闡釋的問題并總結(jié)出新理論，進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義哲學(xué)。比如在我國社會主義初級階段怎樣消除階級剝削和兩極分化，建設(shè)富有中國特色的社會主義;在我國的實際情況中是怎樣體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展是一個自然歷史過程的;現(xiàn)如今中國正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，十一屆三中全會以來，我國在世界上取得了舉世聞名的重大成就，因此想要知道怎樣在快速發(fā)展中減輕現(xiàn)代性的弊端，獲得穩(wěn)定健康的發(fā)展成效。十三屆四中全會以來，以江澤民為總書記的黨中央和十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央沿著馬克思主義法律思想中國化的路徑，繼續(xù)在實踐中推進(jìn)馬克思主義法律思想中國化、繼續(xù)辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，積極地挖掘中國傳統(tǒng)法律思想資源。其次要反映當(dāng)代中國的歷史條件和時代精神，構(gòu)建符合時代發(fā)展潮流和實踐變化的哲學(xué)理論。筆者認(rèn)為馬克思和恩格斯所處的時代創(chuàng)造出巨大的社會物質(zhì)財富，是當(dāng)時資本主義社會得以持續(xù)存在的基本條件。雖然提出了人的發(fā)展問題，但沒有成為時代潮流?？v觀當(dāng)代，人是社會歷史發(fā)展中的主體，人類的文化水平、創(chuàng)新能力、實踐方法日益成為推動社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，因而人的存在與發(fā)展成為哲學(xué)研究的根本問題。伴隨著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活水平，如何形成正確的人生觀、價值觀和世界觀已成為社會歷史發(fā)展趨勢，因此要發(fā)展符合人的發(fā)展的科學(xué)理論體系。

馬克思主義不是外來文化，它不獨屬于某一個國家、民族，在當(dāng)代中國發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義，就要堅持馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，結(jié)合是對馬克思主義的部分發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，而非替代性發(fā)展。綜上所述，要善于將中國的特色社會主義建設(shè)與馬克思主義哲學(xué)有機結(jié)合起來，用客觀、哲學(xué)的方法論來創(chuàng)新和發(fā)展中國的現(xiàn)代化模式。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的創(chuàng)新有利于堅持黨的基本路線，不忘初心，砥礪前行，全心全意為中華人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，促進(jìn)我國的繁榮昌盛。