基于晉中地域文化的社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計研究

郭 晨 陽

(山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030000)

0 引言

哲學(xué)家愛默生曾說：“城市是靠記憶而存在的?！背鞘欣锏拿恳粋€人都見證了城市的歷史發(fā)展，如何把這份集體記憶留存于城市當(dāng)中，留住地域文化，是本文所要探討的問題。中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“讓城市融入大自然，要居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”是內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)記憶的一份美好憧憬，然而快速發(fā)展的城市化浪潮使得我們的一些城市“千城一面”，丟失了記憶，缺失了地域文化，“鄉(xiāng)愁”也沒有了寄托之所。因此，在城市建設(shè)過程中，要有效保護(hù)和延續(xù)城市地域文化，通過城市景觀的物質(zhì)載體傳達(dá)出地域文化所蘊(yùn)含的人文情懷和精神內(nèi)涵。

1 晉中地域文化在社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計中運(yùn)用的意義

中國的城市發(fā)展進(jìn)程仍在繼續(xù)，我們的城市建設(shè)還在摸索中前進(jìn)，然而現(xiàn)代主義的城市模式所帶來的問題日趨嚴(yán)重，城市“千篇一律”已是不爭的事實。改變這種現(xiàn)狀已刻不容緩。因此，將地域文化在社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計中運(yùn)用有以下重要意義：

1)有利于城市記憶，地域文化及相關(guān)屬性的理論確定。明確城市記憶的定義，一方面有利于晉中地域文化景觀的規(guī)劃設(shè)計，另一方面有利于保護(hù)和傳承自己的區(qū)域文化。

2)明確晉中社區(qū)商業(yè)街景觀的塑造與地域文化整體框架之間的關(guān)系。社區(qū)商業(yè)街景觀是城市建設(shè)的重要部分，和居民生活息息相關(guān)；而延續(xù)城市記憶又是提升居民歸屬感，保護(hù)地域文化有效手段，能夠加深市民對城市地域文化的了解、激發(fā)城市自豪感。

3)有助于解決地域文化景觀設(shè)計在城市發(fā)展中存在的問題。目前，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，城市高速發(fā)展造成地域文化的缺失。本文結(jié)合晉中地域文化特點(diǎn)，以具體案例分析，對如何塑造晉中社區(qū)商業(yè)街的地域文化景觀進(jìn)行設(shè)計與思考，為居民留下獨(dú)特的城市印象和情懷。

2 基于晉中地域文化的社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計探索

社區(qū)商業(yè)街的景觀設(shè)計需要與地域文化的充分融合，本文從社區(qū)商業(yè)街建筑景觀、自然景觀、人文景觀三個方面入手，提取晉中地域文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，為社區(qū)商業(yè)街景觀融入凝練唯美的中國古典情韻和晉中地域文化，讓使用者感受到屬于我們自己地域的傳統(tǒng)文化。

2.1 社區(qū)商業(yè)街中建筑景觀與地域文化的融合

建筑是社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計中一大重點(diǎn)，如何將建筑與地域文化巧妙融合，是設(shè)計的一大難點(diǎn)，設(shè)計師需要注重建筑與場所之間的聯(lián)系，即人們處于空間中所能感受到的精神。具有地域文化特色的建筑并不是憑空想象的，而是存在于城市記憶當(dāng)中，如同居民生活的一部分[1]。

晉中民居建筑的空間布局通常呈東西、南北兩個軸向規(guī)則排列，軸線對稱，方正規(guī)整。建筑結(jié)構(gòu)方面，則主要采用木框架結(jié)構(gòu)以及“窯房合建”形式。前者主要用于平原，而后者主要用于山區(qū)。建筑材料則采用由黃土高原特有的黃土以及當(dāng)?shù)氐那嗍仍纤瞥傻拇u、石、瓦等。在視覺形態(tài)上，建筑整體體現(xiàn)出大氣與內(nèi)斂、規(guī)整與靈活、封閉與開闊的高度統(tǒng)一。在立面形式上，木結(jié)構(gòu)和上窯下房兩種模式合理運(yùn)用了調(diào)和與對比、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、對稱與均衡的美學(xué)原則，并結(jié)合晉中地域特色，營造出富有濃郁地域風(fēng)格的立面樣式。蘊(yùn)含地域特色的“三雕”裝飾藝術(shù)也為晉中民居建筑增色不少[2](見圖1，圖2)。

為了在社區(qū)商業(yè)街建筑景觀設(shè)計中充分體現(xiàn)上述地域文化，設(shè)計采用了晉中傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格，平面布局以四合院的形式為主，軸線對稱，簡潔規(guī)整，通過簡化提煉晉中民居建筑的復(fù)雜元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，不僅滿足現(xiàn)代人的審美要求，又延續(xù)了傳統(tǒng)的地域文化。

其中，建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)“窯房合建”的特點(diǎn)，屋頂以平屋頂為主，強(qiáng)調(diào)女兒墻的使用，整體建筑高低錯落。建筑立面如：建筑外墻、門窗以及牌樓的部分，均采用晉中地區(qū)特有的青磚、石材以及木材，點(diǎn)綴浮雕裝飾，進(jìn)一步突出該商業(yè)街的古典韻味(見圖3)，營造出巍峨莊重，歷經(jīng)滄桑的氛圍。

總之，社區(qū)商業(yè)街的建筑景觀不僅要體現(xiàn)地域文化元素，還要兼顧現(xiàn)代審美，從而提升社區(qū)商業(yè)街古今銜接的融合性。

2.2 社區(qū)商業(yè)街中自然景觀與地域文化的融合

山水引導(dǎo)著地域文化的形成與發(fā)展，是重要的自然景觀構(gòu)成要素，山水資源的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了該地區(qū)的自然環(huán)境特征，同時也反映了地域文化[3]。

晉中地區(qū)位于山西中部，全區(qū)地形由山地、丘陵、平原三部分組成，地貌形態(tài)多樣，高低起伏顯著，整個地勢呈東西向階梯狀傾斜。晉中地區(qū)的山川河流等自然資源豐富，小型河流縱橫交錯。中國古代城鎮(zhèn)多發(fā)源于河流，河流不僅提供了灌溉用水及飲用水，還是重要的交通和商貿(mào)手段。此外，人類聚落的形成總是建立在平坦的土地上，因此晉中地區(qū)的靈石、平遙、太谷、祁縣、榆次、介休等主要縣市都分布在汾河沿岸的太原盆地中。這些地區(qū)海拔較低，地形起伏較小，土地有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，便于灌溉，成為當(dāng)?shù)厣碳掖笤旱靡园l(fā)展建立的地理環(huán)境，從而孕育出繁榮的晉商文化[4]。

因此，為了在社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計中更好地凸顯晉中自然景觀所代表的地域文化，一方面，將高低落錯的墻體比喻成連綿起伏的山體(見圖4)；另一方面，利用水系這一景觀元素貫穿其間，水系自上而下緩緩流淌，節(jié)點(diǎn)處設(shè)有涌泉，增添了趣味性。此外，整個社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計盡可能選用本地的自然材質(zhì)，凸顯出強(qiáng)烈的自然色彩，使行人漫步其中，油然而生一種似曾相識的歸屬感。

2.3 社區(qū)商業(yè)街中人文景觀與地域文化的融合

人文景觀對于體現(xiàn)社區(qū)商業(yè)街地域文化有重要意義。人文景觀在提升居民的歸屬感，凝聚城市記憶，延續(xù)傳統(tǒng)地域文化等方面都發(fā)揮著重要作用。

晉中民居建筑裝飾“三雕”(磚雕、木雕、石雕)是當(dāng)時中國晉商留給后人的一筆豐厚的藝術(shù)財富，有獨(dú)特的歷史文化價值和藝術(shù)觀賞價值，受到當(dāng)時社會政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、風(fēng)水等影響，晉商大院建筑裝飾形成纖細(xì)繁密、外雄內(nèi)秀的裝飾風(fēng)格(見圖5)。

因此，為了使上述地域文化社區(qū)商業(yè)街中人文景觀設(shè)計中體現(xiàn)，在設(shè)計時，提取并凝練晉中傳統(tǒng)民居建筑“三雕”裝飾元素，作為影壁、門窗等構(gòu)件的設(shè)計元素，融入現(xiàn)代設(shè)計語言，將圖案形式和墻體巧妙結(jié)合，簡潔又不失古樸；入口牌樓上的裝飾圖案則選取具有濃厚地域色彩的石雕圖案，牌樓基座的抱鼓石，則選用典型的石雕造型，增加視覺的歸屬感和親和力。

3 結(jié)語

在社區(qū)商業(yè)街景觀設(shè)計中，設(shè)計師要以地域文化為基礎(chǔ)，以居民情感為靈魂，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，把社區(qū)商業(yè)街設(shè)計為富有地域特色的系列化、風(fēng)格化的有機(jī)整體。在提高居民歸屬感，提升社區(qū)商業(yè)價值的同時，又與城市地域文化一脈相承，相得益彰。如何在提倡“鄉(xiāng)愁”景觀發(fā)展的今天，打造屬于自己地域特色的文化景觀，未來的研究之路還很漫長。