四大名著中“四塊奇石”的現(xiàn)世映照

內(nèi)容摘要：于漫長的中國古代文學(xué)歷程之中，久經(jīng)孕育，終于是誕生了四大名著，這四本小說同時代表了整個中國古代小說之巔峰。這四部小說看似各有各的歷史特定區(qū)間，故事內(nèi)容截然不同，但是我們細(xì)細(xì)讀來卻是發(fā)現(xiàn)了其中一個驚人的秘密。那就是這四部小說全部是圍繞著“石頭”寫出來的?！段饔斡洝穼懗隽藲v練，《三國演義》寫出了權(quán)勢，《水滸傳》寫出了忠義，《紅樓夢》寫出了情欲。各有所成，都是圍繞著各自不同集團代表物——“石頭”最終不斷發(fā)展演變，形成一個又一個令人傳頌的文學(xué)神話。但是這四塊奇石各自有各自的命格，它們深刻地映照著現(xiàn)世當(dāng)中的某種意識層追求。對于現(xiàn)世有著密切不可分割的聯(lián)系，從它的本質(zhì)客觀存在物更多的抽象出了俗世里所有人性心理趨向的真實映照。

關(guān)鍵詞：四大名著 四塊奇石 意識層面 現(xiàn)世映照

中國古代四大名著集中了中國文學(xué)小說體裁的大成，可以說是整個文學(xué)長河中璀璨耀眼的明珠，屹立在最顯眼的地方，就那么永遠(yuǎn)閃爍，映襯得整個中華文化熠熠生輝。這四大名著當(dāng)中都有一個特定的情節(jié)因素，而這個因素才是故事發(fā)展演變的核心，所有故事情節(jié)都是圍繞著這個因素徐徐開展，曲折生動，引人入勝?？v觀這四大名著都有“石頭”這一個獨特的意象，而這個簡簡單單，看似十分平庸甚至是毫不起眼的意象竟然使得整部作品全然集中于它，由它而生，由它而滅，它是根也是果。最終影響整部作品的歷史走向，絕不僅僅只代表一種客觀存在，更多的是對于現(xiàn)世的映照。所以本文就對于這四部作品當(dāng)中的“四塊奇石”進(jìn)行一番剖析，對于現(xiàn)世生活有一個基本對照。

一.《三國演義》“石”之現(xiàn)世權(quán)勢追逐

縱觀中華五千年歷史，正應(yīng)合了《三國演義》開篇所載的那樣：天下大勢分久必合，合久必分。整部《三國演義》圍繞的這塊兒“石頭”它是極為重要的，可以說是決定了很多英雄人物的命運。《三國演義》當(dāng)中的這塊兒“石頭”也就是傳國玉璽。這“石頭”分量絕對是整個中國封建王朝的象征，代表至高無上的皇權(quán)。從秦王朝開始這塊兒“石頭”便是皇帝專有，是君權(quán)神授的象征物，所以得玉璽者得天下這句話可絕對不是空穴來風(fēng)。在讀《三國演義》時可以發(fā)現(xiàn)基本所有諸侯都是為了傳國玉璽所奮斗終身，包括剛剛開始形成的反董大聯(lián)盟，最終為何會如大廈坍塌呢？曹操早就看穿了這一干人的心理動態(tài)。名為討賊，實則各謀私利[1]?！度龂萘x》中的“石頭”就是現(xiàn)世權(quán)勢的映照，它代表了權(quán)勢，代表了普天之下王為尊的思想核心。所以各諸侯紛紛傾倒，剛開始的孫堅于洛陽廢都當(dāng)中偶然尋得傳國玉璽，這個時候年僅九歲的孫權(quán)就展示出了自己的才華，他告訴自己的父親，此物只能帶來禍患，不想后來果然一語成讖了，孫堅被劉表埋伏暗殺。再后來的袁術(shù)于壽春稱帝，也是擁有了傳國玉璽，但是看看他的下場。當(dāng)年獻(xiàn)帝流亡在外，曹操不遠(yuǎn)千里勤王，因此有了機會挾天子而令諸侯，當(dāng)時的袁紹可是離獻(xiàn)帝最近，帳中謀士也建議迅速勤王，可以袁紹膚淺，素?zé)o大志，因此被曹操搶了先機。無奈袁紹帳中謀士仰天長嘆：“區(qū)區(qū)一塊石頭尚且爭個你死我活，如今活生生的皇帝卻沒人要”[2]。所以可看得出三國紛亂時代諸侯為了這塊兒“石頭”費盡心機，整日勾心斗角，爾虞我詐。這“石頭”是現(xiàn)世權(quán)勢的集中，只有把它緊緊握于手中方能成王霸之業(yè)。所以可看得出來《三國演義》是圍繞著“石頭”代表的權(quán)勢來寫的，最終歷經(jīng)更迭，三國長達(dá)將近一百年的亂世終于是結(jié)束了，歸于西晉王朝。這塊兒“石頭”也只是暫時安穩(wěn)了一下，只要人心未滅，心理陰暗面尚存，這塊兒“石頭”永遠(yuǎn)都不會有它真正永恒的歸屬。

二.《水滸傳》“石”之現(xiàn)世忠義化身

我們一直宣揚一句話叫作“少不讀水滸，老不讀三國”，這是有人看到的偏頗狹隘思想內(nèi)容，因此如此提出一種觀念。少年時候讀《水滸傳》，因心智商未發(fā)現(xiàn)完全成熟，故而容易受到其中兄弟義氣的影響，容易形成不當(dāng)?shù)纳鐣袨?，給社會帶來嚴(yán)重的影響。老者經(jīng)歷了幾十番春秋，經(jīng)歷了許許多多的是是非非，也能夠?qū)τ谌松辛饲逦恼J(rèn)識和理性的分析，此時讀《三國演義》容易使人奸詐狡猾無比。這就是那些人對于這個的看法，但是我個人并不這么理解，人各有其心，每個人讀來都有不同的感悟，不能因某些思想偏激的人讀了之后產(chǎn)生了不好的行為，就否定它們的現(xiàn)世積極意義?！端疂G傳》是以北宋末年宋江起義為故事背景進(jìn)行編纂演義。這部作品它也是圍繞“石頭”來寫的，很多人會不解我的這種解釋，覺得這純粹是胡說八道了，看了上述《三國演義》“石”之權(quán)勢代表，或許還可以說得過去，在這里《水滸傳》當(dāng)中哪里來的“石頭”？各位仔細(xì)閱讀就可以發(fā)現(xiàn)那“石頭”不僅僅有，而且還不止一個，更可怕的是竟多達(dá)108個之多，這里很多人就明白了，我應(yīng)該說的是108將。很多人又會不同意了，那明明是人，哪里就是石頭了？各位看官，我們細(xì)細(xì)讀《水滸傳》，第一回合之中有這么一個故事，入云龍公孫勝邀請晁蓋等人前去竊取那給奸佞蔡京賀壽的生辰綱，公孫勝給每個人都講了一個故事，那就是洪太尉放走了龍虎山中的108個妖魔，也就是36天罡、72地煞，而且他還告訴眾人你們就是那被放走的天罡地煞星。后來梁山泊聚集了一百單八將，而這108人上應(yīng)星曜，下扶社稷[3]。所謂的108將按書中的說法其實也就是108顆星星，它們落在了凡間，在凡間進(jìn)行歷練，說白了那就是隕石。所以說《水滸傳》也是“石頭”的故事，不過這回可是整整一個“石頭”集合。而這些“石頭”它們所映照的是現(xiàn)世的忠義，他們都是忠和義的化身。即使最終十折七八，他們?nèi)匀粖^力為朝廷抗?fàn)?，寧肯朝廷?fù)我，我絕不負(fù)了朝廷?！端疂G傳》里的忠義是圍繞整部作品來書寫的，梁山泊之上整日稱兄道弟，大碗吃酒，大塊兒吃肉，大稱分金銀，用他們的原話來說，那就是“好不快活！”就這么一群忠義形象最終還是避免不了俗世當(dāng)中奸佞的迫害，最終基本是全部喪命[4]。其中的天魁星呼保義及時雨宋江一坐上梁山泊主的位子，便開始將聚義廳改為忠義堂。盡管其中很多人不贊成招安，但是為了哥哥宋江，還是接受了招安，先后剿河北田虎、淮西王慶、江南方臘，為江山社稷立下汗馬功勞，可惜還是免不了遭人嫉恨[5]?！端疂G傳》中的“石頭”由天上落在了凡間，這些隕石就開始了他們不辭勞苦的劫富濟貧、除暴安良的正義之舉。這是忠義的至高體現(xiàn)，為朝廷曰忠，為兄弟曰義。這些“石頭”最終也是完成了他們的不凡經(jīng)歷，盡管最終結(jié)局令人嘆惋，但是經(jīng)過依然是驚天動地的。這現(xiàn)世映照下的忠義被后人永久傳揚贊頌，這也是英雄最終的慰藉吧。

三.《西游記》“石”之現(xiàn)世理性成熟

《西游記》這部文學(xué)作品與“石”之關(guān)系自然不用多加贅述了，主人公本身就是“石”，但這塊兒“石頭”它更加奇特?！段饔斡洝分笆笔乾F(xiàn)世當(dāng)中由感性人生走向理性人生，理性逐漸成熟的一個現(xiàn)世映照。為何如此之說呢？孫悟空一開始對于天庭是并沒有什么惡意的，只是因為拿了龍王的定海神針，被黑白無常勾了魂魄，大鬧了冥王幽府，因此惹怒天庭，再加上幾番招安被天庭戲耍，所以才不得不反上天庭，與他們奮力一搏[6]。這時候石猴的心理就是感性的情理因素導(dǎo)致，因為此時此刻由心中的對于世界的不公開始反抗，開始公然對抗王權(quán)，到最后失敗被如來佛祖鎮(zhèn)壓，五百年后保得唐三藏西天取經(jīng)，最終修得正果。這一整個過程，就是他由最開始的感性漸漸趨向于理性化的人生了。不再那么憤世嫉俗，與天斗狠，此時他已經(jīng)明白了某些道理了，天外有天，人外有人，永遠(yuǎn)不可能推翻這亙古不變的制度與至上皇權(quán)。所以只能妥協(xié)，只能加入他們的戰(zhàn)隊陣營，不然只能是落得個灰飛煙滅。這塊兒“石頭”就是映照我們現(xiàn)世當(dāng)中的部分人，對于現(xiàn)世不滿，想要奮起抵抗，以顯示自己的優(yōu)越性，但是最終一敗涂地，之后便漸漸恢復(fù)平靜，于理性當(dāng)中匍匐前行。這就是感性一定要經(jīng)歷某些人事，他才會逐漸明白一些道理，最后形成理性的光芒，指引自己在社會當(dāng)中與人群和諧，平心靜氣的生活。這種感性到理性是付出了沉重的代價的，是以自己為等價交換物犧牲的，這就是現(xiàn)世里的真實映照。對于人生成長是絕對有著警醒作用的，要真正走著那一條不偏不倚的道路，否則就會一步踏錯落入無底深淵。

四.《紅樓夢》中“石”之現(xiàn)世情欲磨礪

《紅樓夢》，一部辛酸血淚史。這滿紙荒唐言，訴不盡塵世里的交錯羈絆，那茫茫人海當(dāng)中世人皆知富貴功名最好，豈不知終了卻是夢一場，什么也貪得不來。這一曲《紅樓夢》將人世凄苦淋漓盡致地展現(xiàn)，悲金悼玉，最終落得個飛鳥盡歸林，大地真干凈。賈寶玉就是遺落在青埂峰下的一塊兒補天石，因沒有實現(xiàn)自己的價值，整日里自怨自艾，最終是被帶到了繁華場里經(jīng)歷了一番[7]。這塊兒“石頭”集中了人間所有的情和欲，它來到人世間歷練，由情欲走向頓悟，成得大道，它也代表了時間一種反抗心聲，是與封建禮教以及文化的反抗，但是無奈還是要去遵守?！都t樓夢》中有兩個寶玉，一個是賈寶玉，一個是甄寶玉，賈寶玉者是作者曹雪芹虛幻的，想要達(dá)到的，卻無法達(dá)到的一種理想狀態(tài)，而甄寶玉才是曹雪芹的真實反應(yīng)[8]。一真一假反應(yīng)出了人性的復(fù)雜多變，這賈寶玉在世間游歷了一番之后，忽然發(fā)覺情和欲都是身外之物，匆匆而過，誰也帶不得半點，所以最終又重新回歸本質(zhì)。這才是《紅樓夢》的真諦，至于這塊兒“石頭”，它離我們的現(xiàn)實生活太遙遠(yuǎn)，太虛幻，我們只能把它當(dāng)做一種精神追求，而不可真正作為人生實現(xiàn)價值來鍥而不舍。在紅樓之中，與情糾結(jié)，與欲相伴，最終家勢頹敗，死的死，走的走，散的干干凈凈，這個時候幡然悔悟，一切只不過是浮云罷了，終歸煙消云散，滯留不得。當(dāng)世人看清這個，也就看清了人生當(dāng)中最本質(zhì)的內(nèi)容了，這塊兒“石頭”來人間是為了體味人間的情欲，到最后看穿本質(zhì)，然后心身寧靜，才能實現(xiàn)自我最高價值，繼續(xù)修心性悟，達(dá)到大道之行。《紅樓夢》中的愛情和名利始終沒有消散過，最后哪怕是要離開了，也要去參加科舉考試，光耀門楣，其實那個時候已經(jīng)是頹廢不堪了，但畢竟曾經(jīng)輝煌過，畢竟門第在那里，所以就得時刻以家族榮耀為主，不管學(xué)習(xí)還是成親?；橐龆汲闪思易謇鏍奚泛透接蛊妨耍鞘菢O為殘酷的，所以也導(dǎo)致了林黛玉和薛寶釵二人的悲戚結(jié)局，死者已矣，生還者卻是經(jīng)歷著精神崩潰的折磨。這塊兒“石頭”的到來真正的給兩個女性帶來了不幸的悲劇，這塊兒“石頭”也可以說成是罪孽深重，只知整日里混于女子當(dāng)中，一方面可以說他是與封建抗?fàn)?，一方面他也是在墮落自身。被情欲糾纏的不能自拔的“石頭”，最終還是逃不過情和欲，在賈府全部沒落之后，還是回歸到了最原本的開始。

五.結(jié)語

這四部名著代表了古代文學(xué)小說巔峰，雖然故事差異頗大，但是我們從中還是找到了他們的本根。四部作品提煉出了四塊“石頭”，也正是這四塊“石頭”將這些故事演繹得更加生動?！度龂萘x》中的這塊兒“石頭”是權(quán)勢，是整個現(xiàn)世的人性深處的羈絆，千百年來都不曾削弱過，一直圍繞著人性陰暗面不斷寄生?！端疂G傳》中的“石頭”恰恰相反了，它所代表的是人性中的光輝面，是忠義的化身，是世間經(jīng)歷了太多磨難后眾人對于美好的期盼，出現(xiàn)了人心理中的尚善尚美品行，它是人立足世道當(dāng)中的最高的價值追求，是舍己為國，舍己成道的最高彰顯?！段饔斡洝分械哪菈K兒“頑石”雖然一開始反抗天庭，與封建拉開戰(zhàn)斗，但還是妥協(xié)退讓了，這是一種理性成熟，是現(xiàn)世當(dāng)中的感性走向理性，對于社會制度的遵守，唯有此才能被世道所接納?！都t樓夢》中的這塊兒“富貴石”本質(zhì)就是石頭，卻一心羨慕繁華生活，去人間游歷了一遭，看到了那么多的情欲糾雜，一度也無法走出這心魔的枷鎖，但是最終還是看到了這種虛幻的本質(zhì)，還是由最開始的本根回到了最終的本根。這四部文學(xué)作品都是關(guān)于“石頭”的不斷演化，而且都是以石頭作為開端，而最終又以石頭作為終結(jié)。這“石頭”也不僅僅就是客觀實在物，它有現(xiàn)世映照，基本都是現(xiàn)世當(dāng)中人的真實刻畫，最終還是回歸到了天地本心——人。

參考文獻(xiàn)

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6.吳承恩.《西游記》[M].湖南：岳麓書社，2015（09）

7.曹雪芹.《紅樓夢》[M].黑龍江：北方文藝出版社，2016（05）

8.蔣勛.《蔣勛說紅樓夢》[M].北京：中信出版集團，2017（01）

（作者介紹：程琳，喀什大學(xué)人文學(xué)院2017級碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)研究）