以愛(ài)育推進(jìn)育人工作新發(fā)展

趙蓓蓓

摘 要：習(xí)近平總書記提出，“教育風(fēng)格可以各顯身手，但愛(ài)是永恒的主題”。基于時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)困境，正確解讀愛(ài)育深入開(kāi)展愛(ài)育對(duì)青年大學(xué)生的全面發(fā)展、思想政治工作的滲透調(diào)整及“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)等具有重要意義。因此需要借由多方面、全方位的途徑與策略，使大學(xué)生掌握愛(ài)的話語(yǔ)權(quán)，自覺(jué)成長(zhǎng)為“愛(ài)”的使者，展現(xiàn)新時(shí)代青年的全新風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：愛(ài)育;大學(xué)生;途徑;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G615 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）01 — 0147 — 03

我國(guó)教育經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說(shuō)及人全面發(fā)展的理論，基本形成了以德、智、體、美、勞為核心的傳統(tǒng)教育體系，并且一直在人們的認(rèn)可中被沿用。但教育中依舊存在許多問(wèn)題得不到滿意解決，甚至產(chǎn)生新的疑難問(wèn)題，致使高校思想政治教育工作者捉襟見(jiàn)肘。追本溯源就在于長(zhǎng)期以來(lái)，日常生活和教育體系中缺少了至關(guān)重要的一環(huán)——愛(ài)育。習(xí)近平總書記提出：“教育是一門仁而愛(ài)人的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。〔1〕新時(shí)代高校必須因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新對(duì)當(dāng)前育人工作進(jìn)行優(yōu)化，借由愛(ài)育為高校思想政治教育注入新鮮血液。

一、愛(ài)育的內(nèi)涵與解讀

古今中外，人們對(duì)愛(ài)的思考與探索從未停止，對(duì)愛(ài)的追尋與論述不曾停息。愛(ài)是人類對(duì)自身及其生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應(yīng)行為，內(nèi)蘊(yùn)為思想情操，外顯為實(shí)踐行為?！?〕10人只有充滿愛(ài)，人生才會(huì)更富有意義。而愛(ài)的情感、思想、行為的培養(yǎng)需要愛(ài)育。

所謂愛(ài)育，就是教育人學(xué)會(huì)付出愛(ài)、獲取愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)和享受愛(ài)，是關(guān)于人類愛(ài)的教育和培育，也就是關(guān)于人類對(duì)自身和生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應(yīng)行為的教育和培育?！?〕32具體表現(xiàn)為“愛(ài)的認(rèn)知解讀和理論教育、愛(ài)的健康情感的教育和培育、愛(ài)的思想觀念的教育和培育、愛(ài)的高尚行為的教育和培育”四個(gè)方面內(nèi)容，是一種由知、情、意、行的形成轉(zhuǎn)化過(guò)程。最終，培養(yǎng)人具有全面且立體的愛(ài)的素養(yǎng)。

（一）愛(ài)育是一種愛(ài)的認(rèn)知解讀和科學(xué)教育——探尋愛(ài)的真諦

愛(ài)是人類說(shuō)得最多又耳熟能詳?shù)母哳l詞，當(dāng)人類進(jìn)入理性世界時(shí)，似乎又成為一個(gè)抽象的字眼，變得似懂非懂、歧義叢生。認(rèn)識(shí)是行為習(xí)慣的先導(dǎo)，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，就難以產(chǎn)生正確的愛(ài)的行為。正如毛澤東所言，“世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”，〔3〕871無(wú)知之“愛(ài)”是不可能存在的。如果不深刻理解愛(ài)，愛(ài)育只能是美好的愿望和空洞的說(shuō)教。愛(ài)育包括愛(ài)和愛(ài)的教育與培育，一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)越全面、越深刻，就越有助于將其轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的信念和行為。因此，闡明愛(ài)的內(nèi)涵、揭示愛(ài)的本質(zhì)、把握愛(ài)的意義，糾正人們對(duì)愛(ài)的認(rèn)知偏頗，成為愛(ài)育的邏輯起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。

（二）愛(ài)育是一種情感教育和培育——激發(fā)愛(ài)的情感

就普遍意義而言，愛(ài)是人內(nèi)心最自然而然生發(fā)的一種情感，是主客體相互作用時(shí)產(chǎn)生的對(duì)客體的一種特殊反映，是不斷發(fā)展變化的。愛(ài)育則是一種情感交流的過(guò)程和情感教育的內(nèi)容，在互動(dòng)的過(guò)程中通過(guò)知識(shí)教育或行為引導(dǎo)加以獲得，對(duì)人、自然和社會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感，由此豐富人的情感，增強(qiáng)愛(ài)的觀念，促進(jìn)人愛(ài)的情感走向成熟，從而真正體會(huì)到愛(ài)的陽(yáng)光照耀下內(nèi)心的幸福與情感的高尚。所以愛(ài)育也是一種開(kāi)拓和加深對(duì)有益情感的廣度和深度的教育，是開(kāi)闊和加深人對(duì)于應(yīng)該肯定的事物的愛(ài)的廣度和深度的教育?！?〕34

（三）愛(ài)育是一種思想觀念教育和培育——堅(jiān)守愛(ài)的意志

愛(ài)育的真正目的并不在于愛(ài)的知識(shí)的獲得，而是讓人理解愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)和釋放愛(ài)，將世間的一切人和事物結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)人意識(shí)的處理，形成并樹(shù)立更加理性的愛(ài)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用愛(ài)來(lái)譜寫生命的樂(lè)章、生活的真諦，使一個(gè)人的人格變得更加完善、精神變得更加崇高。其中，愛(ài)育的一個(gè)目的，就是讓人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)到愛(ài)在世界中的位置，愛(ài)對(duì)世界的意義?！?〕35同時(shí)，愛(ài)育又要人體會(huì)到愛(ài)對(duì)人生的意義，正確理解個(gè)人、他人、自然和社會(huì)之間的關(guān)系，讓人感受到愛(ài)的價(jià)值所在，在社會(huì)認(rèn)同中真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。因此，愛(ài)育是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。

（四）愛(ài)育是一種行動(dòng)教育和培育——踐行愛(ài)的方式

愛(ài)當(dāng)然是思想的東西，然而它卻表現(xiàn)為行動(dòng)。愛(ài)不只是隱含著一種態(tài)度或是一種內(nèi)心活動(dòng)，更是意味著愛(ài)的實(shí)踐。〔2〕39想愛(ài)不等于愛(ài)，愛(ài)需要通過(guò)積極的、基于意愿的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，僅僅內(nèi)存于人類的精神世界而沒(méi)有外化為人類日常的現(xiàn)實(shí)行為，愛(ài)便失去其存在價(jià)值。同時(shí)，愛(ài)是一種雙向性的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造的循環(huán)過(guò)程，是在接受者與給予者愛(ài)的互動(dòng)過(guò)程中的對(duì)于愛(ài)的肯定的情感體驗(yàn)。能施與愛(ài)，接受愛(ài)，滿足自身的需要，重視他人的感受，便會(huì)擁有真正的幸福。因此，愛(ài)育就是教育人學(xué)會(huì)付出愛(ài)、獲取愛(ài)和創(chuàng)造愛(ài)。

二、愛(ài)育對(duì)優(yōu)化高校育人工作的重要意義

與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展相伴而生的是物欲的增長(zhǎng)、精神的淪喪，導(dǎo)致人的心中缺少愛(ài)和社會(huì)愛(ài)不足。思想政治教育代替不了愛(ài)育，但又離不開(kāi)愛(ài)，愛(ài)是思想政治教育最有效的力量。〔2〕149以愛(ài)育改進(jìn)和推動(dòng)育人工作的發(fā)展是基于現(xiàn)實(shí)的迫切需要，具有重要的理論意義和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義，特別是對(duì)于肩負(fù)時(shí)代責(zé)任與榮光的青年大學(xué)生。

（一）理論意義

1.有助于掌握愛(ài)的話語(yǔ)權(quán)

愛(ài)在人類的世俗話題和理論著作中至今仍是莫衷一是，難以形成令人心悅誠(chéng)服的愛(ài)的共識(shí)或云集響應(yīng)的愛(ài)的理念。愛(ài)的話語(yǔ)權(quán)在很大程度上宗教主導(dǎo)著。進(jìn)行愛(ài)育的首要理論意義就是澄清愛(ài)的本源，使大學(xué)生“真正了解愛(ài)的科學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)愛(ài)的真實(shí)存在，把握愛(ài)的價(jià)值意義，最終奪回愛(ài)的話語(yǔ)權(quán)”?！?〕43

2.有助于構(gòu)建愛(ài)的科學(xué)理論體系

對(duì)于愛(ài)的研究在人類文明史上沒(méi)有得到真正的重視。至今，既沒(méi)有編寫過(guò)任何系統(tǒng)的關(guān)于愛(ài)的教科書，也沒(méi)有專門設(shè)置關(guān)于愛(ài)的教育科目?！?〕43從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，愛(ài)還只是潛藏于德育或思想政治教育中，作為其中一個(gè)不明顯且易忽視的內(nèi)容，最多也只是進(jìn)行一些零碎式、片面化的研究，談不上形成愛(ài)的獨(dú)立理論體系。通過(guò)愛(ài)育，引起各高校、學(xué)界的重視，推動(dòng)愛(ài)育的研究，從而構(gòu)建愛(ài)的科學(xué)理論體系。

3.有助于完善教育理論體系

目前的國(guó)內(nèi)教育主要包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育。而從人本出發(fā)，人類的教育理論體系應(yīng)該由德、智、體、美、勞、愛(ài)等共同構(gòu)成。缺少愛(ài)育的教育體系是片面的、不完善的。因而，只有通過(guò)愛(ài)育，才能創(chuàng)建一套完整的教育理論體系，同時(shí)將高校思想政治教育提升到一個(gè)新的理論境界?！?〕

（二）實(shí)踐意義

1.有利于大學(xué)生的全面發(fā)展

追求人類徹底解放，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是人類對(duì)自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)的美好愿望，也是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)揭示，主要包含人的本質(zhì)即人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，人的個(gè)體需要的全面滿足，人的本質(zhì)力量即人的能力素質(zhì)的不斷提高和人的個(gè)性的全面發(fā)展?！?〕從這個(gè)意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美、勞及愛(ài)等在內(nèi)的全方位、多角度的和諧發(fā)展。特別是隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)愛(ài)育，科學(xué)地確立大學(xué)生成才的多重維度，能夠更好地充實(shí)大學(xué)生的精神生活，使身心得到和諧，促進(jìn)其全面發(fā)展。

2.有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，但必須理性地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，需要社會(huì)各種要素的結(jié)合和各種力量的共同作，而愛(ài)的力量是不可估量的。對(duì)自我的愛(ài)、他人的愛(ài)、自然的愛(ài)、社會(huì)的愛(ài)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的精神力量和重要的精神保證。由此，通過(guò)愛(ài)育，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)的情感、能力和責(zé)任是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)理論上的最佳選擇和實(shí)踐上必備要素。

3.有利于世界的和平發(fā)展

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，中國(guó)和世界的發(fā)展又都需要一個(gè)和平而穩(wěn)定的環(huán)境。對(duì)此，僅僅依靠制度規(guī)范是不夠的，各國(guó)之間應(yīng)該顯示出更多的愛(ài)與善意。正如弗洛姆所言：“愛(ài)是人類一種最基本的情感，是維系人類、民族和社會(huì)的紐帶，是將人和世界結(jié)合起來(lái)的本質(zhì)力量?！逼渲凶鳛槿蛑卫淼目沙掷m(xù)力量，青年大學(xué)生將愛(ài)的理論轉(zhuǎn)化為愛(ài)的實(shí)踐，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，對(duì)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造美好未來(lái)起著重要的催化作用和世界意義。

三、開(kāi)展愛(ài)育的實(shí)踐途徑

愛(ài)育的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。為了更好地落實(shí)愛(ài)育理念、構(gòu)筑愛(ài)育氛圍，需要有系統(tǒng)全面、行之有效的多重途徑，需要社會(huì)各界共同努力，創(chuàng)造愛(ài)的條件、提供愛(ài)的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展愛(ài)的情感、學(xué)會(huì)愛(ài)的表達(dá)，推動(dòng)育人工作的新發(fā)展。

（一）以“愛(ài)育課程”為主體

學(xué)校是傳遞真、善、美的地方，是愛(ài)育的主要陣地。〔2〕153教育和培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)的品質(zhì)和愛(ài)的行為習(xí)慣，需要在多方面做出努力和調(diào)整，使學(xué)子們置身于符合身心發(fā)展的、充滿關(guān)愛(ài)及互愛(ài)的校園中，受到耳濡目染、潛移默化，自覺(jué)成為愛(ài)的使者。

1.轉(zhuǎn)變育人理念

高校教育工作歷來(lái)重認(rèn)知而輕情感、重知識(shí)而輕實(shí)踐、重科技而輕人文。新時(shí)代，在“以人為本”理念的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作發(fā)生了某種程度的變化。但在實(shí)際操作中，我國(guó)教育理念依然尚未完全擺脫工具化、功利化傾向的傳統(tǒng)。缺乏情感的傾注導(dǎo)致高校思想政治教育工作的低效。因此，要轉(zhuǎn)變、更新育人理念，堅(jiān)持以愛(ài)育人，尤其是要落實(shí)以人為先、以愛(ài)為先的新理念，始終關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感，為引導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式、促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展提供新的視角和理念指導(dǎo)。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容

為培養(yǎng)全面發(fā)展的高格調(diào)人，愛(ài)育是教育中一個(gè)必不可少的方面。愛(ài)育包含愛(ài)人教育、愛(ài)自然教育和愛(ài)社會(huì)教育三個(gè)方面的豐富內(nèi)容：愛(ài)人教育是愛(ài)自己與愛(ài)他人的統(tǒng)一，愛(ài)自然教育圍繞人與自然的和諧，愛(ài)社會(huì)教育則是進(jìn)行集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義及國(guó)際主義教育。愛(ài)育與德育、智育等一樣，有其獨(dú)立存在的根據(jù)、內(nèi)容和作用，彼此可以相互貫通卻不能相互代替。因此，高校在堅(jiān)持直接性與間接性相統(tǒng)一的原則下，一方面，應(yīng)在理論上構(gòu)建愛(ài)的理論體系、在學(xué)科設(shè)置上創(chuàng)建愛(ài)育課程;另一方面，在思想政治教育和日常思想政治教育中挖掘愛(ài)的相關(guān)素材對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育，在人文學(xué)科中利用愛(ài)的相關(guān)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的滲透。

3.規(guī)范教育方法

方法是思想政治教育過(guò)程不可或缺的重要因素，方法得當(dāng)，就能事半功倍。因此，實(shí)施愛(ài)育要有科學(xué)的方法，借鑒思想政治教育過(guò)程中的多種方法途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育。鑒于愛(ài)育是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，不是短時(shí)間就能奏效?！皭?ài)育課程”前期以理論教育方法為主，使大學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中認(rèn)知愛(ài);中期以實(shí)踐教育方法為主，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中踐行愛(ài);后期以自我教育和榜樣教育法為主，使大學(xué)生在人際交往中突出愛(ài);作為終身學(xué)習(xí)的課程，要始終貫穿綜合教育方法，使人在生命歷程中內(nèi)化愛(ài)。具體形式如愛(ài)心講堂、愛(ài)心家訪、愛(ài)心助學(xué)、愛(ài)心義賣、愛(ài)心義工及其它的有效方式等。

4.提升教師素養(yǎng)

愛(ài)育是一項(xiàng)潛移默化、隨時(shí)隨地的思想交流與行動(dòng)表率，不是靠單純的課堂教學(xué)就能做好，需要每一位教育工作者無(wú)私的愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教育的力量源泉。習(xí)近平在北京師范大學(xué)考察時(shí)要求廣大教師“要有仁愛(ài)之心”。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，提升自身的素養(yǎng)，以情動(dòng)人，在語(yǔ)言行為上，用自身的言傳身教影響學(xué)生：以親切的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生、以真誠(chéng)的笑容溫暖學(xué)生、以寬容的心胸對(duì)待學(xué)生、以愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生，但又做到愛(ài)而有節(jié)、嚴(yán)而有度，使愛(ài)育發(fā)揮最大功效。

（二）以“服務(wù)社會(huì)”為依托

作為一個(gè)個(gè)在社會(huì)群體中生存的個(gè)體，在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣影響下，高校教育受到社會(huì)庸俗文化和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，社會(huì)各界以或正面或負(fù)面的方式對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行潛移默化的強(qiáng)化或消解。大學(xué)生應(yīng)該在愛(ài)育的指引下，服務(wù)社會(huì)，學(xué)會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)自然、愛(ài)國(guó)家，成為一個(gè) “愛(ài)”得全面、“愛(ài)”得和諧的公民。

1.強(qiáng)化政府在引導(dǎo)愛(ài)育的管理職能

日新月異、高速發(fā)展的社會(huì)中，現(xiàn)代人正積極被動(dòng)地成為市場(chǎng)體系的附屬物、生活的異化物。而政府與其規(guī)劃形成的社會(huì)對(duì)愛(ài)育的構(gòu)筑具有重大的任務(wù)與責(zé)任。政府轉(zhuǎn)變思想，在此基礎(chǔ)上還對(duì)于思想政治教育領(lǐng)域建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)文件的規(guī)范性、強(qiáng)制性與固定性引導(dǎo)思想政治教育的發(fā)展，會(huì)直接或間接地促進(jìn)愛(ài)育的發(fā)展。政府從過(guò)去以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔逦灰惑w”的總布局，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在某種程度上更強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體精神世界的關(guān)注，為青年搭建好成長(zhǎng)的舞臺(tái)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生將愛(ài)自己與愛(ài)他人、愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地學(xué)習(xí)、工作與生活。

2.利用大眾傳媒打造愛(ài)育的公共輿論環(huán)境

大眾傳媒表現(xiàn)為報(bào)紙、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等許多具體的形式，但總體來(lái)看，具有以下共同特征：覆蓋面廣、傳遞迅速、時(shí)效性強(qiáng)、影響具有增殖力。大眾傳媒為愛(ài)育的迅速發(fā)展及其影響的日益增長(zhǎng)提供了可能性和必要性。因此，需要社會(huì)進(jìn)行正面宣傳和引導(dǎo)，充分發(fā)揮大眾傳媒的價(jià)值導(dǎo)向作用，〔2〕158利用大眾傳媒的特點(diǎn)，打造愛(ài)育的公共輿論環(huán)境。特別是處于數(shù)字化、信息化時(shí)代，需要用新的范式來(lái)解讀愛(ài)育。大學(xué)生作為新技術(shù)的主要使用群體，大量開(kāi)放的信息打開(kāi)了封閉的心理、拓寬了大學(xué)生的視野，但也給愛(ài)育的實(shí)施帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)以正面宣傳為主，堅(jiān)持正確方向，創(chuàng)新方法手段，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力;在網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作座談會(huì)上提出建設(shè)網(wǎng)絡(luò)良好生態(tài)。因此，大眾傳媒傳遞真實(shí)性的同時(shí)，要帶給人積極的正能量，使其成為引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要手段和對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)育的有效載體。

（三）以“家庭教育”為補(bǔ)充

家庭是人生的始發(fā)點(diǎn)，是培植愛(ài)最基礎(chǔ)的土壤，是滋潤(rùn)一個(gè)人愛(ài)的活力?！?〕150作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)的最初形式，人在家庭的影響中形成的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，通過(guò)家庭代際相傳和擴(kuò)張，影響個(gè)體的終身發(fā)展。正如習(xí)近平重視并強(qiáng)調(diào)的，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”〔6〕家庭教育作為人成長(zhǎng)成才的底色和基礎(chǔ)，以細(xì)水長(zhǎng)流的態(tài)勢(shì)對(duì)高校思想政治教育給予營(yíng)養(yǎng)。

1.重視家庭教育，形成良好的家風(fēng)

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教育是在學(xué)校里進(jìn)行的，家庭教育沒(méi)有受到重視。隨著單親家庭的增多、獨(dú)生子女的溺愛(ài)等都將是對(duì)大學(xué)生展開(kāi)愛(ài)育的考驗(yàn)。父母應(yīng)該擺脫教育只是學(xué)校應(yīng)盡職責(zé)的誤區(qū)，注意自身的言談舉止，倡導(dǎo)與社會(huì)主旋律一致的家庭教育內(nèi)容，營(yíng)造家庭和睦、言行一致、愛(ài)而不溺、嚴(yán)慈相濟(jì)和孝敬的氛圍，形成良好的家風(fēng)，因勢(shì)利導(dǎo)地做好愛(ài)育工作。父母長(zhǎng)輩融化在愛(ài)之中的家風(fēng)和家教是最能融入子女血脈的東西。對(duì)此，更需要家長(zhǎng)發(fā)揮榜樣示范作用，采取正確的教育方法，與子女進(jìn)行溝通、交流，用自己的言行影響、教育和培養(yǎng)孩子愛(ài)的思想和愛(ài)的感情，發(fā)揮家庭潛移默化的塑造作用。

2.發(fā)揮母親在家庭愛(ài)育中的作用

馬克思指出：“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量?！薄?〕586女性擁有母親和妻子的雙重角色，結(jié)合在生理和心理方面的天然優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)家庭和諧中起著男性無(wú)可取代的獨(dú)特作用，同時(shí)母親陪伴孩子的時(shí)間最長(zhǎng)，在道德倫理教養(yǎng)和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成上也發(fā)揮著關(guān)鍵和核心作用。弗洛姆曾寫道：“母親對(duì)孩子的影響無(wú)論怎樣高估都不為過(guò)?！薄?〕61因此，女性應(yīng)以獨(dú)有的才智和對(duì)愛(ài)與美的感悟，帶領(lǐng)家人澆灌出家庭愛(ài)的綠洲。

（四）有效整合各方資源，形成合力

馬克思恩格斯對(duì)合力的闡釋是馬克思主義理論的重要組成部分。合力論對(duì)愛(ài)育的構(gòu)筑與實(shí)施提供了理論指南和方法指導(dǎo)。愛(ài)育的良好實(shí)施離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)。家庭培植的愛(ài)只是個(gè)點(diǎn)，學(xué)校培植的愛(ài)最多是條線，而社會(huì)培植愛(ài)的面?！?〕158愛(ài)育的全面開(kāi)展，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)在明確分工的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造各種愛(ài)的條件，完美配合，形成合力，使其整體合力的效果大于各個(gè)力量機(jī)械相加之和的效果。畢竟合力和它一個(gè)個(gè)力量的總和有本質(zhì)差別。一方面，要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)彼此相互協(xié)同運(yùn)作的互動(dòng)體系;另一方面，注意愛(ài)育內(nèi)容的銜接性、方式的配合性。例如：加強(qiáng)綜合治理，努力化解社會(huì)對(duì)學(xué)校愛(ài)育效果的抵消狀況;暢通學(xué)校與家庭的溝通渠道，促進(jìn)家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流;開(kāi)展親職教育，舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，對(duì)典型家庭大力宣傳和表彰等。由此，進(jìn)一步完善合力機(jī)制，發(fā)揮合理機(jī)制的有效作用，構(gòu)建起一張布滿大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐的愛(ài)育網(wǎng)，但要以喜聞樂(lè)見(jiàn)、剛?cè)岵?jì)的形式，避免引起大學(xué)生的反感。

總之，愛(ài)兼具感性與理性，是知行意統(tǒng)一的思想情操和真善美的內(nèi)在靈魂，需要高校用科學(xué)的理論灌輸愛(ài)的具體內(nèi)涵，用一系列行之有效的方式途徑引導(dǎo)、感化大學(xué)生，使愛(ài)內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、積極情感和主動(dòng)行動(dòng)。借助愛(ài)育，將更好地提升高校思想政治教育的真理性與情感性、科學(xué)性與人文性、有效性與親和力，推動(dòng)育人策略的新發(fā)展，開(kāi)拓育人工作的新局面。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-9-10（2）.

〔2〕崔德華.愛(ài)育論〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

〔3〕毛澤東選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔4〕周政，崔德華.關(guān)于愛(ài)育及其在思想政治教育中的滲透〔J〕.北華大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，14（6）：95-98.

〔5〕竇愛(ài)蘭，葛耕富.正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想〔J〕.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（23）：15-18.

〔6〕習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-2-18（2）.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕艾·弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù)〔M〕.上海：上海譯文出版社，2011.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>