印度女性電影淺析

周蘭

【摘 要】本文以兩部印度電影《摔跤吧，爸爸》和《神秘巨星》為例，剖析它們在題材上強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，在敘事策略上，運(yùn)用了多種觀眾喜聞樂見的手法。同時(shí)，兩部影片也為廣大被歧視的印度女性指明了方向。

【關(guān)鍵詞】印度女性電影;大眾文化;現(xiàn)實(shí)題材;敘事策略

中圖分類號：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0095-03

2017年、2018年，兩部印度電影《摔跤吧，爸爸》和被稱為其姊妹篇的《神秘巨星》先后被引進(jìn)中國，好評如潮。

《摔跤吧，爸爸》根據(jù)印度摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)故事改編，講述了曾經(jīng)的摔跤冠軍辛格培養(yǎng)兩個(gè)女兒成為女子摔跤冠軍，打破印度傳統(tǒng)的勵(lì)志故事。

《神秘巨星》則講述了15歲的印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅(jiān)持追尋音樂夢想的故事。

一、現(xiàn)實(shí)主義題材：女性反抗霸權(quán)、自我覺醒的成長勵(lì)志故事

《摔跤吧，爸爸》和《神秘巨星》最突出的特點(diǎn)就是其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。兩部電影有一個(gè)共同的地方，都是為女性吶喊，反映她們反抗霸權(quán)、自我覺醒的成長勵(lì)志故事。

印度社會(huì)由于宗教、歷史和傳統(tǒng)文化等因素，長期處于等級森嚴(yán)的種姓制度及復(fù)雜的國家體制中，使得絕大多數(shù)印度女性在社會(huì)中處于極端弱勢的地位。特別是在印度北部農(nóng)村，缺少教育，傳統(tǒng)習(xí)俗腐朽、落后。這一點(diǎn)，可以從紀(jì)錄片《生于妓院》和《印度的女兒》中略知一二?！队《鹊呐畠骸分v述了2012年在印度發(fā)生的震驚世界的黑公交車輪奸案，施暴者乃至不少律師、高官都認(rèn)為：被強(qiáng)奸是女孩的錯(cuò)。

一直以來，電影在印度社會(huì)生活中占有重要地位。印度是一個(gè)人口大國，更是一個(gè)電影王國，電影年產(chǎn)量居世界前列。相對于匱乏的物質(zhì)生活，印度人似乎更崇尚精神上的滿足，幻想于電影虛無縹緲的浪漫中，因此，印度電影往往極具浪漫色彩，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。服裝、背景非常華麗，男女主人公載歌載舞，幸福歡快。當(dāng)然，印度每年也生產(chǎn)少量嚴(yán)肅的、貼近現(xiàn)實(shí)生活的影片，但為數(shù)不多?！端影?，爸爸》和《神秘巨星》這兩部現(xiàn)實(shí)題材的影片，給了我們不一樣的感悟。

《摔跤吧，爸爸》里面的摔跤家庭都來自印度北部的鄉(xiāng)村。在印度，尤其在農(nóng)村，女人從事摔跤行業(yè)是一件非常“出格”的事情，影片中的父親頂住輿論壓力、完全無視鄉(xiāng)親們的不解與嘲諷，對女兒進(jìn)行嚴(yán)格的摔跤訓(xùn)練。

在印度，女性14歲左右就要嫁人，從此淪為生孩子、操持家務(wù)的工具?？此票┚母赣H將自己的夢想強(qiáng)加給女兒，實(shí)際上，也是強(qiáng)行改變她們被社會(huì)注定的人生軌跡。在姐姐吉塔決賽前的那一夜，爸爸對她說：“如果你明天贏了，并非自己獨(dú)享勝利，有幾百萬個(gè)像她們一樣的女孩跟你一起得勝，所有被認(rèn)為不如男孩的女孩們、那些被迫做繁瑣家務(wù)的女孩們、那些被嫁出去生兒育女的女孩們，明天你不僅跟澳洲選手比賽，還要跟這些輕視女子的人比賽！”

所以，這部電影在向印度社會(huì)傳遞一個(gè)信息：“當(dāng)前強(qiáng)勢的男權(quán)社會(huì)（印度）應(yīng)該給予女性更多自我成長和探索的機(jī)會(huì)?！?/p>

而到了《神秘巨星》中，故事場景由北方偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了巴羅達(dá)，即印度中西部的一座城市。如果說在《摔跤吧，爸爸》中，歧視、壓迫女性的男權(quán)社會(huì)，還只是一個(gè)抽象的概念，并沒有具體指向某個(gè)人，那么在《神秘巨星》中，則是由一個(gè)家庭，折射出印度社會(huì)的弊端?！渡衩鼐扌恰氛鎸?shí)感人，通過小女孩的視角，用輕松勵(lì)志的風(fēng)格講述了一個(gè)沉重的題材，展現(xiàn)了印度社會(huì)的諸多現(xiàn)實(shí)問題，比如男尊女卑、文盲、家暴等。母親和尹希婭，中年和少年，兩代印度女性，實(shí)現(xiàn)了女性自我意識不同程度的覺醒，以及保持了一顆追逐夢想之心。

影片挑戰(zhàn)男性權(quán)威，直面反家暴話題。在印度，女性通常是沒有做夢的權(quán)利的。電影中，女兒尹希婭擲地有聲地說：“人都有做夢的權(quán)利，如果不做夢，那睡著、醒著到底有什么不同？活著和死去有什么不一樣？”她勇敢、有主見，不愿再像母親那樣生活。影片描述了兩次在飛機(jī)上尹希婭靠窗的位置被男乘客霸占的場景。第一次，尹希婭討回座位的聲音是怯懦的、試探性的，對方雖然不情愿，嘴里嘟嘟囔囔，但還是把位置讓了出來。周圍的乘客驚訝地看著這一幕。第二次，尹希婭則自信多了，她理直氣壯地、甚至以不容置疑的口吻要求對方讓座，對方乖乖地照辦。

母親像所有的印度傳統(tǒng)婦女一樣，為了孩子一直忍氣吞聲。她的婚姻由父親包辦，嫁給一個(gè)看似有著較高社會(huì)地位的工程師后，卻一直遭受語言歧視和家庭暴力。她沒有收入來源，“哪個(gè)印度男人不打人”是她的邏輯。女兒的勇敢和活力，給了母親很多力量。機(jī)場的情節(jié)充滿了戲劇沖突，也促使母親堅(jiān)定地選擇了離婚。當(dāng)時(shí)一家人要乘坐飛機(jī)去利雅得，尹希婭獨(dú)立辦理了包括在孟買轉(zhuǎn)機(jī)、確定座位等所有登機(jī)事務(wù)，這讓父母二人都感到了一絲詫異。但給母親娜吉瑪最大震動(dòng)的是女兒讓那個(gè)占了靠窗座位的男人起來。她意識到了女兒的成長。她對長期以來蠻橫無禮的丈夫說：“我的人生就沒有意義嗎？我就不應(yīng)該有夢想嗎？”

在這兩部電影中，創(chuàng)作者也不忘隨時(shí)穿插一些有趣的小細(xì)節(jié)，來有意突顯女性的位置。在《摔跤吧，爸爸》中，鄰居男孩被兩個(gè)小姑娘打得鼻青臉腫，家長氣勢洶洶來討說法。男孩的母親聲音大，一副不肯善罷甘休的模樣，男孩的父親卻顯然沒有母親強(qiáng)勢，只是在旁邊重復(fù)著母親說的每句話后面的幾個(gè)字，類似于我們中國百姓生活中常見的妻管嚴(yán)形象?！渡衩鼐扌恰分?，表面喜感、內(nèi)心卻不失善良的夏克提·庫馬爾，被自己的妻子拋棄，尹希婭的小伙伴欽騰的父母也離婚了，影片傳遞出來的信息就是：印度不乏這樣潑辣的女性，并不都是逆來順受的柔弱女子，女性如果生活不幸福，也可以選擇離婚，也能獨(dú)立自主。

二、敘事策略：大眾喜聞樂見的形式

伯明翰學(xué)派的研究者斯圖亞特·霍爾，認(rèn)為“成群的人來聽他們，買他們，讀他們，消費(fèi)他們，而且似乎也在盡情地享受他們。這就是大眾文化”。簡言之，大眾文化就是大眾做的一切事情，人們參與它、消費(fèi)它、享受它。

伯明翰學(xué)派的中心人物雷蒙·威廉斯總結(jié)了大眾文化的三層含義：1.為民眾;2.生機(jī)勃勃的“大雜燴”，即包含政治傾向及大眾欣賞趣味的東西;3.市場依賴。這三層概括起來就是民有、民享、民樂（民眾喜聞樂見）。

要改變印度婦女的弱勢地位，僅有個(gè)人的解放是不夠的。電影作為大眾文化的形式之一，傳播范圍廣。如何講故事？如何才能喚醒最廣大的民眾？如何才能將影片所要傳遞的思想內(nèi)涵準(zhǔn)確而不失生動(dòng)地傳遞給觀眾？這就需要在敘事策略上下功夫。兩部影片都做得非常成功，雅俗共賞。

（一）敘事結(jié)構(gòu)。兩部影片都采取了按時(shí)間順序進(jìn)行敘事。

《摔跤吧，爸爸》中有幾個(gè)重要的情節(jié)點(diǎn)：其一，兩個(gè)小姑娘第一次反抗。她們不理解父親的良苦用心，直到她們的朋友——14歲就被父親嫁給一個(gè)陌生男人的小新娘在婚禮上與她們進(jìn)行了交談，她們才理解了父親。其二，姐姐吉塔到國家體育學(xué)院深造后，發(fā)生了一系列變化，愛打扮、驕傲，還發(fā)生了與父親的“沙場對決”，年老體弱的父親敗下陣來。這是姐姐的第二次反抗，也因此使她在之后的比賽中接連失利。在妹妹的幫助下，她向爸爸認(rèn)錯(cuò)，在父親的鼓勵(lì)與引導(dǎo)下，加倍刻苦訓(xùn)練。其三，在大戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，父親卻被關(guān)進(jìn)了小黑屋，吉塔只能依靠自己。倘若她始終在父親的羽翼下生存，能算真正的覺醒嗎？不能！父親不在現(xiàn)場，女兒依舊贏得了比賽。這是這部電影中，對女性身份的建立，對女性平等、獨(dú)立的體現(xiàn)。

《神秘巨星》中，尹希婭熱愛唱歌，吉他被父親毀了，母親賣了自己唯一的一條金項(xiàng)鏈為女兒買的筆記本電腦被砸得粉碎，母親也因此遭到父親的毒打，但母親為了孩子，一次次隱忍。甚至尹希婭為了不傷媽媽的心，決定違心地接受父親的安排，一起到沙特阿拉伯去。直到在機(jī)場，忍無可忍的母親終于爆發(fā)，帶著兩個(gè)孩子離開了丈夫。

兩部電影的劇本扎實(shí)，情節(jié)安排循序漸進(jìn)，每一段沖突和轉(zhuǎn)折都設(shè)計(jì)得合理到位，同時(shí)又能緊緊抓住我們的情緒。有幾處讓人跟著會(huì)心一笑，抑或是熱淚盈眶。

（二）人物塑造。《摔跤吧，爸爸》中，姐妹倆既天真、活潑，又很崛強(qiáng)。

父親，既是嚴(yán)父，又是慈父，是一個(gè)善解人意的印度好男人形象。馬哈維亞的妻子，則是傳統(tǒng)的印度婦女，不理解為什么要培養(yǎng)女兒去摔跤。生了四個(gè)女兒，為自己沒有生兒子而感到內(nèi)疚，她認(rèn)為是自己的錯(cuò)。爸爸卻說這不是媽媽的錯(cuò)。

《神秘巨星》中，尹希婭的母親是偉大的，丈夫狠心讓她打胎，她卻偷偷生下了女兒。尹希婭勸她離婚，母女倆卻大吵一架。直到在機(jī)場，母親親眼看到了女兒的獨(dú)立與成長，終于下定決心和丈夫做了絕斷。

年邁的姑婆出場不多，卻是個(gè)重要的人物。她說：“我一直抱怨我的母親為什么把我生下來？”簡單的一句話，足以概括出與她一樣的世世代代的印度女性的苦難。也正是通過她的敘述，尹希婭才知道當(dāng)年母親為了自己受盡折磨。

片中還有個(gè)可愛的小男孩，那就是尹希婭的弟弟，父親對弟弟和尹希婭的態(tài)度，形成了鮮明的對比。

（三）敘事話語，即影片故事講述的視聽方式等方面。

印度電影有著“動(dòng)輒三四小時(shí)，一言不合要跳舞”的標(biāo)簽。大部分印度電影都有模式化的問題，經(jīng)常是帥哥美女的愛情戲，好人受冤復(fù)仇的苦情戲，再加上大段的歌舞，追逐打斗，樂此不疲?！端影?，爸爸》和《神秘巨星》則規(guī)避了這些問題，更加符合生活真實(shí)，也彰顯出寶萊塢成熟的電影工業(yè)化水準(zhǔn)。

首先，《摔跤吧，爸爸》在視聽方面，大量應(yīng)用了交叉蒙太奇的剪輯技巧，最后決賽一段，將父親的無能為力與摔跤場上的火熱對抗交叉剪輯，一方面是比賽的緊張、激烈，另一方面，將被困在小黑屋心急如焚的父親展現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，《摔跤吧，爸爸》和《神秘巨星》沒有印度電影常見的脫離生活實(shí)際的大段歌舞，而是根據(jù)劇情在恰當(dāng)?shù)牡胤?，配以音樂，烘托出更好的觀影氛圍。《摔跤吧，爸爸》中枯燥的訓(xùn)練部分，用一個(gè)稚嫩的童聲演唱《壞蛋爸爸》帶出女兒哀怨的心聲?！渡衩鼐扌恰分杏泻脦资赘枨己蛣∏榻z絲入扣，既揭示出人物心情，又一步步推動(dòng)了故事向前發(fā)展。

最后，兩部影片都有很多喜劇橋段。比如在《摔跤吧，爸爸》中，馬哈維亞的妻子連生3個(gè)女兒，村民們紛紛提供各種生男孩的搞笑偏方，在馬哈維亞妻子生產(chǎn)之前，都喜氣洋洋地聚集在他家，結(jié)果第4個(gè)還是男孩，大家又一哄而散?！渡衩鼐扌恰分?，夏克提·庫馬爾及其助手在舉手投足間，喜劇感十足。

總之，兩部影片在敘事策略上都采用了大眾喜聞樂見的形式，通俗易懂、寓教于樂。相較之下，國產(chǎn)電影《湄公河行動(dòng)》和《戰(zhàn)狼》不也正是這樣，采用了大眾喜聞樂見的形式，既避免了說教式的宣傳，又把深刻的愛國情懷表達(dá)了出來，結(jié)果口碑爆棚，觀眾口耳相傳。

三、讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)：女性的未來之路

娜拉出走之后，出路究竟在哪里？挪威戲劇家亨利克·易卜生在《玩偶之家》中沒有給出答案。但是，這兩部印度電影用自己的方式替女性指明了方向。

在《摔跤吧，爸爸》中，馬哈維亞說道：“現(xiàn)在不同了，金牌，男女誰拿都一樣?！毖哉Z之中，透露出強(qiáng)烈的平權(quán)意識，女人能和男人一樣取得成功，為國爭光。馬哈維亞甚至大膽地讓女兒進(jìn)行了一場跨性別的男女大挑戰(zhàn)，證明女人的確不比男人差。女兒們也不負(fù)眾望，一次次創(chuàng)造出奇跡。從鎮(zhèn)上的摔跤比賽到國家正規(guī)的摔跤場再到世界級比賽，姐妹倆用一個(gè)又一個(gè)勝利打破了長久以來這個(gè)國家對女性的偏見，一步步走向全國冠軍和世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2016年，姐妹倆共獲得了29個(gè)冠軍頭銜。它鼓舞了印度人民尤其是女性，甚至推動(dòng)了整個(gè)民族的意識進(jìn)步。

電影中母親問：“女兒們這樣訓(xùn)練，以后沒有男人愿意娶她們怎么辦？”父親樂呵呵地回答：“等她們變得強(qiáng)壯了，好男兒隨她們挑?！笔聦?shí)也確實(shí)如此。2016年11月20日，電影中姐姐的原型——28歲的Geeta與23歲的PawanKumar結(jié)為連理，她的丈夫也是一位摔跤運(yùn)動(dòng)員，這場婚禮的出席人數(shù)超過2000人。

Geeta在2010年德里英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得的那枚金牌，成為了印度歷史上的重要里程碑，千千萬萬個(gè)女孩的命運(yùn)將因此而改變。

片尾字幕：“瑪哈維亞·辛格所點(diǎn)燃的火苗，現(xiàn)今已成熊熊烈焰。他的努力激發(fā)了全印度數(shù)千萬女孩開始練習(xí)摔跤?！?/p>

《神秘巨星》中，尹希婭鼓勵(lì)母親離婚，母親說：“離開了你父親，我們怎么生活？”母親不識字，沒有生活技能。但是，尹希婭受過教育，有文化，還有唱歌的天賦，這才是母女倆能夠脫離苦海的良方妙藥。

推而遠(yuǎn)之，在現(xiàn)實(shí)世界中，女性的出路只有依靠健全的法律制度、開放的現(xiàn)代文明及自身的技能與文化，更重要的是自身的覺醒。

“大眾文化，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了廣大民眾在情感、精神方面需求的同時(shí)，更重要的是起到了引導(dǎo)社會(huì)輿論、形成社會(huì)思潮……的積極作用?！雹儆《扰酝ㄍ杂傻钠D難之路，全部濃縮在這兩部電影之中。以《摔跤吧，爸爸》和《神秘巨星》為代表的印度電影，針對社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的批判意義，同時(shí)，它們擁有廣泛的受眾群體，必將激勵(lì)千千萬萬的女性站起來，爭取自己生而平等的權(quán)利。

注釋：

①陳孟.伯明翰學(xué)派大眾文化的主要特征——斯圖亞特·霍爾大眾文化理論研究的思考[J].北方論叢，2016，255（1）：131.