傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考

高樹鳳

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我國(guó)千百年來(lái)民風(fēng)民俗與人文精神的集中表現(xiàn)。作為我國(guó)民族文化的代表，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中仍然受到人們的極大關(guān)注，將民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有利于設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新，有利于增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中的文化感染力，同時(shí)也有助于民族設(shè)計(jì)品牌在世界平面設(shè)計(jì)行業(yè)中的構(gòu)建。基于此，立足于傳統(tǒng)文化，并融合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論和原則是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族文化;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0131-01

民族文化元素是漫長(zhǎng)歷史變遷中形成的具有民族象征意義的抽象化藝術(shù)符號(hào)，它包含了服飾、建筑及園林等各方面。民族文化所展現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)形象與文化符號(hào)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)推崇的獨(dú)立視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)有著高度的統(tǒng)一性。傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和文化支撐，在拓寬設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的傳播與發(fā)揚(yáng)。但是，由于傳統(tǒng)文化的時(shí)間局限性，導(dǎo)致一部分文化元素與平面設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不盡相同，因此，我們應(yīng)該首先在明確現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采用合適的方式方法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，包括UI、廣告設(shè)計(jì)、平面海報(bào)、網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得到了迅猛發(fā)展。整個(gè)行業(yè)也從單純的模仿歐美設(shè)計(jì)作品的階段逐漸建立起自己的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)意識(shí)，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師的共識(shí)，富含民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品今年以來(lái)也得到了普通大眾的歡迎。但是，由于技術(shù)與理解方面的不足，平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的滲透還存在著一些問(wèn)題。民族文化元素運(yùn)用的簡(jiǎn)單化與隨意化現(xiàn)象突出，平面設(shè)計(jì)是將不同元素進(jìn)行美感的創(chuàng)造性組合，但是不少設(shè)計(jì)師只是將傳統(tǒng)服飾及建筑中的紋飾圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單的照搬，沒(méi)有充分考慮到實(shí)際場(chǎng)景的再創(chuàng)作問(wèn)題，雖然能在一定程度上體現(xiàn)出民族元素，但卻喪失了平面設(shè)計(jì)本身的價(jià)值與意義，不利于作品和現(xiàn)代審美觀念的融合。

除此之外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也較容易忽視民族元素的文化特征。每一種文化都有其獨(dú)特的歷史背景與形成因素，內(nèi)涵豐富而又意味悠長(zhǎng)。與一般的設(shè)計(jì)符合不同，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用應(yīng)該是形式與內(nèi)涵的雙重組合。一些設(shè)計(jì)人員不能對(duì)每一種文化符號(hào)進(jìn)行精準(zhǔn)把握，使設(shè)計(jì)作品中的民族元素與設(shè)計(jì)目的不相符，不但達(dá)不到運(yùn)用民族文化符號(hào)的目的，反而會(huì)使整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品缺乏協(xié)調(diào)性。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）擴(kuò)大民族文化的運(yùn)用范圍

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用大多集中在傳統(tǒng)圖騰元素、紋飾符號(hào)以及傳統(tǒng)書法這三方面。但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化種類多樣，不同的藝術(shù)形式具有不同的美感和視覺(jué)感受，這為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材。從傳統(tǒng)文化本身與平面設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍都是發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)這一目的，需要我們的平面設(shè)計(jì)師突破對(duì)傳統(tǒng)文化的理解束縛，轉(zhuǎn)變民族元素在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)觀念，真正將其作為設(shè)計(jì)素材而非民族表征來(lái)進(jìn)行處理。對(duì)不同形式的傳統(tǒng)文化進(jìn)行匯總，形成屬于自己的設(shè)計(jì)素材庫(kù)。在這個(gè)過(guò)程中，需要我們的設(shè)計(jì)人員充分了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)版畫、剪紙、木雕等民間藝術(shù)形式中提煉設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合設(shè)計(jì)作品的目的，選擇合適的民族元素進(jìn)行規(guī)劃排版和設(shè)計(jì)。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該在充分運(yùn)用傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表達(dá)手法，改變表現(xiàn)形式，并使之多樣化，直接影響傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化中圖形、文字及色彩的借鑒

一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的好與壞關(guān)鍵在于版面與色彩的應(yīng)用是否得當(dāng)，這與重復(fù)原則、親密原則、對(duì)齊原則和對(duì)比原則有著莫大的關(guān)系。而這些設(shè)計(jì)原則的具體承載者則是平面設(shè)計(jì)中色彩、圖形與文字的相關(guān)應(yīng)用，因此，能夠較好地將民族元素應(yīng)用在這三點(diǎn)中也就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。書法藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的字體形式給人以不同的視覺(jué)感受，在平面設(shè)計(jì)中講求個(gè)性與靈動(dòng)，這與傳統(tǒng)書法藝術(shù)相得益彰。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽將一個(gè)“京”字進(jìn)行了藝術(shù)化加工，融合了民族審美情趣，向世界人民展示了中國(guó)文化。同時(shí)，我國(guó)古代形成了具有民族特性的色彩體系，以黃色為代表的皇家色彩，以青灰為代表的文人風(fēng)騷，以青、紅、黑、白、黃為代表的五行八卦色，深入理解這些色彩背后所蘊(yùn)涵的民族文化，能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。同時(shí)，注重傳統(tǒng)圖形元素的應(yīng)用，尤其是吉祥圖案的應(yīng)用，能體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)特色。同樣在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上使用的祥云圖騰，成功地表現(xiàn)出了國(guó)人對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的激動(dòng)興奮的心情，充分體現(xiàn)出民族特點(diǎn)與人民情感。

三、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)必須要有文化作為支撐，注重在傳統(tǒng)文化中提煉平面設(shè)計(jì)素材，注重傳統(tǒng)色彩體系以及對(duì)圖形元素的理解，通過(guò)創(chuàng)新手法及表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中凸顯出應(yīng)有的時(shí)代感與民族感，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有機(jī)融合。

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