“困境”與“悲劇”

龐婧

【摘 要】本文通過探討“家”的理念以理順曹禺筆下的家庭成員形象，父、母、子共處于同一個家庭悲劇中，分別是悲劇的創(chuàng)造者、犧牲者、反抗者，因此也分別成為了家庭的殉葬者、守護者、出走者。本文通過以上探討試圖闡釋其對“家”的思考：人類無可逃避的悲劇命運與生存困境。

【關(guān)鍵詞】曹禺;家庭成員形象;困境與悲劇

中圖分類號：J805? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0032-01

家庭是社會的基本組成單位，因此“家”不僅左右著人們的生活節(jié)奏與喜怒哀樂，還參與了社會的形成與組建。隨著西方文明的強勢入侵，民族危機的重重加深，人們走上改革求生存的道路，此時的“家”成為了落后、愚昧、黑暗的代名詞，是中國現(xiàn)代作家高度關(guān)注并書寫的一個重要文學母題，曹禺雖屬現(xiàn)代文學浪潮中的一員，但他筆下的家庭人物形象往往跳出窠臼，帶有獨特的作者思考。本文結(jié)合《雷雨》《北京人》兩部作品進行具體探討。

一、父親：悲劇的創(chuàng)造者與家庭的殉葬者

盡管出身背景各異，但是曹禺筆下的父親們都面對著被社會拋棄的危機、家庭分崩離析的憂慮，作為家庭大家長的威嚴與能力在逐步消退，強大狡猾如周樸園，也要吃力應對猛烈的工人運動，精明強干的曾皓無可奈何地看著曾家江河日下，失掉壽材，因此他們必然要通過個人權(quán)威的加強來掩飾自我的力不從心，“新”“舊”沖突愈發(fā)激烈，父親多是成為專制的化身、封建的象征，他們位于墮落的黑暗世界，難以和年輕人代表的光明世界相融合，因此悲劇的誕生不可避免。他們都不能真正的熱愛生活，熱愛自己，要么成為權(quán)力社會的奴仆，李石清忍著愛子之心最終天人永隔也要孤注一擲向上爬，要么將自己交付給游戲荒廢人生，曾文清看書法賞字畫玩鳥，拒絕成長也承擔不起責任。他們失去了作為真正的“人”的樂趣，其本質(zhì)就是悲劇。父親始終是“無愛”的。他們認為父親的職責是維護整個家庭合理的秩序，打造父慈子孝的家庭模板。周萍的未來、周沖的夢想都被周樸園緊緊捏在手里，隨時皆可撕碎;曾老太爺用為后代操辦婚姻這種方式彰顯自己決不容動搖的家族地位，“父愛”是一個不存在的虛妄，他們掌握著一個家庭的興衰、家族成員的命運，他們最終只能與自己守護的家庭共同毀滅。

二、母親：悲劇的犧牲者與家庭的守護者

在曹禺的筆下，“母親”主要有兩類：一類是孩子溫柔的庇護者，但是這種“母愛”往往是以犧牲的面貌出現(xiàn)的：繁漪難以護佑周沖純真的夢想，魯侍萍無法母子相認，眼睜睜看著兄弟相殘，兄妹亂倫，縱使母親犧牲自我也無法救贖自己的孩子。一類是家族的實際掌權(quán)者，是父權(quán)化的母親，在性別身份上的“父”已經(jīng)無法承擔起家庭責任時，母親成為家庭的實際統(tǒng)治者，此時的母親已經(jīng)走下了愛和慈善的圣壇。曾思懿她習慣于掌控兒子的一切，用錢與強權(quán)來確認自身的存在與地位，但結(jié)果往往是人財兩空，眾叛親離。曾思懿備受丈夫的憎惡，痛苦品味著兒子的疏離冷漠。兩類母親最終都是整個家庭悲劇中的犧牲者，被“夫”與“子”拉扯著，無法逃脫，但她們即使體味著巨大的苦楚，也一直堅守在“家”的陣地上，企圖在悲劇之中添些柔軟的暖色。

三、子女：悲劇的無力反抗者與家庭的出走者

“出走的少年”往往是光明的一方，代表著新生的力量走向社會。但是在曹禺的筆下，子女的“出走”卻只是荒唐的美夢，是“逃離”的遮羞布。在曹禺構(gòu)建的家庭語境結(jié)構(gòu)下，子女在家庭中往往處于邊緣地位，是家族的“失語者”。周萍在父親面前是唯唯諾諾的應聲蟲，當自己與繼母的不倫之戀面臨暴露，與四鳳的戀愛面臨危機，他只能選擇逃離家庭權(quán)力的中心，以期拖延、隱瞞。曾文清習慣于喝茶寫字玩鳥，在社會上處處碰壁，“出走”成為笑話，江泰將“出走”當做是一場游戲。他們已經(jīng)喪失了生存的能力，想象與現(xiàn)實之間的巨大落差使他們無路可走，要么向下墮落，用生命換取生存;要么轉(zhuǎn)身回家，徹底折斷自己的翅膀，安心與自己的舊家庭一起進入墳墓。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)觀念里“家”是最溫馨的港灣，在曹禺的筆下“家”卻變異成了一個噬人的魔鬼，不斷地壓抑著人的自由，其籠罩著令人窒息與顫栗的陰暗，每個人都在困苦地掙扎?！白杂伞迸c“生存”之間矛盾的根源不是所謂命運與神秘力量的強大，更在于人的內(nèi)心欲望、沖動是難以滿足的，如何協(xié)調(diào)好生存、生活的關(guān)系是永恒的難題。

參考文獻：

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