淺析語(yǔ)言和社會(huì)生活的互動(dòng)

王乙迪

摘要：本文主要以淺析語(yǔ)言和社會(huì)生活的互動(dòng)為重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)言時(shí)代的介紹、語(yǔ)言和社會(huì)生活的互動(dòng)、語(yǔ)言和社會(huì)生活的發(fā)展為主要依據(jù)，從語(yǔ)言和社會(huì)生活產(chǎn)生背景、語(yǔ)言和社會(huì)生活的交互、語(yǔ)言是社會(huì)生活的基礎(chǔ)、語(yǔ)言的社會(huì)屬性這幾方面進(jìn)行深入探索與研究，其目的在于加強(qiáng)語(yǔ)言和社會(huì)生活的互動(dòng)，旨為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言? ?社會(huì)生活? ?產(chǎn)生背景? ?文化

社會(huì)的意識(shí)形態(tài)通過(guò)文化表現(xiàn)出來(lái)的，而文化的形成必然離不開語(yǔ)言的加入，語(yǔ)言在一定程度上通過(guò)社會(huì)生活不斷形成文化，社會(huì)生活在根本上決定了語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言和社會(huì)生活之間存在著一定關(guān)系，通過(guò)分析兩者之間的關(guān)系不僅能夠發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的本質(zhì)，還能夠發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言存在的價(jià)值和意義，對(duì)社會(huì)生活和語(yǔ)言的互動(dòng)具有一定價(jià)值和意義。

一、語(yǔ)言時(shí)代的介紹

語(yǔ)言是人們溝通和交流的主要工具。語(yǔ)言和人的思維具有一定聯(lián)系，是人們的思想表達(dá)出來(lái)的主要形式，是人們溝通的媒介和信息傳遞的基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技在不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們逐漸走進(jìn)信息化時(shí)代，然而不管信息怎樣傳播和發(fā)展，都離不開語(yǔ)言的加入。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，語(yǔ)言時(shí)代從傳統(tǒng)的無(wú)線電話、電視、廣播、書籍、報(bào)紙等形式的傳播，逐漸發(fā)展為信息化傳播形式，信息的傳播越來(lái)越迅速，占據(jù)的時(shí)間和空間在不斷減少和縮短，使得語(yǔ)言通過(guò)傳統(tǒng)語(yǔ)言、紙筆傳播發(fā)展成為媒體技術(shù)的傳播。在新時(shí)期發(fā)展下，語(yǔ)言和社會(huì)生活存在一定關(guān)系，兩者之間相互影響和制約，對(duì)人們的發(fā)展具有積極作用。在二十世紀(jì)發(fā)展中，我們逐漸進(jìn)入語(yǔ)言時(shí)代，語(yǔ)言對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)都具有一定影響，本著語(yǔ)言和社會(huì)生活的關(guān)系進(jìn)行分析和研究，提升語(yǔ)言和社會(huì)生活的關(guān)系。

二、語(yǔ)言和社會(huì)生活的互動(dòng)

（一）語(yǔ)言和社會(huì)生活產(chǎn)生背景

語(yǔ)言是進(jìn)行溝通和社會(huì)生活的基本工具，是人和人交流、互動(dòng)的有效途徑，在社會(huì)生活中若失去語(yǔ)言的加入，則會(huì)使社會(huì)生活失去原有的色彩。語(yǔ)言是人們?cè)跍贤ǖ幕A(chǔ)上進(jìn)行的，遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?yōu)榻涣?，不斷發(fā)展最終形成了原始人交流語(yǔ)言，在社會(huì)發(fā)展中逐漸形成了一套系統(tǒng)的交流形式，稱之為語(yǔ)言。語(yǔ)言在社會(huì)生活中不斷發(fā)展和完善，當(dāng)需要相關(guān)語(yǔ)言記錄時(shí)，于是又出現(xiàn)了書面語(yǔ)，語(yǔ)言就是由口語(yǔ)表達(dá)和書面語(yǔ)形成的，和人們的社會(huì)生活具有一定關(guān)系。我國(guó)五千年悠久歷史就是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上，日積月累形成的，在這一角度上，分析語(yǔ)言只是社會(huì)生活交流的工具，包括文學(xué)、歷史、社會(huì)發(fā)展等。

（二）語(yǔ)言和社會(huì)生活的交互

站在語(yǔ)言的角度上分析，語(yǔ)言在社會(huì)發(fā)展中是不斷變化的。通過(guò)語(yǔ)言，我們能夠看到一個(gè)時(shí)代的不同，因?yàn)檎Z(yǔ)言能夠代表一個(gè)時(shí)代，展現(xiàn)出時(shí)代的特征和社會(huì)生活狀態(tài)。比如：遠(yuǎn)古時(shí)代原始人的語(yǔ)言就能夠充分的展現(xiàn)人生的生活習(xí)慣，他們記錄語(yǔ)言的形式主要是運(yùn)用石頭和木板刻字等。語(yǔ)言和人們生活具有一定聯(lián)系，發(fā)展過(guò)程中主要通過(guò)語(yǔ)言完成一些錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活。語(yǔ)言通過(guò)對(duì)實(shí)際社會(huì)生活中存在事物不斷分析和研究，最終形成了一定基礎(chǔ)上的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，也就是說(shuō)社會(huì)生活和語(yǔ)言之間存在著不可忽視的關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)言和社會(huì)生活的交互，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)生活的發(fā)展和進(jìn)步，而社會(huì)生活在進(jìn)步中又給語(yǔ)言帶來(lái)了一定影響，隨著社會(huì)生活的變化，出現(xiàn)了越來(lái)越多豐富多樣的語(yǔ)言形態(tài)[1]。

語(yǔ)言和社會(huì)生活無(wú)法分離，但是在一定程度上，社會(huì)生活和語(yǔ)言能夠相互獨(dú)立，又能夠相互依存，對(duì)事物的認(rèn)知和發(fā)展具有積極的影響。語(yǔ)言是人表達(dá)和闡述思想的一種形式，是人和人在社會(huì)生活中有效溝通的直接方法，通過(guò)語(yǔ)言能夠完成很多無(wú)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容，人們通過(guò)不同形式的語(yǔ)言完成社會(huì)生活。比如：歌唱家通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲向社會(huì)上的人們傳播自己的思想;畫家通過(guò)變化多端的線條和色彩表達(dá)自己內(nèi)心的思想;教育家通過(guò)精美絕倫的文字?jǐn)⑹?，向社?huì)傳輸更多知識(shí)和文化?？傊?，語(yǔ)言和社會(huì)生活離不開，在我們生活中無(wú)處不在，也是未來(lái)社會(huì)生活和發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，生活和語(yǔ)言不斷交互，不斷演變和發(fā)展，語(yǔ)言依據(jù)社會(huì)形式不斷變化，而社會(huì)生活也在根據(jù)語(yǔ)言的傳播和發(fā)展進(jìn)行深化。

三、語(yǔ)言和社會(huì)生活的發(fā)展

（一）語(yǔ)言是社會(huì)生活的基礎(chǔ)

語(yǔ)言和文化在一定程度上相互依存和發(fā)展，語(yǔ)言是文化形成基礎(chǔ)和保障，文化在發(fā)展中對(duì)語(yǔ)言具有一定的制約能力。從語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu)上看，語(yǔ)言具有一定社會(huì)功能，語(yǔ)言是社會(huì)生活發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，語(yǔ)言是人們進(jìn)行和完成社會(huì)生活不可或缺的一部分。比如：人們?cè)谏钪斜仨毻ㄟ^(guò)人和人之間的溝通才能夠完成活動(dòng)，而溝通就需要語(yǔ)言的加入，教師在上課期間就需要用語(yǔ)言闡述知識(shí)，學(xué)生通過(guò)接收語(yǔ)言掌握知識(shí)，也就是說(shuō)，無(wú)論是在教學(xué)中，還是其他社會(huì)生活中，都不能缺少語(yǔ)言的參與，一旦失去語(yǔ)言的加入，則無(wú)法有效的完成教學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)。

從古至今，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家都想在不同層次上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深度挖掘和研究，因此在研究過(guò)程中，便形成了不同的語(yǔ)言學(xué)派。通過(guò)研究和分析后發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)科能夠在社會(huì)生活中獨(dú)立生存，逐漸發(fā)展中又形成了不同類型語(yǔ)言，比如：不同地區(qū)因各種原因表達(dá)語(yǔ)言的形式不同，廣州人、重慶人、上海人等不同地區(qū)的語(yǔ)言是不一樣的。我們可以將語(yǔ)言看成一個(gè)整體，也可以將語(yǔ)言看成獨(dú)立的形體。在不斷研究和發(fā)展中最終將語(yǔ)言和社會(huì)生活建立了一定關(guān)系，在語(yǔ)言發(fā)展中比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活屬性，兩者在發(fā)展中相互促進(jìn)和發(fā)展，無(wú)法分離。所以，可以將語(yǔ)言當(dāng)作是探索世界的社會(huì)學(xué)科，將語(yǔ)言源源不斷的加入到社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中。比如：考古學(xué)家可以通過(guò)研究世界上存在的文物等，了解傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容，以書面語(yǔ)的形式記錄在書籍中，便于人們通過(guò)閱讀掌握文物知識(shí)，也就是人們?cè)谔剿魇澜绲倪^(guò)程。人們對(duì)語(yǔ)言的研究，是建立在文化語(yǔ)言形成基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在文化層面上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是人們進(jìn)行社會(huì)生活的有效基礎(chǔ)和保障，要想進(jìn)行有效的社會(huì)活動(dòng)就要不斷積累語(yǔ)言知識(shí)，使社會(huì)生活和語(yǔ)言能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

（二）語(yǔ)言的社會(huì)屬性

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言在發(fā)展中具有兩種思想，一種是語(yǔ)言和文化，一種是文化中的語(yǔ)言，語(yǔ)言是形成文化的主要組成部分，我們可以將語(yǔ)言看作是社會(huì)生活中形成的一種交流方式，是人和人之間進(jìn)行溝通和交流的媒介，是將人和語(yǔ)言文化形成一體的媒介。根據(jù)人在社會(huì)生活中的變化而變化，根據(jù)社會(huì)生活發(fā)展而演變，從這個(gè)表面上能夠充分看出語(yǔ)言具有一定社會(huì)屬性。

語(yǔ)言和文化在社會(huì)生活中是共同進(jìn)步和發(fā)展的，語(yǔ)言文化是在社會(huì)生活中逐漸形成的，社會(huì)生活的豐富性和多樣性使得語(yǔ)言表現(xiàn)的更加全面和具體，語(yǔ)言是能夠有效區(qū)分人和動(dòng)物的有效方法。在生物層面上對(duì)其進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，人和動(dòng)物之間具有一定相同性，不過(guò)在社會(huì)生活發(fā)展中，人們通過(guò)不斷交流逐漸形成了語(yǔ)言，而動(dòng)物之間交流就并沒(méi)有形成語(yǔ)言，使得人和動(dòng)物在交流上出現(xiàn)不同。語(yǔ)言組成只要是通過(guò)符號(hào)形成的，在不斷發(fā)展中形成了固定的格式，最終被人們表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言在社會(huì)活動(dòng)中也展現(xiàn)了一些特殊的關(guān)系，可以運(yùn)用多種形式和手法展現(xiàn)給人們觀看和思考。語(yǔ)言在社會(huì)中的生存和發(fā)展有一定特殊性，語(yǔ)言能夠通過(guò)不同形式和社會(huì)生活進(jìn)行溝通和聯(lián)立，再加上自身具有獨(dú)立性和廣泛性，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生活的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

沒(méi)有語(yǔ)言，人和人之間的交流會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，同樣，沒(méi)有社會(huì)生活參與的語(yǔ)言是不全面的，所以將語(yǔ)言和社會(huì)生活充分融入在一起，使得語(yǔ)言和社會(huì)生活能夠共同進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王媛.互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法淺析[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2014，（18）：38-38.

（作者單位：郟縣第一高級(jí)中學(xué)）