觸媒理論視角下傳統(tǒng)村落活化策略研究
——以綿陽市豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)為例

(西南科技大學(xué) 四川 綿陽 621000)

一、引言

20世紀(jì)90年代以來，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落原住民中大部分青壯年勞動力紛紛向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，這使得傳統(tǒng)村落人口不斷下降，而且原村落中剩余人口大多是老人、婦女和兒童，隨著時間的推移，“人走屋空”的現(xiàn)象愈演愈烈進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)村落在人口、宅基地、產(chǎn)業(yè)等多方面出現(xiàn)問題。近年來在文化的呼吁與政府的政策指導(dǎo)下傳統(tǒng)村落的衰敗現(xiàn)象得到了一定程度的緩解與遏制，但是因為傳統(tǒng)村落人口大量流失所導(dǎo)致傳統(tǒng)村落目前仍處于數(shù)量消減、特色消失的尷尬境地。分析傳統(tǒng)村落活化更新策略并采取切實(shí)可行的治理方法使得傳統(tǒng)村落復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)。

二、研究對象概況及價值特色

(一)豐谷鎮(zhèn)概況

豐谷鎮(zhèn)位于四川省綿陽市南部，距綿陽城區(qū)17公里，是一個文化悠久的古鎮(zhèn)。原名銅牟鎮(zhèn)，據(jù)明天啟年間《成都府志》記載，因當(dāng)?shù)匦麻_兩口鹽井，“一曰豐井，一曰谷井”，古鎮(zhèn)由此得名豐谷井。鹽業(yè)的興盛，加上地處涪江水岸，古時候的豐谷，曾是綿陽至重慶航運(yùn)的第一碼頭。清代豐谷鎮(zhèn)鹽業(yè)發(fā)達(dá)，水運(yùn)繁華，水面寬闊，所有南下、北上的商船抵達(dá)后都會在這里?？?，夜泊商船300艘。

(二)豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)價值特色

豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)位于豐谷鎮(zhèn)，距鎮(zhèn)政府0.5公里，是豐谷鎮(zhèn)的核心區(qū)域，距今已有2000多年歷史，“因鹽而興、因酒而富、因井而名、因文而盛”。受特殊的文化背景及臨江地形條件的影響，造就了自己獨(dú)特的價值特色，表現(xiàn)在以下方面：

1.特色歷史空間：豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)依山臨水而建于丘陵與涪江的沖擊河灘上。境內(nèi)平坦，整個社區(qū)空間格局建契合山形水勢，形成了以涪江為骨架，豐谷碼頭為起點(diǎn)，順江由南至北形成街道，街道兩邊建筑朝東西向展開的繁華川北市鎮(zhèn)。以線狀存在的沿街店鋪和以點(diǎn)狀存在的隆昇號、豐谷旅館、黨家院子、梁家燒房、鄒家院子、陶家院子、北街民居等生活生產(chǎn)空間以及一些街頭、河邊開敞空間等構(gòu)建的社區(qū)公共活動體系，共同形成豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)的特色歷史空間布局。二社區(qū)古村內(nèi)集中分布了宗教建筑、會館建筑、商業(yè)建筑、宅院建筑等，更有體現(xiàn)了井鹽、釀酒文化的生產(chǎn)遺址——皮袋井、天佑燒房，風(fēng)貌協(xié)調(diào)的明清建筑、連續(xù)完整的特色街巷構(gòu)成了二社區(qū)傳統(tǒng)村落建筑價值。

2.村落傳統(tǒng)文化特色：豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)的文化源遠(yuǎn)流長，有告誡人們不能貪得無厭的民間文學(xué)《摸銀洞傳說》；常年在江邊響起的傳統(tǒng)音樂《涪江號子》；以大自然植物種子以及植物的根、莖、葉的自然形狀、自然顏色，采用中國傳統(tǒng)鑲、嵌技藝純手工制作而成的古樸優(yōu)雅市級傳統(tǒng)美術(shù)“鑫田糧藝”；還有各種傳統(tǒng)技藝小吃如打油餅子、蒸饃、五香豆腐干、米粉等；最出名的當(dāng)屬擁有200多年歷史的省級傳統(tǒng)技藝純手工炳林毛筆。

三、豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)存在問題

(一)人口層面

由于豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)距離綿陽市城區(qū)只有17公里，離城市過近的原因?qū)е麓蟛糠帜贻p人選擇去到綿陽市生活或者其他城市務(wù)工，社區(qū)中留下人口的大多數(shù)為老人和兒童。據(jù)筆者走訪統(tǒng)計，社區(qū)現(xiàn)如今共有350戶，常住人口為800人，外出人口和常住人口比例大致為6:4，而這些外流人口常年在外生活務(wù)工，每年只有春節(jié)等大型中國節(jié)假日才會回到社區(qū)里，其他時間很少回到社區(qū)，二社區(qū)由此出現(xiàn)典型的空心化現(xiàn)象。

(二)建筑層面

隨著二社區(qū)原住民離去現(xiàn)象的加劇，常住人口的減少導(dǎo)致了社區(qū)內(nèi)大量住宅的空置，這其中包括了古民居住宅和新建住宅，古民居住宅空置甚至被遺棄現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。通過對二社區(qū)的調(diào)研，全社區(qū)傳統(tǒng)民居僅有十幾棟常年有人居住，其余約60%的住宅空置時間均在300天以上，而且社區(qū)內(nèi)廢棄的宅基地面積已經(jīng)超過總宅基地面積的10%，這其中有原因是因為社區(qū)被評為傳統(tǒng)村落以后對社區(qū)進(jìn)行保護(hù)和限制性開發(fā)，許多原有居民只能在社區(qū)外另建新住宅，這使得整個社區(qū)的空間布局發(fā)生重大的改變。這就是傳統(tǒng)村落目前普遍存在的“外擴(kuò)內(nèi)空”現(xiàn)象。

(三)產(chǎn)業(yè)層面

豐谷鎮(zhèn)因鹽而興、因酒而聞，但隨著時間的推移，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，如今豐谷鎮(zhèn)的鹽井、酒廠都已經(jīng)拆除、搬離?，F(xiàn)二社區(qū)內(nèi)僅有一家豐谷絲廠正常營業(yè)且品牌效益極低，單一的產(chǎn)業(yè)難以帶動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致社區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏特色產(chǎn)業(yè)也難以吸引外來投資。社區(qū)內(nèi)旅游業(yè)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和延伸性的開發(fā)，也處于較低層次，規(guī)模較小。由于社區(qū)內(nèi)人口的外流，缺乏青壯年勞動力，務(wù)農(nóng)的人數(shù)越來越少，耕地、林地等農(nóng)業(yè)用地大量閑置的現(xiàn)象日益嚴(yán)峻。社區(qū)第一產(chǎn)業(yè)的逐步衰弱及第二、第三產(chǎn)業(yè)的落后共同導(dǎo)致了二社區(qū)產(chǎn)業(yè)的低迷現(xiàn)象，對社區(qū)發(fā)展的制約日益凸顯。

四、觸媒理論引入傳統(tǒng)村落活化更新

(一)“觸媒理論”概念解析

“觸媒”(Catalyst)源自化學(xué)中的概念，即催化劑，通常是指那些能改變或者激發(fā)化學(xué)反應(yīng)速度的物質(zhì)，如淀粉在淀粉酶的作用下分解為麥芽糖。在常溫下雙氧水的自然分解速率為1，但加入無機(jī)觸媒氯化鐵后其分解速率為1000。城市觸媒理論是由美國城市規(guī)劃師恩·奧圖和唐·洛干于20世紀(jì)末提出可理解為在城市策略性的植入觸媒元素以激發(fā)周邊元素的改善隨著各元素之間相互深化產(chǎn)生共振作用，形成更大規(guī)模的觸媒點(diǎn)，對更深層次、更大范圍的城市空間更新產(chǎn)生促進(jìn)作用，最后形成一系列的聯(lián)動反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。這一理論經(jīng)臺灣學(xué)者翻譯傳播到大陸。

(二)“觸媒理論”引入傳統(tǒng)村落活化更新

傳統(tǒng)村落隨著時間的流逝，原本的傳統(tǒng)建筑受損，使得建筑空心模糊了歷史原貌；村民的外遷使得村落人口空心漸漸失去原有的活力；隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，“千村一律”現(xiàn)象凸顯，雖然提高了居住質(zhì)量，但是相同的建筑套路使得村子失去了原有的特色導(dǎo)致旅游等產(chǎn)業(yè)空心，失去產(chǎn)業(yè)支撐的村子發(fā)展受到嚴(yán)重制約。

恩·奧圖和唐·洛干在他們的著作中指出，觸媒的作用原理，主要是通過觸媒作用對其周邊的元素產(chǎn)生影響，改變激活這些元素之后往外擴(kuò)展，帶動更多的元素一起聯(lián)動發(fā)展，產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)?！坝|媒理論”提倡發(fā)掘觸媒點(diǎn)使得觸媒反應(yīng)持續(xù)和漸進(jìn)發(fā)展，這樣刺激和引導(dǎo)后續(xù)開發(fā)的方式正是我國傳統(tǒng)村落發(fā)展所必需的。因此，觸媒理論解決傳統(tǒng)村落空心化現(xiàn)象是一條極具可能性循序漸進(jìn)的科學(xué)發(fā)展路徑。

五、豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)的觸媒系統(tǒng)設(shè)計

豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)在聚落整體層面上，歷史遺存呈片段式分布在社區(qū)各處，范圍和規(guī)模在快速城市化的侵蝕下壓縮的越來越小，因此需要相對的、局部的和小規(guī)模的觸媒引導(dǎo)。通過對二社區(qū)的特色分析，結(jié)合居民生活問題及社區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，確定了以下幾點(diǎn)觸媒元素。

空間性觸媒：陶家院子、鄒家院子、梁家燒房、黨家大院、隆昇號。

植入性功能觸媒：民宿(結(jié)合碼頭文化)、手工藝作坊(鑫田糧藝、炳林毛筆)

文化觸媒：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(涪江號子)、豐谷酒文化

(一)豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)觸媒系統(tǒng)活化更新設(shè)計

基于觸媒系統(tǒng)設(shè)計的融合性原則，將豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)觸媒元素融合起來，共同作用于社區(qū)活化更新，觸媒空間系統(tǒng)包括：宗教文化區(qū)、民宿體驗區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)、文化遺產(chǎn)展示區(qū)、商業(yè)區(qū)五大觸媒載體。

1.功能性觸媒+文化性觸媒應(yīng)用

豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)自古以豐谷酒聞名，雖然現(xiàn)存的酒廠已搬遷，但是舊址燒房和豐谷酒廠為明清建筑，它們是豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)遺留的最具代表性的歷史建筑，應(yīng)當(dāng)對燒房和舊廠址改造修繕，用作博物館功能，保留其歷史文化價值，還原歷史工藝加工過程。

以舊址燒房和豐谷酒廠為中心的文化遺產(chǎn)區(qū)以非物質(zhì)文化為依托，在區(qū)域內(nèi)加入共享經(jīng)濟(jì)時代的功能性產(chǎn)物作為置入性觸媒，吸引大年齡跨度的人群參與到二社區(qū)發(fā)展中來，共同打造一個具有傳統(tǒng)韻味的文化休閑空間。此區(qū)域主要分為豐谷酒文化展示區(qū)、社區(qū)文化傳承區(qū)(鑫田糧藝、炳林毛筆)、公共景觀區(qū)及功能輔助區(qū)。選擇置入性觸媒進(jìn)行催化發(fā)展，政府鼓勵開展相關(guān)活動，如釀酒體驗、文化節(jié)等，通過提供便利設(shè)施與舉措聚集愛好者，讓豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)通過更豐富的形式人口活起來。

2.空間性觸媒+功能性觸媒應(yīng)用

豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)現(xiàn)存建筑年代層次豐富，建筑風(fēng)貌多樣，為社區(qū)活化更新再利用提供了新思路：建設(shè)傳統(tǒng)建筑民宿體驗區(qū)。民宿體驗區(qū)以現(xiàn)有歷史建筑為觸媒載體，置入民宿游作為功能觸媒。附近生態(tài)休閑區(qū)可以建設(shè)農(nóng)業(yè)采摘園，種植水蜜桃、草莓等大眾喜愛的水果。將民宿體驗區(qū)和生態(tài)休閑區(qū)相結(jié)合，打造獨(dú)具特色的豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)。

傳統(tǒng)建筑民宿體驗區(qū)位于涪江邊，相對安靜，西側(cè)緊鄰北街，交通方便。民宿體驗區(qū)內(nèi)有鄒家院子、黨家院子、梁家燒房以及豐谷旅館。幾處建筑分布相對集中，也各具特色。歷史建筑再利用采用微改造的方法保持建筑現(xiàn)有獨(dú)特外立面格局，室內(nèi)裝修可結(jié)合現(xiàn)代生活方式并匹配建筑風(fēng)格，從設(shè)計上還原豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)獨(dú)特的歷史氛圍。通過此種方式，社區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑得以保存并更新，讓豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)傳統(tǒng)建筑以新面貌活起來。

3.空間性觸媒+功能性觸媒+文化性觸媒應(yīng)用

整個豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)觸媒元素之間主要通過北街相連。北街作為各觸媒元素之間相連的紐帶，承擔(dān)著觸媒效應(yīng)的有序發(fā)展。整條北街應(yīng)打造成傳統(tǒng)特色步行街來滿足周圍居民生活和游客休閑觀光的通道空間。

首先以碼頭空間為基礎(chǔ)打造濱河開放空間來豐富空間觸媒的層次，以隱形文化觸媒的形式重塑碼頭文化氣息的川北小鎮(zhèn)氛圍。從碼頭沿北街而下對兩邊歷史建筑統(tǒng)一修整面貌并重新規(guī)整天際線，與歷史風(fēng)貌相沖突的建筑物整修、新建或者拆除。北街左側(cè)的基督教教堂和華嚴(yán)寺簡單修復(fù)衰敗的空間，要以居民日常使用為主，恢復(fù)營造原有干凈清爽的氛圍，臨街設(shè)置標(biāo)牌，完善必備的公共服務(wù)設(shè)施。北街末端以絲廠為核心打造商業(yè)中心，結(jié)合服裝藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校制作出售特色絲綢制品和其他特色產(chǎn)品。通過旅游業(yè)來帶動社區(qū)其他產(chǎn)業(yè)，讓豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活起來。

六、結(jié)語

豐谷鎮(zhèn)二社區(qū)因其獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史文化，決定其保護(hù)是一個漫長的過程，因此通過觸媒理論的應(yīng)用，從點(diǎn)到線再到面的過程來解決其存在的主要矛盾，最終社區(qū)活化更新達(dá)到持續(xù)健康發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)村落活化更新并沒有固定的模式或者發(fā)展套路，而是需要具體情況具體分析，總結(jié)出相對應(yīng)的傳統(tǒng)村落活化更新策略。